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庄子的故事-第章

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,因是已。

    夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。

    请言其畛:有左,有右,有伦,有义,有分,有辩,有竞,有争,此之谓八德。

    六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。春秋经世先王之志,圣人议而不辩。

    故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。

    曰:何也?圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰辩也者,有不见也。

    夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者园而几向方矣。

    故知止其所不知,至矣。

    孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。

    故昔者尧问于舜曰:“我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然。其故何也?”舜曰:“夫三子者,犹存乎蓬艾之间。若不释然,何哉?昔者十日并出,万物皆照,而况德之进乎日者乎!”

    齧缺问乎王倪曰:“子知物之所同是乎?”

    曰:“吾恶乎知之?”

    “子知子之所不知邪?”

    曰:“吾恶乎知之!”

    “然则物无知邪?”

    曰:“吾恶乎知之!虽然,尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?

    且吾尝试问乎女:民湿寝则腰疾偏死,?然乎哉?木处则惴慄恂惧,猨猴然乎哉?三者孰知正处?

    民食刍豢,麋鹿食荐,螂蛆甘带,鸱鸦耆鼠,四者孰知正味?

    猨猵狙以为雌,麋与鹿交,?与鱼游。毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。

    四者孰知天下之正色哉?

    自我观之,仁义之端,是非之途,樊然殽乱,吾恶能知其辩!”

    齧缺曰:“子不知利害,则至人固不知利害乎?”

    王倪曰:“至人神矣!大泽焚而不能热,河汉沍而不能寒,疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外。死生无变于己,而况利害之端乎!”

    瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子,圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道;无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?”

    长吾子曰:“是黄帝之所听荧也,而丘也何足以知之?且女亦大早计,见卵而求时夜,见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之,女以妄听之。奚旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑涽,以隶相尊。众人役役,圣人愚芚,参万岁而一成纯。万物尽然,而以是相蕴。

    予恶乎知说生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!

    丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕泣沾襟;及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也。

    予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!

    梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

    且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。

    君乎,牧乎,固哉!

    丘也与女,皆梦也;予谓女梦,亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。

    既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也,我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也,而果非也邪?

    其或是也,其或非也邪?其俱是也,其俱非也邪?

    我与若不能相知也,则人固黮闇。

    吾谁使正之?使同乎若者正之?既与若同矣,恶能正之!使同乎我者正之?既同乎我矣,恶能正之!

    使异乎我与若者正之?既异乎我与若矣,恶能正之!使同乎我与若者正之?既同乎我与若矣,恶能正之!然则我与若与人俱不能相知也,而待彼也邪?

    化声之相待,若其不相待。和之以天倪,因之以曼衍,所以穷年也。

    何谓和之以天倪?曰:是不是,然不然。是若果是也,则是之异乎不是也亦无辩;然若果然也,则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。”

    罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!”

    昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。

    skbshge

第20章 齐物论中的生词(免费)() 
子綦(qí):人名。

    隐机:坐在案几的后面。机,通“几”,地上的或床榻上的矮桌。

    嘘:呼气,吐气。

    荅:形体破坏的样子。

    耦(ǒu):躯体。

    颜成子游:南郭子綦的门人。颜成,复姓。

    形固可使如槁木:成语“形如槁木”的出处。

    而心固可使如死灰乎:成语“心如死灰”的出处。

    偃(yǎn):子游的名。

    吾丧我:丧,忘却。忘记尘世的自己,从琐事中摆脱出来。

    女:通“汝”,你。

    人籁:人吹竹管之声。也泛指人所发出的声音,包括说话、唱歌等等。

    地籁:大地的箫声,指风吹万物所发出的声音。

    天籁:自然的箫声,天地间各种声音的组合。

    大块噫(yī)气:大地吐气。块,土地。

    万窍怒呺(háo):万千个孔穴都鼓怒号叫,泛指风吹万物所发出的声音。

    翏翏(lù):拟声词,风的声音。

    山陵之畏佳(wēicuī):指山林的高大,这里意为山林被风吹得摇来动去。陵,通“林”。畏隹,通“巍崔”。

    枅(jī):柱上横木。

    圈:圈栏。

    污:有水的小坑。

    激:激流声。

    謞(hè):箭射出的声音。

    叱(chì):叱骂声。

    譹(háo):哭声。

    宎(yǎo):深谷之声。

    咬:细语声。

    泠(líng)风:小风。

    飘风:暴风。

    厉风济:猛烈的风停止。济,停止。

    调调:风摇树之声。

    刁刁:也作“刀刀”,也是树摇之声。

    比竹:排列竹管,泛指乐器。

    自己:有这样的孔窍就有这样的声音,都是孔窍之自取。

    咸:全是。

    怒:通“努”,奋发。

    邪(yé):语气助词。

    大言:富于雄辩的言论。

    炎炎:气势烈猛逼人。

    小言:徒费口舌的言论。

    詹詹:喋喋不休,哆里哆唆。

    魂交:梦里都在想。

    形开:形体不宁。

    缦(màn):通“慢”,迟缓。

    窖(jiào):设下圈套。

    密:心思缜密。

    惴惴(zhuìzhuì):忧惧。

    缦缦:沮丧。

    栝(guā):箭头。

    司:通“伺”,等待时机。

    盟:誓言。

    守:沉默不语。

    杀:威严。

    日消:一天天消毁。

    溺:沉溺。

    复:恢复原状。

    厌:压抑。

    缄(jiān):密封,

    洫(xù):衰老颓败。

    复阳:恢复生气。

    变:无常。

    蜇(zhé):恐惧害怕。

    姚(yáo):轻浮。

    佚(yì):奢华。

    启:放纵。

    态:造作。

    乐出虚:乐音出虚空的箫管。

    蒸成菌:湿热的天气能滋长茵类。

    相代:相互更替。

    萌:起始。

    所由:从何处,因谁。

    取:禀受、体现。

    宰:主宰。

    眹(zhèn):迹象,征兆。

    91、百骸(hái):百余骨节。

    九窍:孔穴,指双眼、双耳、双鼻孔、口、生殖器、******六藏:心、肺、肝、脾、双肾。藏,通“脏”。

    赅(gāi):完备。

    相治:相互支配。

    递:轮流。

    真君:即上文的“真宰”,意为自然造化。

    相刃:交锋,互相竞斗。

    相靡(mó):互相摩擦。靡,通“磨”。

    役役:劳劳碌碌。

    疲╪iè):疲惫不堪的样子。

    形化:形体变化。指少年变为青年、中年、老年直至死亡。

    芒:茫然。

    成心:即成见。

    师:师法、效法。

    自取:自以为是。

    心:成熟的思想。

    神禹:神明的大禹。

    言非吹:风吹出自天然,言论出自成心成见。言,言论、言说。非,否定词,不是。吹,风吹。

    鷇(kòu)音:初生小鸟的叫声。比喻不带成见的话语。鷇,雏鸟。

    辩:通“辨”,辨别。

    隐:被隐蔽。

    小成:小的、片面的认识成果。

    荣华:华美的辞藻。

    莫若以明:莫若:不如这样?莫若以明:站在彼此的角度上,去看待事物,更容易看清事物的本质!

    彼:指两个对立的方面。

    自彼则不见:从“彼”的角度看就看不到这方面。

    自知则知之:意为从自身这方面的角度来看就知道了。

    彼出于是:“彼”出自于“是”。意为“彼”是出自于“是”相对而立的。

    是亦因彼:“是”也是依存于“彼”而存在。

    照之于天:观照自然中他物,类比思维,总结经验。参照老子《道德经》中的思维方法。

    道枢(shū):道的枢纽关键。

    物谓之而然:事物的名称是人叫出来的。
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