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明白个人的财富所在，就不要看轻自己。一个人应该将自己看得重要起来，毕竟自己是世界上独一无二的。也许现在我们仍在困境中，也许现在我们还没有出人头地，但这并不代表我们没有财富，并不代表我们将来一定会失败。只要我们努力去做一些事情，我们就有可能成功；只要我们认真去思考一些问题，我们就有可能获得更大的成功。
第76章 信仰自由，给自己留条退路（）
成大事者认为，人要学会给自己留一条退路。破釜沉舟、背水一战不适合所有的事情。
当然，有的人不给自己留后路是为了酬谢“圣主”。比如在戊戌变法失败后，谭嗣同所言：没有人逃跑，就不会有成功的一天；没有人去死，就不足以感谢圣主。但是在未来社会生存，是“图将来”呢，还是“酬圣主”呢，相信绝大多数人都是在“图将来”，“酬圣主”往往被认为是迂腐的做法。谭嗣同还有志同道合的仁人志士可以“图将来”，如果只有他一个人，那么他一死，不就什么希望都没有了吗？任何“酬圣主”的行为都不应该得到认同，任何人的尽忠竭智都是有尽头的，做好自己该做的事情就已经足够了，不要把做人的原则带到做事之中，那样不仅自己很累，背负了太多包袱，也会让别人觉得很累。倒希望像一个最基本的经济假设一样：每一个人都尽力地去追求自己的利益，最后能够达到整体利益最大化。
有很多的武将被史书称为忠臣，但翻开他们的经历来看，他们并非一辈子服务于一个王朝。他们为何被称为忠臣呢？原因很简单，因为他们在服务于旧王朝的时候，作为臣子尽到了臣子应该尽的责任，在新的王朝中，他们又没有任何私心杂念，竭力为新王朝服务。所以他们被称为忠臣，而且当之无愧。
像这些人都给自己留了退路，尽忠竭智，国家还是亡了，那又何必继之以死呢？留下这条性命多给百姓做点好事，不是更好吗？如果国家是国君的，那么国君被推翻，国家就算灭亡了；但如果国家是百姓的，国家永远都不会被推翻，而忠臣也没有必要为国君死节，而应该继续为百姓服务。
一定要给自己留一条后路。在很年轻的时候就要养成一个好的习惯，说话不要太满，太满的话容易被别人抓住口实；行动不要过激，过激的行动容易招来最彻底的抵制。固然需要对上级忠心，但这种忠心只局限于做事，而不要上升到做人的阶段。因为一上升到做人的阶段，人们往往就会表现得有点愚忠：凡是上级说的，都是对的，即使错了，也是自己的错。这种态度用于做人是绝对不可取的。
同时，给自己留一条后路还有一个充分的理由：这就是你永远都不知道你会成就多大的事业。范蠡帮助越王勾践复仇复国后，及时功成身退去经商，又成为十分富有的人，被誉为商圣，千古流传。倘若他当年身退之后，只是退隐山林，那么他帮助越王勾践的战功可能也不会广泛流传。正是因为他身退后还在继续做事，结果他又有了事业的第二个春天，而且更加凸显了当初的战功。而文种却似乎什么名气都没有了。
现在所做的事情不是生命的全部。一个人的生命中还应该有很多更有意义的东西，如果一件事情成了生命的全部，那么这样的生命是可悲的。给自己留一条退路，留一些心情去体验生活，是再好不过的选择。
待人好心可以，但一定要尊重别人的自由。对于很多人来说，自由始终是最可贵的，以越国的范蠡为例。
范蠡之所以不辞而别，原因就是他不想在盛名之下失去自由。当他决定离开的时候，定然已经想到越王勾践会继续称霸，而他的利用价值已经到了尽头，如果他继续留下，就会失去自由。
自由有三层含义，最基本的一层含义是生命的保障。范蠡如果不功成身退，他的生命就很难得到保障，而会控制在别人的手中，况且他树大招风，很容易让别人抓住把柄，或者设计陷害，所以他必须退出，以保证自己可以活下去。
第二层含义是发展的机会。在越国范蠡被拜为上将军，已经位极人臣，他已经没有升迁的可能性了，也就是说他已经没有职位上的发展空间了。在这种情况下，他选择离开，未尝不是一件好事，他会在另外的天地中寻找到自己的发展空间。果然他因为经商而巨富，最后被后世誉为“商圣”。
第三层含义是自我实现。有的人想成名成家，有的人想成为富商巨贾，这些都是人希望自我实现的目标。范蠡从楚国逃到越国，无非是想寻找一个晋升的空间，最后他找到了，而且也实现了位极人臣的梦想。在这个时候，他已经失去了自我实现的自由，选择离开正好可以让他在另一个领域中寻求自我实现。他选择的是经商，同样做得很成功。
