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何某见吕布这般，反而比吕布生气更叫她慌神。也站在刘辩身边想去扶他。可却听吕布说道：“皇上。太后。臣久战于杀场，生性耿直，脾气戾燥。言行间或是有无礼之处。然。臣至始至终从未有过不臣之心。若太后与皇上以为臣有不臣之心，而有所顾虑。那臣便在此立誓。臣唯愿领军在外，为大汉征战四方，打下一个旷世疆域。亦可永世不入京师之地。”
听吕布这么说，皇上与何某都慌了。
皇上刘辩慌，是因为吕布一直都在保护他。虽然刘辩怕吕布，可是吕布却一直都在拥护他。皇宫里有什么所缺，吕布都会自己或派人送来。吕布对刘辩的要求只有一个。就是该早朝时就要去早朝。其他的刘辩到没见过吕布强迫过他。而且吕布还叫工匠为皇宫做过不少玩乐之物。比如麻将。这个更是叫刘辩爱不释手。刘辩经过宦官之乱，董卓之祸。唯有吕布一直都在拥护他。所以吕布说永不进入京师那还了得。吕布不在京师，那要是再有个张让之流，董卓之辈，那他小命谁来保护啊。
何某慌自然也有和刘辩一样的当心。但更重要的是。她还要和吕布光明正大的出双入对呢，还要为吕布生孩子呢。以后或许还会有更好的将来呢，要是吕布不进京，那什么都别说了。以前吕布军务繁忙，何某都变着法子招他进宫来见，以后不进京那还了得。两人便慌在一处。
殿下严忠听了也是大惊。严忠本就曾劝过吕布政变。如今何某自己都有意请吕布为汉武王。这正和严忠之意。于是急忙劝到：“大将军之衷心，天地可见。只是当今天下未宁，大将军乃朝廷椅柱，若不在京师镇守，恐奸妄之人复入朝廷。天下分裂矣。”
张玄与严忠基本是一路人。所以也劝到：“太后之意当是体谅大将军为国劳苦功高，想非是所忌虑。大将军如何便这般过激。”
何某听张玄说出自己的心意。心里就觉得委屈。好在自己经历过不少事，还能控制自己的眼泪。只是双眼微红。有点幽怨的说到：“张议郎所言，真乃哀家之意。大将军莫误会哀家好意。快先起来。”
吕布在大殿下的表白群臣都看在眼里，纷纷劝说吕布先起来再说。贾诩察言观色，见何某眼中有幽怨之色，分明是女人的委屈，而非受胁迫。显然上请吕布为汉武王真是太后的心意。
贾诩又前思后想。觉得吕布与何某应该有不告人的秘密。只是没被人发现而已。这么一料定。贾诩心里就有打算。于是便奏道：“如今讨伐袁术在即，不可再节外生枝。表王一事，不如就此按下。万事皆待剿平袁术之后再议。”
群臣纷纷说贾诩说得是。吕布也觉得讨平袁术才是最重要的。于是便也就不再纠缠晋封汉武王一事。
下朝后。何某后惊不已，她没想到吕布会真的没有篡位之心。可是如今何某已经决定要做吕布的皇妃了，怎么可能会再回头。见吕布无意称王，便急着找来王朗与华歆商议。华歆颇为聪明，也知道严忠、张玄等人乃吕布近臣。建议太后招其中一人来议此事。
于是何某便暗传张玄进宫来商议吕布立王一事。
张玄在大殿上见吕布那般严肃，也看出吕布真的无心为王，可是自己心里也有意叫吕布称王。于是便与何某说此事甚大，给他几天时间想想法子。
张玄出宫后便去找严忠。张严两人可谓一条心。可却想不出办法。商议许久，以为贾诩可以商议此事。于是两人便又找来贾诩商议。贾诩其实和张玄、严忠等人一般，有意扶持吕布称王。万一以后什么的。他们也是大功臣。必定荫福子孙。
所以贾诩便向太后献计。叫太后等吕布出征讨伐袁术后，再趁吕布不在洛阳，自晋封吕布为汉武王。到时等吕布回京，一切都米已成粥。自然也就大事成功了。
于是太仆贾诩、太常严忠、议郎张玄、尚书郎华歆、谏议王朗等五人便暗中连接，与太后何某谋划晋升吕布为汉武王。只是大家都知道吕布忌讳自己称王。一切便都瞒着吕布，暗中行事。
且说吕布准备讨伐袁术，**便开始预备粮草，收购军粮。休整近卫骑五万，**骑兵五万，攻城步兵十万，预备南出大谷关集结郭汜、李傕、张济、徐荣四万骑。共计二十四万，要杀往南阳。
且说荀悦投吕布，受吕布重用。后迁回洛阳。蔡邕来洛阳后便邀其往印刷坊专事书籍出版之事。荀悦见严妮的活字印刷能将书籍整编成册，轻便好用，及为欢喜。便专心辅助蔡邕编撰书籍。后又整编后汉书。闲暇时荀悦也对黄老之术颇有见解，这研究学术自然会有同道之人。
这日便有一道友来寻荀悦辩论道经。荀悦知吕布用人不拘身世，但有才学之人便一视同仁。便有意向吕布举荐这位道友。
