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“还请前辈指教。”黄宗羲闻言，立即起身，是朝吴宇深施一礼，是诚恳道。
“指教不敢当。”吴宇摆摆手，随即他神色一肃，是沉声道：“其实你之前刚刚所说之言，其本质无外乎制衡二字。”
“制衡？”黄宗羲仔细品味着这两字，眼中露出一抹疑惑之色。
“可是法者，国之权衡也？”黄宗羲开口问道。
“非也，我所说的制衡非法家所说的制衡。所谓制衡，就是相互制约，保持平衡。”
第四百一十一章收徒（）
“《管子、轻重》里面曾说：桓公问于管子曰：‘吾欲制衡山之术，为之奈何？’意思是，通过创造新的规则，达到有利于自己的一种新的平衡。我所说的制衡就是这个意思，通过规则，达到有利于大明的一种平衡。”吴宇缓缓说道。
“你所说的法者，国之权衡也。是制衡的第一阶段：权衡阶段。”
“所谓权衡，就是权贵之间的制衡。
而这种制衡建立的基础就是通过法律明确权贵之间的权利划分，通过君主、权贵和法律来令他们不能随意使用权力来剥削人民，而这种权贵之间的制衡的关键则是法律，因为法律是唯一令制衡得以存在的基础。
但是这种制衡关系是脆弱的，因为哪怕是做到了皇帝犯法与庶民同罪，杜绝了秦始皇那样的极度挥霍权力，也无法完全阻止权贵践踏法律来谋取私利。
因为在权力就是一切的社会里，拥有权力的权贵只要坑瀣一气，就无法做到他们之间的制衡，就会腐蚀掉国家。”
“原来如此。”黄宗羲闻言，是恍然大悟，看向吴宇的眼中满是敬仰之色，他诚恳的问道：“先生，这制衡既然有第一阶段，那想必就有第二、第三阶段吧？”
“不错。”吴宇点头。
“这第二阶段，就是抗衡阶段。
所谓抗衡，就是让人民拥有权力来对抗权贵。
这种制衡关系建立的基础，就是让人民拥有对权贵的监督权、甚至是选举权，这样虽然权贵拥有权力，但是因为人民拥有监督权和选举权，那么就使得权贵无法乱用自己的权力，只能用权力来为大家服务，才能够保障自己拥有这样的权力。”
“并且还要权力与权力制约的多权分立，以及限定高位权力者掌权年限的方法。”
“秒啊！”黄宗羲听到最后，是抚掌大赞道：“要是我大明能如此，那何愁天下不太平！”
呃，吴宇有些愕然，他没想到这黄宗羲竟然直接看重了这第二阶段的制衡。
他作为后世之人，他刚刚所说的这些自然不是他所创的，而是后世经历过无数战争与奋斗再总结出来的。
而这所说的制衡第二阶段，在后世也是流传及广。
而其后果就是建立了像西方民选制度的国家。
对于那些国家，吴宇向来是没什么好感的，所以自然不希望大明日后变成那样的国家。
“非也。”吴宇摇头道。
“这是为何？”黄宗羲一愣，是有些不解。
按照他看来，这样的制度已经是很好了。
要是大明能这样，传万世不敢说，国祚再延长数百年也不是问题。
“这种所谓权贵和人民公平的民选制度，其实还是不公平的，因为掌控权力的还是权贵，社会上依旧存在人民和权贵之间的差别。”吴宇缓缓道。
“这……”黄宗羲闻言立即陷入了沉默。
他仔细一想，确实如此。
“那到底该如何？”黄宗羲继续问道，此时的他再也没有丝毫轻视之心，心中满是对吴宇的敬佩之情。
“制衡的第三个阶段，就是交衡：交衡阶段。
所谓交衡，就是交叉制衡。
交叉制衡，就是建立一个每一个人都是掌控社会某一种利益的至高权贵，又是别人掌控利益下的人民的思想。”吴宇沉声道。
“只有这样，国家与社会才能长久。”
“这是什么意思？”黄宗羲有些不解。
“所谓的交叉制衡，实际上就是让社会上所有人都成为拥有监督之权、参政之权、决议之权、行政之权的公民，建立一个公民联合执政的公民体制社会。”
“一旦这样的社会被建立的话，那么在事业上所有人都是相对平等的人，并且人人都是自己事业的权贵，都是他人事业的人民。
