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庄子说着，用手指着河里自由自在游着的鱼儿。
继续道：“有的变成了牛马，有的变成了虫。又有的变成了狗，有的变成了鸡，有的变成了鸟……不一而举。所以！人有喜怒哀乐，动物也有自己的喜怒哀乐，正如我有喜怒哀乐你也有喜怒哀乐一样。
人与物之间存在着语言沟通上的障碍，所以！我们不能直接地知道对方什么是喜怒哀乐，就跟我们不知道聋哑人有没有喜怒哀乐一样。聋哑人难道他们没有喜怒哀乐吗？只是他们无法用语言表述出来。
但是！我们可以通过他们的肢体语言来判断，判断他们有没有喜怒哀乐。我看到鱼儿的肢体语言了，他们是快乐地！”
庄子说着，从地面上捡起一块小石子，朝着快乐游泳的鱼儿扔了过去。只见！鱼儿受到惊吓后，尾巴一摆，仓皇地潜入水底。
“刚才的鱼儿，就是不快乐的！他们感觉到了危险，害怕得逃跑了！”庄子赶紧解释道。
“那也只是你猜的！”惠施嘴上强硬地说道。
其实！惠施已经理解了庄子的意思。但是！他是一个喜欢辩论的人，凡是都要较一个死理。
“唉！你啊！”庄子叹息了一声，不想再跟惠施辩论。可是！出于他是道家学说传承人，出于传道的目的，他还是耐心了起来。
“天地间的万事万物都是有情的！只是我们之间的沟通存在着障碍。我们不理解鱼儿有没有快乐，鱼儿和小鸟一样不知道我们有没有快乐。鱼儿与鱼儿之间，应该跟人与人之间是一样地，是有交流沟通的语言的。鸟儿也一样，鸟儿与鸟儿之间，是有交流沟通的语言的。
同样地道理！我们不懂得鱼儿的语言，也一样不懂鸟儿的语言。而鱼儿和鸟儿呢！一样不懂得我们的语言。我们人与人之间在说话交流，他们也许以为我们在吵架呢！
所以！如何判断鱼儿与鸟儿是不是快乐，我们是要长期地观察，才能判断出来的。正与人与人之间需要长时间的接触交流一样，才能知道对方是个什么人？”
听了庄子的讲解，惠施只得摇头苦笑。庄子都把他当成什么人了？当成小孩子了？只有小孩子才需要大人来教导这些浅显地道理。
“人在天地间的位置，不是君王想象的那样，也不是某些人想象地那样，人只是一个物种而已！跟其他物种一样，只是天地间的一个物种，人生只是一次生命的过程。所以！如果君王放弃称霸，不把自己凌驾于他人、万物之上，带领一国子民过着平静地生活，多好！
别人不欺负我们，我们决不去侵犯他人。这个世界哪里来的战争呢？哪里会造成子民没有安稳的日子过呢？是不是？
我之所以不去为官，就是因为！我不会教导君王如果把国家治理强大起来！而是！我教导子民过那种平静、安适的生活，不去追求多余的东东。更不会劝导人民去为君王打仗，更不会带领人民去打仗。
我认为！我们要为生存而战，而不是为君王的称霸而战。我就是当官了，我也只会教导人民过那种平静、安适地日子。
只有当别人侵犯我和我的家人、我身边的人的时候，我才带领大家去为生存而战……”
惠施打断道：“在如今这个乱世中，我们怎么才能做到了？现在！诸侯称霸已经成为时代的潮流了，犹如洪水猛兽，没有人能够力挽狂澜，改变历史的走向……”
“我们无法改变历史的潮流！但是！我们可以像孔先生那样，洁身自好。我们不能拯救这个世道、天下苍生，但是！我们可以拯救自己……”
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第998章 庄子身边无子（）
自从把刚刚成年的双胞胎女儿嫁给乞半、乞分两家后，庄子又把与杨青儿生养的儿子杨湖打发去了楚国，躲避服兵役这一关。
为了避免儿子、女婿不服兵役，不为君王去送死，庄子一直在寻找着人家，准备把庄平和庄耕两人也送走，给人家当上门女婿去。
庄平、庄耕两人遗传了他与卖儿的基因，个子都不高，中等身材。长得很帅，外表显得老实，加上两人都会武功，又会干活，又勤快。所以！有很多人家都愿意把女儿嫁给他们。
可庄子不同意，硬是找了两户家里很穷，生活负担很重的家庭，让儿子入赘做了上门女婿。
庄子看重的不是别的，就是因为别人家里家庭负担重，又是上门女婿，按照宋国的律法，是不需要服兵役的。虽然人人都有服兵役的义务，可国家为了发展人口，为了稳定民心，为了服兵役的家庭能够活下去，困难家庭、缺少劳动力的家庭，家里的主要劳动力是不需要服兵役的。
