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两个部分。
道经是讲什么是道，讲天地来源，讲万物来源，讲人类来源。
更多地是讲道，讲什么是道。
更多地是讲有与无，讲“无中生有”，讲“一生二、二生三、三生万物”等等。
其实！就是讲道的变化。
其实！就是讲进化，万物都这经过千万年甚至是无数年进化而来的。
由于古代人的脑发育和知识面还比较窄，所以！想把这些道理讲清楚，是很难地。所以！老子讲道时费了不少口水。
要是用现代语言来讲，这个世界是进化而来的，万物都是进化而来的。包括天地宇宙星空，一切一切都是进化而来的。由于年代太久远了，我们无法去考证最初是由什么进化而来的。
老子就把“进化”说成是道，或者说是把最初的某物说成是道。由此！我们也是道。因为！我们也不知道将来会进化成什么东东，也许？由我们再进化出一个更奇妙地世界……
德经主要讲人与社会、自然的关系。主要是讲人应该效仿天地万物，而形成人道。
我们不会创造，但我们可以模仿，我们可以山寨。
山寨这个词，现代读者应该很熟习吧！
人类应该如何生活呢？
我们可以效仿天地！天地是如何生活呢？
德经的最后，是老子推断出来的人类的最后家园，那就是“小国寡民”。志气相投的人生活在一起，就跟人与人生活在一起与野兽无关一样。
鸡犬之声相闻，老死不相往来。
人过人类的生活，野兽过野兽的生活。志气相投的人在一起生活，志气不相投的人与野兽无异。
野兽要吃人，我们就把野兽灭杀。或者！压缩它们的生存空间。
别人想把我们怎样，我们就把他们灭杀。或者！压缩他们的生存空间。
生存是我们的目的和任务，人与万物一样，都是大地上的一个物种而已。而不是相互排斥的，大家是相互依存的关系。所以！当别人侵犯我们的时候，别人就与野兽无异了。所以！我们就可以对他们进行灭绝。
因此！人类就有“死刑”。
战争！就是一方对另外一方执行死刑。
德经讲的比较笼统，没有具体细分。也可以说，只是讲了一个大概、大致，没有具体细分。
而到了杨朱时期，就开始细分了。
杨朱时期就把人提到了首位，站在人的角度上来看待人、看待社会、看待如何治理社会，以及人如何在社会中求生存。
而老子的德经，就没有具体从人的角度来具体细分这些。但是！并不是说老子就没有考虑到这些。
还是那句话，老子讲的是大纲，是“宪法”。而杨朱、庄子所讲的是根据“宪法”而下来的具体法律法规，以及地方性法规。
就好比一个国家一样，一切法律法规都不能违背“宪法”。老子的《道德经》就是道家的“宪法”、大纲，而杨朱、庄子的思想就是根据老子的“道德经”这个“宪法”、大纲而来的。
杨朱与庄子都认为：不解决个人的问题，就无法解决社会的问题。因为！社会是由一个个个体的人组合而成。
个体的人都不知道自己为什么而活着，不知道自己活着到底是为了什么，活着也是白活，也是庸庸碌碌一生。
个体的人不知道自己为什么而活着，活着是为了什么，或者！选择了一个错误地思想活着，这个社会必然会混乱起来。
试想？你以为自己的活法是对的，那么！别人的活法就是错误的。或者！别人的活法都是对的，我们没有自己的活法，别人怎么活我就怎么活。这就是“影子”的人生，依附于别人。
我们的思想混乱了，活法不一样了，必然会造成相互冲突，社会不混乱才怪？
比如说：有人认为劳资天下第一，你们都是我的奴隶。如果人人都这样想，那么？谁是奴隶呢？相互之间不打起来才怪。
比如说：有人认为弱肉强食，如果大家都这样认为，相互之间不打起来才怪？
比如说：有人认为这个社会就是尔虞我诈，那么！这个社会就没有诚信。没有诚信的社会，不乱才怪。
有许多许多的比如，由此可见！思想错误了才是社会混乱的根源。
道家最大地贡献，他解决了人类的来源问题。从唯物论、辩证法的高度上解决了这一问题。
唯物、辩证才是人类正确地思维方式。
在春秋战国时期，就有这样地认识，可见老子、杨朱、庄子等道家早期人物的智慧了。
而几千年后，人类还有为数不少的人停留在宗教思维模式上面。
不能解决宇宙以及人类来源的问题，人类社会都不会得到安宁。
只有解决了宇宙以及人类来源问题，以及人为什么而活着，活着是为了什么后，只有人类选择了正确地人生观、世界观、宇宙观后，理智、健康地生活，人类才会迎来真正地和平。
