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照之于天：观照自然中他物，类比思维，总结经验。参照老子《道德经》中的思维方法。
道枢（shū）：道的枢纽关键。
物谓之而然：事物的名称是人叫出来的。物，某一事物。谓之而然，人叫了而这样。
厉：丑陋女子。
恢诡谲（jué）怪：泛指诡异奇怪的事物。
复通：融合，通融。
不用：不用偏执于成心己见。
诸：兼词，相当于“之于”。
庸：循环变化。
通：缘于同一。
神明：心思智巧。
狙公：养猴的人。
赋芧：分发橡栗。
狙：猕猴。
天钧：天然均衡的状态。
两行：任由对立双方自然演化。
至：极致。
未始：未曾，不曾。
封：界限，界域。
彰：分明。
昭氏：昭文，著名琴师。
师旷：著名乐师。
枝策：指师旷敲打节奏。
惠子：惠施，古名家学派代表人。
据梧：指惠子依靠在梧桐树下与人辩论。
盛：最高境界。
载之末年：从事这项技术直到晚年。末年，晚年。
故以坚白之昧终：所以玩弄“离坚白”的眩惑之论而自愚终身。“坚白”，战国时代的著名论题，与“白马非马”同是诡辩命题，意为石头的坚硬为触觉，白为视觉，任何一种视觉或触觉只能辨析其中之一“坚”或“白”，而不能同时获得。昧，自愚。
其子又以文之纶（lún）终：指昭文的儿子后来继承了父亲的余绪。
滑疑：混乱诡异。
图：摒弃，革除。
今且：假设词。且，姑且。
有始也者：天地万物总有个开始。
有未始有始也者：还有没有开始的开始。
有未始有无也者：还有不曾“无”的“无”的状态。
有未始有夫未始有无也者：更有不曾“无”的不曾“无”的“无”的状态。
俄而有无矣：突然一下子产生了“有”和“无”。俄而，突然，表示时间之快速与偶然。
秋豪之末：秋天野兽的毫毛尖。成语“明察秋毫”与之意同。豪，通“毫”，毫毛。末，尖端、末端。
太山：即泰山。
殇（shāng）子：夭折的孩子。
彭祖：传说中长寿的人。
夭：短命。
巧历：工于计算的人。
无（wú）适焉：不必再往下推算了。无，通“毋”。
常：恒常，定数。
畛（zhěn）：界限。
八德：上述左、右、伦、义、分、辩、竞、争，指百家争鸣各派所偏执争论的八种情况。
六合：天地四方。天、地、东、西、南、北，为六合。
存：姑且搁置。
春秋：指记载历史之书。
经：治理。
先王之志：先王政绩的记载。
大辩不言，大仁不仁：大辩不需言辞，大仁无所偏爱。
大廉不谦：大廉无须逊让。嗛，通“谦”，谦让。
大勇不忮（zhì）：大勇从不伤害他人。忮，忌恨、伤害。
昭：光显。
清：为贪求美名而清廉。
勇忮而不成：“勇”滞于悖逆就不能成功。
天府：天然的府藏，指圣人的心胸宽广，可以涵收万物。
酌（zhuó）：汲取。
葆（bǎo）光：含藏光明。
故：句首语气助词，相当于“夫”、“盖”等。
宗、脍、胥敖：三个小国的名字。
南面：临朝，古时帝王坐向为面南背北。
三子：三个小国的国君。
蓬艾之间：意为三个国家很小，好像存在于蓬草之间。蓬，蓬蒿。艾，艾草。
若：你，第二人称代词，指尧。
十日并出：十个太阳一齐出升，古代神话里处于后羿之前的时代。
进乎：超过、胜过。
啮（niè）缺、王倪（ní）：均为庄子笔下杜撰之名。
庸讵（jù）知：怎么知道
偏死：半身不遂。
鳅：泥鳅。
惴栗（lì）恂（xún）惧：恐惧害怕不安。
猨（yuán）猴：猿猴。猨，通“猿”。
刍（chú）：用草喂的牛羊的肉。
豢（huàn）：用谷子喂的家禽类的肉。
荐：好草。
蝍蛆（jíqū）：蜈蚣。
鸱鸦（chīyā）：猫头鹰。
耆（shì）：通“嗜”，喜欢。
正味：口味的标准。
猵（biān）狙：猕猴，与猿形似。
毛嫱（qiáng）丽姬：古代两位美人。
决（kuài）：通“快”。
骤：疾走。
正色：美色的标准。
涂：通“途”，途径。
樊（fán）然肴（xiào）乱：纷乱错杂。
大泽：大湖泽。
冱（hù）：冰冻。
瞿（qú）鹊子、长梧子：庄子杜撰的人名。
夫子：指孔子。
务：俗务。
就利：追逐利益。
违害：躲避灾害。
喜求：热衷于妄求。
缘道：拘泥于俗道。
孟浪：荒诞而不着实际。
听荧：疑惑不明。
时夜：守夜，意喻司职守夜的公鸡。
鸮（xiāo）：斑鸠鸟。