如今吕布正准备讨伐袁术。于是荀悦便急带着道友无崖子来见吕布。无崖子乃阴阳家与道家结合体五行家的魁首。也就是残存中诸子数家中一家。
吕布与荀悦、无崖子相见。听荀悦说无崖子乃诸子百家中五行家魁首。便对无崖子很感兴趣。
诸子百家吕布也是听说过的。只是并不清楚。听荀悦说起，便好奇的问道：“何为诸子百家？又是如何有士农工商之分？”
荀悦道：“天下学术，今为尊者不出儒家。春秋战国时期，百家争鸣，至秦王嬴政时，儒家善功人心。嬴政不得儒家佐辅，恐儒家煽动人心，故嬴政齐得天下时，为扬秦学，坑杀儒士。儒家一时大衰。隐秘世间数百载。至汉武时期，方有机会辅佐武帝。武帝重用儒家大师董仲舒，罢黜百家，独尊儒术。至今已有三百余载。至此儒家得朝廷滋养，独霸一支，百家无可与其匹敌。诸子百家始于春秋，至今多有隐灭，存世者不过数家。为尊者儒家，善功人心，统治政道。得朝廷助，以政为首。二者当属道家。道家养身心，修性情，以修心养性为本。三者当墨家。墨家精艺工器，以技为根。秦至今，天下利器十有**出于墨家之手。四者阴阳家。阴阳者，天机也。阴阳家善观天机，断人运，左右天下局势。因善用人运，故战国以来，阴阳者辅佐朝政，天下便多安宁。如反朝政，天下多为不宁。故而为政者多顾虑阴阳术士，多有除之之意。久而久之，阴阳家便多为诡秘，善行刺客之术。五者便是吾友无崖子之五行家。五行者，相生相克也。五行之家不行道政，唯善观天文、地理，善查风水、脉道。善建宫舍、阴宅，善布阵局、地图。今天下大型土木工程，十有七八尽出五行之手。六者可谓商家，商家本不排于诸家之中。只是商家擅于得利，无利而不往。故而商家最善钻营。无处不在。”
第123章 郭奉孝恶疾初现，吕奉先亲往探视（）
第123章 郭奉孝恶疾初现，吕奉先亲往探视
荀悦饮了一口香茶继续到：“论阶层，早前其实甚难分说。士、农、工、商古时已有之。只是武帝得儒家助，罢黜百家，独尊儒术。儒家尊礼术，论尊卑，分阶层。儒士以救齐天下，教化万众为己任。故而以为士尊。再来。自古以来中原之地尽以农耕为本，武帝尊儒士，自也重农耕，故排次之。工者多为劳役，尽以平民者为之，只是墨家工技亦多有用处，故而位置其三。后者商人。商人得利以趋之，求利而不取仁义。秦相吕不韦本为商贾出身，却巧夺神器，传言秦始皇嬴政便为吕不韦之窃后。汉入主天下后，便十分忌惮商人。只是商人有利驱之，往者甚多。如此，至武帝后，天下百业便依士农工商分明下来。”
吕布听得明白。但是他受后世影响，更多的以为该人人平等。可是如今阶级层次分明。要想人人平等，那没几百年时间的消磨是不可能的。如今大汉又在逐步复兴，没必要节外生枝。于是吕布便也入乡随俗，无意太多去改变世道。
吕布问完荀悦便又对无崖子感兴趣。问道：“儒家以辅政天下，教化万众为己任。墨家有精工器械。那道长之五行家又有何长处与诸家争雄？”
无崖子道：“吾家不与人争雄。但求探寻天下地理山川，绘尽天下脉动之行。吾有一宝。愿献与国公。”说完无崖子便取出一羊皮卷，在吕布面前缓缓打开。
吕布见到无崖子献上的羊皮卷时，深深的倒吸了口气。双眼圆睁，视线再也离不开羊皮卷。喃喃说道：“道长。此何物？”
无崖子道：“乃天下龙脉之行相也。”
吕布惊问：“道长如何解释？”
无涯子一边指点羊皮卷，一边解释到：“中国之地四方延伸，以脉说之，乃龙行也。黄河之口，既幽州右北平以南至冀州南皮之东，连至青州北海以北，可曰咽喉。幽州卢龙再北上东北有乌丸蛮夷，此地可谓龙之上颚。青州以南之地则为龙之下颚也”
吕布看着无涯子献的地图，回忆以前自己在军队看过的世界地图，无崖子这龙脉之行相与中国地图及周边地区并无多大差错。听无涯子怎么一说，还真看出以前从没想过的。中国地图正如无涯子解释的一样，以一条龙的形象正在慢慢形成。
吕布问道：“那龙之心脏在何处？”（大家可以看一下中国地图，大汉及周边版图真的可以描绘成一条龙形。）
无涯子一手指洛阳道：“洛阳便是龙心，黄河乃龙脉咽喉之道也。”
吕布越听越觉得无涯子说的真确，于是指着长江口道：“那扬州、广陵一带，东吴、会籍之地便是龙胸？”
无涯子点头笑道：“国公真睿智者，一点便通。”
吕布无意再打断无崖子的话，恭敬的请教道：“本公无礼，请道长细细说来，本公不再打扰道长说词。”
无涯子点头笑赞，继续说道：“扬州之东有海岛，于闽南之东曰夷洲，此为龙之前右爪。合浦之南有朱涯州，此为龙之前