成大事者认为自由是最根本的，比什么都重要。不要因为一时的利益而放弃自由，这样做不值得。
第77章 办法永远比困难多（）
成大事者认为，人要永远相信办法比困难多。
相信办法比困难多，就不应该对一些事物或困难感到畏惧，而应该尝试着去解决它们。
古时候，有个打柴的人来到了一条水沟边，遇到山洪暴发，桥被冲断了，他实在过不去。这个时候他发现山涧旁有一座神庙，神庙里有个神像。他把神像取了出来，在水沟上搭了一座很简易的桥，顺利地走了过去。不久，又有一个人经过这里，当他看到神像被放在水沟上时，连声发出叹息：“真不知道是哪个强人胆子这么大，对神像竟敢如此亵渎？”他将神像扶了起来，而且用自己干净的衣服把神像擦得干干净净，然后双手捧着神像，将它送回神座上去，很虔诚地拜了几拜后，沿着原路返回。
庙里的小鬼问神像说：“您在这里做神明，理所当然地享受着人们的祭祀。现在居然有个很是无知的人这样侮辱你，我看您应该赶紧降祸惩罚他才行，否则以后您就什么威严都没有了。”神像听了以后，哈哈大笑说：“这些我都不是很在乎，但是如果真的要降祸，那么也只能降给后来的那个人。”小鬼很是不理解：“那个打柴的人用脚来践踏您，我觉得这个世界上没有比这更严重的侮辱了，您怎能不在乎呢？而后来的那个人对您如此虔诚和敬重，甚至用自己的干净衣服来擦拭您身上的污泥，这样的人您为什么会降祸给他？”
神像笑着说：“原因其实很简单，因为前面那个人根本就不相信神道了，对于这样的人，我怎能降灾祸给他。”
打柴人不相信一些约定俗成的东西，反而得到了神像的尊重和敬畏。很多时候，一个人的决心和困难是此消彼长的关系。决心越大，困难越小；决心越小，困难越大。有些时候，人们遵从一些约定俗成的东西，其实质是想逃避一些困难，而不是想办法来解决困难。就像后来的那个人将神像扶起，然后并没有过沟，而是原路返回。这样的人永远都会在困难面前寻找理由。人们应该正确地面对困难，决心和努力越大，困难就越小。
况且，我们经常遇到的很多被称为困难的东西，都不过是虚张声势，根本就不值得害怕，有一则寓言很清楚地指出了虚张声势者的本质。
有一个人在自家的园子里松土，锄头正要锄到一个土堆的时候，突然土堆的后面爬出一只很大的毒蜘蛛。毒蜘蛛很庞大，而且长相恐怖。农夫吓了一大跳，赶紧跑到一边去了。毒蜘蛛挥舞着长爪，发出怪叫声，似乎在威胁农夫：“你敢动我一下，我就立即咬死你！”。
当毒蜘蛛看到农夫有点害怕的神情，就又向前爬了几步，张开大嘴表现出十分凶恶的样子，那种神情似乎在说：“该死的农夫，你听明白了，只要你被我咬上一口，你立即就会死掉。首先你会在痛苦中抽搐，然后在更加痛苦中咽气！所以你最好给我走开，我现在可以不伤害你，否则的话，你要倒大霉！”
过了很长时间，农夫的情绪渐渐稳定下来了，他心里很明白这个毒蜘蛛是在装腔作势，其实这个小东西是过高估计自己了，这正好说明它很是害怕的。想到这里，农夫向后退了一步，然后运足了气力，光着脚狠命地朝着毒蜘蛛踩去，边踩边说：“其实你也挺吓人的，但是不知道你实际上又怎么样呢？我倒想知道，你到底能不能咬死我！”
结果，毒蜘蛛被农夫踩死了。然而在它被踩死之前，毒蜘蛛还是狠命地在农夫的大脚掌上咬了一口。然而这个农夫始终相信蜘蛛不过是在虚张声势。果然如此，由于农夫脚掌上有着厚厚的老茧，所以他只感觉到轻微的一蜇，就没有其他任何不好的感觉了。踩死毒蜘蛛后，农夫觉得特别轻松。
成大事者认为，其实很多时候，困难就像毒蜘蛛，而人要向农夫学习。解决困难的过程也许会伴随着痛苦，但是一旦困难解决，人就会立即轻松起来。如果困难迟迟得不到解决，那么痛苦就会一直持续，而毒蜘蛛的口气会越来越大，人的心情也会越来越沉重。
第78章 机会空等不来（）
成大事者认为，机会是空等不来的，要想有成就就应该有目标，就应该不安于现状。
我们常听到这样的训诫，一定要有雄心壮志，而不要有野心。其实雄心壮志和野心并没有多少区别。如果一个人确定了远大的目标，那么对于自己来说是雄心壮志，别人看来可能就是野心了。如果一个人确定了一个十分卑微委琐的目标，那么对于自己来说可能不算是雄心壮志，但别人也还是会认为那是野心。
雄心壮志也好，野心也好，人活在这个世界上，必须有自己的目标，而不应该安于现状。
刘备生存于东汉末年，他的目标是十分明确的。正是因为这种明确的目标，并通过积极的努力，导致了他最