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他当然知道乐毅指的什么，无疑就是立场罢了：在赵国王室内乱注定已无法避免的情况下，究竟是帮助赵主父与公子章，还是帮助赵王何。
而显然，帮助赵主父对宋国的利益更大。
原因很简单，因为赵主父始终将宋国视为赵国最可靠的盟友，在这层信赖基础下，赵国会像曾经的中原霸主晋国那样，给予始终维护它霸权的宋国信赖与利益——比如曾经宋国吞并曹国时，晋国非但对此视而不见，而且不允许其他国家帮助曹国。
当然，这其中固然有曹国自己作死得罪晋国的原因，但同样的，这也是晋国给宋国的“优待”——否则宋国凭什么拼死维护晋国的霸权，哪怕为此不惜与当时强大的楚国开战呢？
如果说赵主父最信赖的是宋王偃，其次是宋国，那么，公子章最信赖的，首先是田不禋，其次是宋国，两者对宋国的信赖程度其实倒也差不多。
但是赵王何就不同了，他在肥义、赵成、李兑等人的影响下，对齐宋两国都没有太大的喜好或者恶感，总而言之，只要是对赵国有利，无论是与齐国还是宋国结盟都是可以的。
将三者相比较，不可否认赵王何其实并非是最佳的选择。
邯郸距沙丘行宫，大概有约两百里的路程，若是精锐的士卒急行军，两日就能抵达，但由于队伍中有赵主父、赵王何与一些赵国的臣子在，此番行军的速度被大幅度降低，以至于前前后后总共花了整整五日，才在七月二十日这一天，抵达了沙丘行宫。
此时呈现于众人眼前的那座仿佛“小城”般的建筑，便是沙丘行宫。
占地规模并不大，横向近百丈、纵向几十丈，不过四面都有两三丈高的城墙，且每个方向的城门都建楼城门楼，与一般的城郭相比，可以说麻雀虽小、五脏俱全。
至于“城”内，则有一大一小两座宫殿，大致呈东、西两个方向所建，曾经赵主父所居住的那座宫殿较大，姑且就称作“东殿”，而另外一座较小，姑且就称作“西殿”。
在进城后，赵主父决定自己住在东殿，而让赵王何住在西殿。
至于公子章嘛，由于城内的宫殿只有两座，便姑且让公子章住在东殿的侧殿。
说实话，对于这种安排，肥义、信期、赵豹等人其实是反对的，因为他们觉得这样的安排非常具有威胁——因为两座宫殿实在离地太近了，谁能保证公子章、甚至是赵主父，不会趁机挟持赵王何呢？
相比之下，他们更情愿让赵王何住在城外的军营里，好歹这样一来，阳文君赵豹麾下的邯郸军，就能全员保护在赵王何四周，防止这位君上遭到什么袭击。
只可惜道理说不通：既然是陪着赵主父前来勘察陵墓，哪有儿子躲在军营里的道理？
因此，肥义最终还是同意了这样的安排，退而求其次，确保西殿的安全。
首先，蒙仲、乐毅二人率领的信卫军，不允许进城，只能驻守在城外。
虽然肥义与蒙仲关系很不错，但考虑到信卫军的威胁性，肥义实在不敢放任这支有过夜袭“前科”的精锐军队留在城内，因为他很笃信，信期麾下的千名宫卫，绝对不是信卫军的对手，一旦信卫军骤然发难，赵王何必定会被挟持。
对于这个要求，赵主父没有拒绝，用他的话说，目前信卫军已经不是他的近卫，自然应该驻扎在城外。
其次，肥义又要求削减庞煖麾下檀卫驻扎在城内的数量，一来是沙丘行宫无法容纳数千人，二来，檀卫军五千人的人数，亦让肥义、信期等人压力很大。
更何况，庞煖在肥义、信期等人眼里，也很有一个很具有威胁的男人。
总而言之，在经过赵主父与赵相肥义的商谈后，他们决定各自派五百兵驻守东殿与西殿，其余军队，包括蒙仲的信卫军、阳文君赵豹的邯郸军，都驻扎外城外的军营里。
至于沙丘行宫四个方向的城门，亦分别由各自一方的兵力驻守——赵主父一方的军队驻守南城门与东城门，而赵王何一方的军队，驻守西城门与北城门。
不得不说，事关赵王何的生死安危，赵相肥义那是丝毫都不敢松懈。
最终，各个区域的防守都落实下来了：赵主父一方，庞煖守东殿、剧辛守东城门、赵奢守南城门，蒙仲驻扎在城外南郊；赵王何一方，信期守西殿、赵平守西城门、李跻守北城门，阳文君赵豹驻扎在城外西郊。
彼此，井水不犯河水。
值得一提的是，除了赵主父与赵王何的军队意外，沙丘行宫这一带，亦驻扎着赵希、许钧两位赵将麾下的军队。
事实上，曾经这里驻扎有十几万的赵国军队，分别由赵袑、赵希、许钧、牛翦四位赵将率领。
