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他认为：人总归是要死的，谁也无法回避！在他的预言中，他还认为！人类的命运跟其他动物、植物的命运一样，适时而生，不适时而亡。
讲台下，一片惊慌！
他的“死亡论”刚刚出口，就吓倒了不少人。
不知道为什么？人们都害怕死亡，尽管死亡无法回避，尽管生不如死，可人们都愿意“好死不如赖活”。
讲台下，人山人海。山坡上，人头攒动。
初夏的太阳照在众人的脑门上，闪闪发光。
人群中，有两个小脑袋谁也没有注意到。其中的一个小脑袋，就是从宋家镇来的宋钘。另外一个小脑袋，就是后来的名家鼻祖惠施。
宋钘离开堂兄公子宋辙的家，来到蒙县墨家分坛，寻找自己的师长。惠施也被公子宋辙赶了出来，来到这里。
不过？两人都瞧不起庄周，认为庄周认贼作父，没有来找庄周。
见大家恐慌，没有办法！杨朱又用了三天时间，来讲人为什么活着，活着是为了什么，把众人从死亡的阴影中拉了起来。
其实！生命只是一个过程，一个短暂地过程，却也是非常美好和难得的过程。因为！生命对于每个人来说，都只有一次机会。比起那么朝生暮死的菌类植物，和某些动物，人的生命就是长寿了，一个人最起码能活几十年。
人的一生包含着众多内容的，从孕育在母亲的肚子里，到一个初生婴儿，再到童年、少年，成年、婚配、孕育子女、安享暮年，会发生多少让人难忘的事情，怎么能说人生没有意义呢？
经过这些天的听讲，庄周都明白了许多。师父杨朱说的比师公禽滑厘说的具体详细多了，也都是实实在在地道理。师父杨朱让他明白了人都是要死的道理，接受了人都是要死的现实！
在师父的讲解下，他特别地渴望自己长大，去经历一次完整地人生，完成这一次生命的过程，向往着属于自己的那一段精彩人生。
在杨朱的讲解下，人们都觉得人生是美好地。人生虽然短暂，但活着比什么都好，又一个个贪恋生活了。从怕死到认为人生没有意义，再到认为是很人生美好地，从而贪恋生活，再而转变为怕死了！
杨朱演讲水平，由此可见一斑！也由此可见！他对道家学说理解的深邃、透彻，和驾轻就熟。
杨朱又用了三天时间，重复讲解生死，讲解生活是如何的美好，巩固了大家的观念认识，让大家回归到现实中来。
接下来！他开始讲解社会****的根源了。
杨朱认为：社会之乱，主要还是来源于人的贪生怕死！大家都想在有生之年，享受人生。从而！忽略了别人、不顾及别人的生活和感受。
将心比心！大家都有一个共同地想法、愿望，那就是“都想好好地活着，活出自己的人生精彩”。
所以！当别人只顾自己享乐、感受而不顾及你的时候，当你只顾及自己享乐、感受而不顾及别人的时候；当你影响了别人生存的时候，当别人影响了你生存的时候，矛盾就出现了，社会就乱了。大家都是为了生存、享乐，所以！就争斗起来了。
你不让我好活，我就让你好不到哪里去，我就让你死！社会乱之根源，就这么简单！
为什么会这样呢？
杨朱认为！人性是自私地！万物都是自私地！
杨朱认为：自私源于人的生长、生存下去的本能需要！也是万物生长、生存的本能需要！没有自私就不能形成人、形成万物、形成宇宙！
后世就有人总结出：“人不为己，天诛地灭！”的理论。
人如果没有自私，就不能成长、生存下去。人是经过男女的结合，女性的孕育而形成的，这是外部条件。如果这个结合体（胎儿）没有根据自身成长的需要去吸取营养、依附母体，胎儿就无法形成、成长！所以说，没有自私就没有人的雏形！
社会是人与人的组合体！
其实！社会也是一个自私体，社会的自私源于人的自私。因为，社会是人与人的组合体。人是自私地，所以！这个社会的整体也是自私地！
大周天下的各个诸侯国，它们也是自私地。因为！它们是属于诸侯君王的，而不是大周天子的，更不是属下子民的。
家庭也是一个自私的东东，因为！它是男女两人的结合体。男人与女人两人如果不是出于自私的话，就不可能走到一起。
生儿育女、养育子女也是自私的行为！
男女二人为什么要生育子女呢？单纯地是为了延续后代？
其实不然！是出于壮大自己的队伍！增加自己的力量！所以！是自私地！
不生育子女也是自私地，因为他们只顾自己的享乐，而不愿意付出。
所以说！人和万物一样，都是自私地！
一切一切都是自私地！自私是一切存在的根本！