奚（hé）：通“曷”，何不，表示强调语气。
旁（bàng）：通“傍”，依傍。
脗（wěn）合：吻合。脗，通“吻”。
滑涽（hūn）：纷繁杂乱。
以隶相尊：以贱奴卑隶为尊贵。指混同尊卑贵贱之分。
芚（dùn）：通“沌”，混沌。
相蕴：积淀沉蕴。
说（yuè）：通“悦”。
弱：少年，古人将刚成年称为“弱冠”。
丧：亡失，离开家乡。
丽之姬：即前文所述的“丽姬”。
王所：王宫。
筐（kuāng）床：方床。
蕲（qí）：追求。
窃窃然：自以为明察的样子。
牧：牧人，指卑贱之人。
吊诡：怪异，诡奇。
或：一方。后一个“或”为另一方。
黮（dàn）暗：暗昧不明，所见偏颇。
正：评判，裁别。
天倪（ní）：自然的分别。
化声：是非之辩。
待：对立。
因之以曼衍：因顺万物的自然演化。因，因顺、随任。曼衍，自然的变化。
穷年：享尽天年。
忘年忘义：忘却时间和仁义。
振于无竟：畅游无穷之境。竟，通“境”。
寓诸无竟：寄托于无穷之境。
罔两：影子外围的淡影。
景：通“影”，影子。
曩（nǎng）：先前
特操：独特的操守。
有待而然：有所依凭才这样。
蛇蚹（fù）蜩（tiáo）翼：蛇依凭鳞片，蝉依凭薄翼。
栩栩然：活泼自在的样子。
喻：晓，觉得。
适志：得意顺畅。
不知周：忘却了自己是庄周。
俄然：忽然。
蘧蘧（qú）：惶恐的样子。
物化：物我两化而融为纯一。
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第795章 庄子《齐物论》白话文（一）（）
南郭子綦坐在几案的后面，仰面向天缓缓地吐着气，那个样子好像不是人而是某个物在缓缓地冒着气。
他的学生颜成子游陪站在他的跟前，问道：“这是怎么啦？老师？人的形体诚然可以使它像干枯的树木那样，难道？人的精神和思想也可以使它像死灰那样不能复燃吗？我们真的能够做到：形如槁木、心如死灰？老师你今天坐在那里的样子，跟往昔坐在那里的样子大不一样！老师？”
子綦回答说：“偃，好！这个问题你问得很好！今天我忘掉我自己了，你知道吗？修炼的最高境界，就是把自己忘掉，不要把自己当成人，而是当成物，与大自然中的其他物一样。
忘掉自己就是忘掉人世间的是非、对错，不被世俗所困惑。从世俗中跳出来。只有这样！我们才能忘掉自己。
你只听到过‘人籁’却没有听到过‘地籁’，你即使听到过‘地籁’却又没有听到过‘天籁’啊！”
子游问：“我冒昧地请教老师？什么叫‘人籁’？什么叫‘地籁’？什么叫‘天籁’？我为什么只听到过人籁却未必听到过地籁，即使我听到过地籁为什么又没有听到天籁？”
子綦说：“大地吐出来的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作起来，大地上的许多窍孔都跟着怒吼。
你难道没有听过那呼呼的风声吗？
高山陡峭之处突兀的山石、百围大树的树干和树枝，以及树干上的无数窍孔。它们有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像柱子上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。
风吹起来的时候，它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的飞箭声，像大声的吆喝声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像号啕大哭，像山谷里的回音，像鸟儿的鸣叫。又好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的回应，迅猛的风停歇了，所有窍穴也就寂然无声。
那就叫地籁！大地发出的声音。
你没有听到风吹过所发出的那些声音，难道你没有看见风儿吹过之后万物随风摇曳的样子吗？
那就是风！风！大地吐出的气！”
子游说：“地籁是风吹过万种窍穴所发出的声音，人籁应该就是用人的嘴巴吹气通过并排的竹管所发出的声音。我再冒昧地向老师请教，什么是天籁？”
子綦说：“天籁就是天地间万物发出的各种声音的大合奏，这个大合唱就是天籁之音。天地间各种声音的发生和停