贫困家庭怎么了？还不让人活啊？我们能够眼睁睁地看着别人受苦而死吗？要是那样地话，也太残忍了吧？不要说那是别人，不关自己的事。可是？假如那个人是你呢？是你的家庭呢？
人生！生来就是为了活着而活着的，要想活着，就得干活。生命不息，奋斗不止。为了活着，就要奋斗终生。
再则！庄子家里隐藏着大量地金银珠宝玉器，就是没有法子拿出来花。儿子做了上门女婿后，他就可以隔三差五地送些银子过去，保持儿子的家庭维持下去。
本来！庄子是想把小子庄粟留在身边的，给他和卖儿养老送终。可是？世事不如他想象。小女儿成年后一次在小镇上买卖，被人欺负了。正当小女儿准备出手打人的时候，被一个因伤残而退役下来的军官救了。
庄子的小女儿庄怜，也是会武功的。卖儿虽然从内心里不喜欢女儿，可她还是一视同仁，教了女儿道家的武功自然拳。庄怜特别地聪明，加上又特别地肯吃苦，所以她的武功是最好地。
这个退役的军官左腿和右手都受了伤，走路有些跛，右手从手腕处断了。骑不了马，拿不了兵器，只得退役，回老家发展人口。
小女儿庄怜见人家长得高大，也很帅，又仗义救了她，就愿意跟人家好。结果！这个退役军官家里没有亲人，愿意到庄子家里来做上门女婿。
庄子无奈！只得收留了这个上门女婿。这样也好！女婿不用再服兵役了，女儿就可以过上安稳的日子了。
小女儿庄怜招了上门女婿回来，庄子就无法留小儿子庄粟在身边了。按照宋国的“兵役法”，庄粟是必须要服兵役的。
这下！可把庄子给急坏了！
儿子大了，到了服兵役的年龄了。在宋康王的“关照”下，负责征兵工作的镇吏，就开始隔三差五地到庄子家来，催促庄粟早日成亲生子。等到生养了儿女，就要正式服兵役了。
生育了儿女的兵士，服的是永久的兵役，是不会退役的。除非你受伤了，不能打仗了才退役。对于生育了儿女的兵士，按照律法规定，只有获得战功后，才有机会回来探亲。探亲是一个方面，发展人口是主要。
所以！那些有了妻室儿女的兵士，为了夺得战功，获得奖励、获得回家探亲的机会，就拼死战斗，往往因此而战死沙场。
对于到了婚育年龄而没有成亲生子的人，在镇吏的再三催促下还是不成亲生子的，就会强行地拉去服兵役。这些人没有妻室，往往被军队方面单独训练，成为敢死队员。
他们死了，按照军功的大小，给予家属一定地补贴，以此来激励更多地家属自愿把儿子送去战场，用生命去换取银子，补贴家用。
虽然残忍，可也是没有办法的办法。就跟现代社会那些碰瓷的老人一样，为了搞些钱，不得不用生命去换取。
生活的艰难，让世人只能这样：舍弃这，挽救那。甚至！有的家庭还希望参军的儿子战死沙场，立下大功。这样！就可以得到一笔钱，补贴家用。
虽然残忍，可牺牲一个儿子而拯救了全家，整体算起来还是值得的。
而有的家庭出来的儿子，为了立功领赏钱帮助家里，是自愿去送死的。爹娘也不希望这样地好儿子死的，也没有那么残忍。
庄子家不缺银子，他是不会牺牲某个儿子来养活其他儿女的，他没有那么残忍。
本来！庄子是想找一个好人家的女儿来做儿媳妇的，结果！招了个上门女婿回来了。这样！他不得不为小儿子庄粟重新作出选择，找一个好人家，把儿子给“嫁”了。
庄粟却是无所谓，他说他就是服兵役也不会是普通的兵，他要做将军。可庄子不同意，不愿意他为宋康王作无畏地牺牲。
要是为生存而战的话，庄子是不会反对儿子去服兵役的。可现在？这不是？大周天下近几百年来的所有战争，几乎都是没有意义地战争，都是为诸侯争霸而战争，并不是为生存而战斗。
在庄子与卖儿的强烈反对下，庄粟也只得依照爹娘的意思，不去服兵役，寻找一户人家，把自己“嫁”出去。
庄子家的儿女，跟儒家和诸子百家其他学说门派教育出来的子女不同，庄子的儿女个个都是道家，都可以上讲台讲道的。都是真正地道家，不同于杨青儿那个道家。
不！杨青儿是因为跟随祖父杨朱的时候太少了，没有全面接受杨朱的讲道。杨青儿不是真正地道家，只能说是受道家影响很深的道家。因为！她的想法过于偏激。
所以！庄子的儿女跟杨青儿不是一个性质的。
庄子家的儿女，都没有姓氏方面的观念。跟庄子一样，儿女姓庄也可以，跟别人的姓也可以，你爱姓啥就姓啥！
也就在庄子为儿子入赘做上门女婿找不到人家的时候，家住蒙县县城的监河侯正好来小镇上视察工作。碰巧的事，在小镇上与庄粟碰了个照面。镇长大人受到宋康王的使臣逼迫，见到庄粟就催促他成亲生子，早日去服兵役。
“快快快！我再给你三个月的期限，春祭前你再不成亲的话，不要怪我不仁义了！我就强行