自私的本质是为了自身成长的需要！是为了生活的需要！
自私是乱之根本！
那么？我们如何在这个自私的社会中生存下去呢？所以！我们要想生存下去，必须自私！生存是目的！只有自私才能生存！
杨朱又用三天时间，详细讲解了自私！让大家认清社会的本质！人的本质！然后！他要开始讲解他的“拔一毛而利天下不为也”的理论了。
这几天！墨家分坛内外，都显得乱糟糟地。大家都在谈论着关于自私的问题！特别是那些儒家弟子，更是在起哄个不停。他们认为杨朱不应该讲自私，他们认为人性是无私地！只有无私，社会才能和谐。
这天晚上，杨朱把庄周叫到身边，怜爱地摸着庄周的头，说：“为师与墨家的战斗结束了，可与儒家的战斗却刚刚开始！我每次讲道的时候，一讲到人性的自私时，儒家弟子必然出来捣乱！
儒家那边他们宣扬人性是善的，人应该无私！可他们根本没有搞懂自私与无私的关系？不先认清人的本质，你‘隐恶扬善’什么啊？你这是包藏祸心！
只有认清人性的本质后，才可以去宣扬无私！就好比一个人不承认自己的过错，不知道自己错在哪里，他怎么去为人师表？”
第102章 遇袭（）
听说杨朱又要讲他的“拔一毛而利天下不为也”的理论，蒙县墨家分坛又来了不少人。那些被死亡吓跑了的人，也回来了不少。
大家来听杨朱讲道，主要就是听杨朱这个“拔一毛而利天下不为也”的理论，都想与之辩驳一番。
杨朱也自从他的这个“自私的理论”出来后，就从来没有人驳倒过他。
“这几天，你放机灵点！懂不？不要听为师讲解‘自私的理论’了。按照惯例！从明天开始，就有会人出来捣乱！
以前！他们是墨家弟子，现在！我们道家与墨家和好了，墨家弟子不会出来捣乱。现在！最大地可能是儒家弟子，他们会出来捣乱，不让我讲道，认为我妖言惑众。
也有可能是其他学说门派的弟子，他们受人指使，前来捣乱。有可能会暗算为师！你放机灵点！保护师父！为师日后会单独给你一个人讲的”
“嗯！”庄周答应着。
“其实！只要你明白什么是道后，一切你都能悟出来的！不需要为师讲！懂不？老子祖师谁告诉他了？还不是靠自己悟出来的？”
“嗯！”灯光下，庄周又点头答应着。
“好！现在！上床盘腿练习道家呼吸法！为师教你引导吐呐之术！”
“嗯！”
庄周乖乖听话，上床盘腿坐下。
“道家引导吐呐之术，以前已经跟你讲过了，你练习得不错！其实就是深呼吸，逆腹式呼吸。以呼吸为根本，用意念来控制身体。
其实！道家引导吐呐之术并不是引用呼吸进来的气体。这个你应该感觉出来了，不用为师多说了吧！
其实！就是以呼吸带动人体各个部分进行运动。呼吸不是能够让人体内部起伏波动，是不是？所以！就以呼吸为引导，用意念来控制，让自己感觉全身都在运动。用意念来控制，你想让哪里动起来就动起来。也就是意守！用意念守住身体上的某个地方。
开始的时候，用意念守住身体各个地方，比如说你的肚子、你的胃、你的心脏，等等。在呼吸运动的配合下，你感觉那个地方动起来了。结果！还真的动起来了。时间长了，你就可以控制那个地方。这就是道家的引导吐呐之术
根据为师和尹喜、老子太祖师的经验，引导吐呐之术，是有一定地运行路线的。开始运行的是任脉和督脉，然后运行的是奇经八脉。什么叫奇经八脉
运行全身经脉，是有时辰规律地！还有固定停息、活跃地点。固定停息和活跃地点，人称穴位。不同时辰有不同地穴位活跃或者停息穴位。活跃穴位俗称为‘值日穴位’，固定停息穴位俗称为‘死穴’
穴位是很重要地，在武功中很重要，在与人搏斗的过程中，可以根据不同时辰，击打不同地穴位，就可以致人以死亡。也可以用五指拿捏其穴位，将对手制服”
庄周根据师父杨朱的讲解，一边运行任脉和督脉、奇经八脉，再用意志守住各个穴位，感受穴位的存在
“先意守自己身体上的穴位，然后在实战中就可以准确地拿捏、击打敌人的穴位”
夜已深，杨朱教导完庄周道家的引导吐呐之术，以及穴位的运用后，盘腿坐在木板床上，进行自我调息，进入入定状态。
如今的杨朱，道家的引导吐呐之术已经练到最高境界，根本不需要躺下休息。每天只要调息一两个时辰，就可以保持一天的精力。调息几个时辰，武功功力就会增加。
庄周仍然在盘腿调息，修炼道家的引导吐呐之术，在进行有意识地状态下。练习初期，都是人为的有意志地在控制着气血地运行。所以！在修炼初期，最容易