道家理论源于老子的《道德经》，所以！庄子只得从典籍开始，解读起来。
遗憾地是！这些珍贵地文字，没有完整地流传下来。
庄子对《道德经》的解读，只有在后世的《庄子》五十二篇中去找了。
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第926章 赶走了乞半、乞分（）
时间推移，转眼到了公元前344年，庄子26岁。
双胞胎女儿已经快一周岁了，这两个小宝贝，遗传了娘亲卖儿的基因，特别地可爱。用现代语言来讲，能把人萌翻。
两人还不会说话，可两人可以说是个表情帝，她们能够表演出各种各样地表情，逗得你爱不释手。你越是逗她们，她们越是积极表演。
开始时并不是那么喜欢女孩的卖儿，见女儿这么可爱，也渐渐地喜欢上了。她经常放下手中的活，把女儿抱到怀里，逗着玩。由于是双胞胎，经常是你逗老大玩不逗老二玩或者相反，两人就有一个哭闹。无奈之下，只得把两人都抱在怀里，一边一个地逗她们玩。
庄子也被女儿的可爱吸引了，经常放下竹简，放下思考，过来逗一逗两人。
不过！每每逗着女儿开心后，女儿逗得他开心后，他都会想起不知现在流落在哪里的慎根和杨延。
特别是慎根，自从离开齐国后，就人间蒸发了。护送的黑衣师兄也没有回来，也没有传递消息回来。
还有！杨延！
自从那次走后，就再也没有了杨青儿与杨延的消息，也没有天涯无名的消息。
现在的根儿与延儿两人，都应该满地跑了吧？再过一两年，他们就可以练武了。不知道根儿能不能学到武功，有没有人教他道家武功和道家心法？
杨青儿没有回来，也没有一点消息，他是既想又不敢想。青儿姐能够跟随天涯无名去隐居，那是最好不过地事。她不回来，说明她彻底地改变了，不再像以前那样冲动和冒失了。
是啊！她是孩子的母亲了，她应该为儿女着想。
杨青儿临走的时候，已经怀了身孕，这个庄子是知道的。得知容儿怀孕后，杨青儿就缠着他，说她也想怀上一个。在不懈地努力下，结果还真的怀上了。
现在的杨青儿，应该是两个娃的娘亲了，她还能怎样呢？她还敢任性吗？就是想任性，可为了娃你也不敢任性。
庄子想：也许是这个原因吧？杨青儿才没有回来，也没有传递消息回来。
断了反而更好，双方都不思念。
可自从双胞胎女儿越来越可爱后，他对延儿的思念，对杨青儿的思念，也就越来越多了。特别是对儿子延儿的思念，更甚一些。杨青儿是个什么脾气，她是个“神经病”脾气，动不动就发火，是很容易带坏娃的。
试想？延儿在这种环境下长大，将来不成为第二个杨青儿才怪？
不过！有天涯无名在，就不会出现这种情况。
以前的时候，延儿就跟天涯无名有缘。每当娘亲发脾气的时候，他都要天涯无名，不理娘亲。
想想以前延儿的事，庄子又笑了。
我儿不傻啊！小小年纪的他，就知道找靠山了。
有天涯无名大伯在，娘亲就不敢欺负他。
还有！杨青儿虽然脾气暴躁，可她还是疼儿子的。就算她一时之气打了儿子，事后又心疼。还往往后悔得自己打自己，这就是杨青儿。
自从双胞胎女儿越来越可爱后，庄子一边看书学习、解读老子的《道德经》，一边分出两个分身。一个分身去往楚国，胡乱地寻找着。另外一个分身去了齐国那边，寻找麦儿的下落。
当然！这两个分身，都不是庄子的形象，而是当地人的形象。说不好听些，都是鬼魂、鬼魅。
都是无中生有生出来的。
寻仇联盟的人，通过那次的灭杀后，基本上没有了。就算有，没有了组织，没有人煽风点火，那些人也不敢来找庄子、戴六儿报仇。
要报仇，都得掂量掂量自己有没有那个实力。
戴六儿的武功以及庄子的武功，早已传遍天下了，就算想报仇，也没有多少人敢来报仇。
再则！没有人煽风点火了，随着时间的推移，仇恨也就渐渐地淡忘了。特别是那些不是自己与戴六儿、庄子有直接仇恨的人，只是他们的祖辈或者是什么人与戴六儿、庄子有仇，有那种事不关己，高高挂起的想法。谁不想过安静、平安地生活？是不是？
卖儿见乞半、乞分两人好像赖在他们家了，有心赶他们走，让他们都成家生子。
可是！乞半、乞分兄弟两人记恩，认为没有卖儿师娘，他们早就死了，这是他们的第二次生命。所以！死活不离开庄子家，誓言要追随卖儿师娘一辈子。
“你以为啊？我当初我都想把你们毒死！信不信？你们两个当时！那个脸太可怕了！整个脸都烂了，臭不可闻！你们！你们