但在齐国向赵国臣服之后，赵袑被调往了雁门郡，牛翦亦被调往了中山郡，协助李疵管理中山，只剩下赵希、许钧二将各率近万军队，前者驻守在平原邑，后者驻守在高唐邑，作为常规的边境守军——毕竟赵齐两国的盟约刚刚促成，赵国对齐国还不是很信任，自然要有所防范。
因此，当得知赵主父、赵王何等人来到沙丘后，赵希、许钧两位赵将从平原、高唐两邑骑马来到沙丘行宫，觐见赵主父与赵王何。
值得一提的是，许钧还带来了他的爱将蒙鹜，即蒙仲、蒙虎、蒙遂三人的族叔，蒙氏一族的少宗主。
于是乎，在七月二十二的晚上，赵希、许钧、蒙鹜几人联袂来到了信卫军的营寨，找蒙仲等人吃酒相聚。
值得一提的是，曾经蒙仲与赵希的关系极其恶劣，但自从蒙仲在赵军攻克祝柯县后的庆功宴中“义释”了赵希后，赵希就对蒙仲充满了好感，以至于在给安平君赵成、阳文君赵豹的书信中，亦不忘称赞蒙仲——这是阳文君赵豹亲口对蒙仲说的。
这不，当晚彼此相见后，虽然赵希称呼蒙仲时还是一口一个“小子”，但明显可以感觉地出来，他对蒙仲的印象已大为提高，甚至于在众人吃酒的期间，他还搂着蒙仲的肩膀，竖起大拇指称赞蒙仲不给薛公田文面子的“壮举”——不得不说，这确实是当世很多人都不敢做的壮举，哪怕是魏、韩等国的君主，都不敢这样对待田文。
聊着聊着，赵希与许钧向蒙仲问起了赵主父勘察陵墓选址这件事。
当时许钧一脸莫名其妙：“赵主父的身体还健朗，怎么会突然想到为自己选择陵墓呢？”
此时，蒙仲瞥了一眼赵希，却见后者的眼眸中闪过几丝异色。
蒙仲由此猜测：对于可能即将发生的赵国内乱，许钧应该并不知情，但赵希，绝对是从阳文君赵豹或者安平君赵成那边得知了些什么。
他猜测，赵希可能是赵豹、赵成等人的一手“保棋”，在非常时刻或许会有所异动。
这也正是蒙仲很不希望赵国王室发生内乱的原因，因为一旦发生王室的内乱，可能赵国举国的军队都无法独善其身，曾经一致对外的赵国军队，或将自相残杀，这会大大削弱赵国的力量。
但遗憾的是，他无力阻止这件事，哪怕他立下了军功，挫败了薛公田文，仍不足以跻身于赵国的权力中枢，更没有力挽狂澜的力量。
说到底，仍然是人微言轻。
第151章 惊变之始【二合一】（）
七月二十三日，天气晴朗，赵主父带着赵王何与公子章，在信期、庞煖各率五百护卫的保护下，前往沙丘行宫的东北方向，在巨鹿县一带勘察陵墓选址。
在这件事上，信卫军并没有被征召沿途保护，但蒙仲将信卫军交给了乐毅与蒙遂二人，自己带着蒙虎跟随赵主父这支队伍中一同前往，倒是也没人说他什么——想来这种关键时候，谁会在意这种小事呢？
值得一提的是，真正负责勘察陵墓选址的，正是赵主父最信任的客卿鹖冠子，而后者所凭据的，便是风水术，或者干脆说道家风水术。
风水术，源自道家学术，“风”指的是“元气”、“精气”等存在于大自然间的生气，而“水”，则指的是“流动”的特性，换而言之，风水，即指代“流动的元气”。
按照道家思想，这世上存在有人肉眼无法看到的“元气”，无论是动物还是植物，都有循环的“元气”，且这种元气始于大地、终于大地，在大地上形成一条条“脉络”，有的纤细如发丝，继而汇聚成“小溪”，再汇聚成“河流”，最终在某些特殊的地形汇聚成一处。这是汇聚的部分。
然后再由“穴”分散为“河流”，再分散成“小溪”，最后分散成纤细如发丝的气脉。
周而复始。
而这些个汇聚元气的特殊地形，风水术中就称为“穴”。
自风水术问世起，各国君主、乃至权贵富豪，他们为过世之人建造的陵墓，一般就会选择这种“地脉”流动、汇聚的节点——用风水术的话来说，将逝者埋葬在这些节点，就能福泽后人；而若是已故的君王安葬于这些节点，就能保佑国家，使国家变得更为强盛。
“穴”，或者说这些大地中气脉的节点，亦有大小之分，什么地位的人，埋葬于什么程度的“穴”中，这也有讲究——“穴”中流动的气过强，超过了逝者的“福”与“德”所能承受的范围，这反而会反噬其后人，甚至于让后人蒙受无妄之灾，甚至是血光之才。
当然，这只是风水术的说法，反正作为道家弟子，蒙仲并不清楚这方面的事。
虽然是道家弟子，但蒙仲对道家风水术却并没有过多涉及，这与他的老师庄子无不关系，因为庄子的观点是无所谓安葬不安葬的：庄子认为，当人死后，人体内的精力就回归于自然了，剩下的躯体不过是一个“载具”、一个“空壳”，纵使暴尸荒野被豺狼、秃鹰啄食，或者安葬于墓中被蚂蚁、小虫啃食，这有什么区别呢？ps：所以说庄子的思