而他们之间的这种相互牵制的关系，就是交叉制衡。”
“原来如此。”黄宗羲恍然，心中对吴宇的敬佩之意是瞬间达到了顶点。
想不到世上竟还有如此大能之人，真乃我大明之福啊。
不过他细细一想，随即摇头道：“但在如今的大明，像建立这种制度，恐怕是难如登天。”
“当然难。”吴宇笑道：“所以才需要我们努力啊。”
听到此话，黄宗羲神色一动，他突然站了起来，来到吴宇面前，是扑通一声跪下，是激动道：“还请先生收学生为徒，学生愿一生追随先生！”
啥？！吴宇一惊，是差点跳了起来。
他当然知道自己有多少斤两。
他这些东西都是后世之人总结的，他只是按照记忆把那些东西背出来而已。
他那里知道什么制度。
“这，这恐怕不好吧。”吴宇迟疑道。
“今日见到先生，学生才知道自身不足。学生虽才学疏浅，但却有一腔热血，学生愿追随先生，救济苍生，虽九死其尤未悔！”黄宗羲是大声说道，语气是坚决无比。
似乎吴宇要是不答应，他就会一直跪下去。
“这，”吴宇这下真有些受不了了，不过见黄宗羲如此，他也无可奈何，只能是点头道：“好吧。”
“多谢老师！”黄宗羲大喜，是连忙嘭嘭嘭的朝吴宇磕了三个头，态度是恭敬至极。
“好了。起来吧。”吴宇起身扶起他，是温言道：“眼下大明形式危急，我们要赶快行动啊。”
“一切都听老师的。”黄宗羲大声道，眼中是难掩兴奋之色。
天兴二年四月，江南游子黄宗羲游历至京城。
随即他向当朝首辅崔成秀献《救世三策》
崔成秀读完之后，是大为赞赏，立即与黄宗羲是彻夜长谈。
谈话期间黄宗羲是针砭时弊，对答如流，侃侃而谈。
崔成秀惊为天人，亲自为其斟酒，两人是相谈甚欢。
此事一出，天下轰动。
黄宗羲此事被无数才子佳人传闻美谈，一些儒生更是称黄宗羲有汉代董仲舒之风。
一时间黄宗羲之名是传遍天下，无人不知。
黄宗羲的声明更是在短时间内是水涨船高，声名鹊起。
第四百一十二章无神论（）
崔成秀虽说魏忠贤的干儿子，是名副其实的阉党。
但自从魏忠贤倒后，他却激流勇进。
不仅没有沉沦，反而是一夜之间坐上了大明首辅之位。
起初不少人对崔成秀是颇多微词，认为他没资格当担此大任。
但接下来崔成秀大刀阔斧的改革，以及一系列的政策，是彻底展现出了他的能力。
在他的治理之下，大明朝廷是稳而不乱，大明北地是百废待兴。
一时间崔成秀之名是瞬间传遍天下，贤相之名是不胫而走。
所以如今的崔成秀在大明的声望之高，除了吴宇之外，是无人能及。
所以被他看重并且大加赞赏的人，怎么可能不引人注目。
在崔成秀与朝廷的可以造势下，黄宗羲是名声大造。
被无数青年才子视为偶像。
他的一举一动，是被世人所关注。
而黄宗羲也不负所托，紧接《救世三策》后，他又大笔一挥，《问神论》问世。
《问神论》一出，是天下哗然。
哗然不是因为《问神论》那辞藻华丽的外表，而是它惊天动地的内涵。
《问神论》洋洋洒洒几千余字，全文完全只有一个中心，那就是仙。
黄宗羲在这篇文章里，仔细阐述了他在京城的所见所闻，以及与当朝国师的对话。
最后他在文中得出，世上本无仙！
此言一出，是天下震惊。
无数儒门弟子是破口大骂，认为黄宗羲不忠不孝，妖言惑众，离经叛道。
他们纷纷拿起手中笔，是挥墨不止，一篇篇反驳《问神论》的文章是接连而出。
面对那些儒家子弟的攻击，支持黄宗羲的文人们，也是纷纷展开反击。
一时间整个大明文坛是一片混乱。
无仙，有仙，一篇篇关于此类的文章如同雨后春笋般，是汹涌而出。
而无数百姓则茫然不知谁对谁错。毕竟黄宗羲的《问神论》里面可有着国师的言语。
他们可以不相信黄宗羲，但不可能不相信国师啊。
难道这世上真的没有神仙？
而那些道家则在此事中保持了沉默，不做任何表态。
而当崔成秀读完此文后，也是困扰不已。
一时间是难以置信。
面对黄宗羲的《问神论》，以及一干儒家书生的指责，崔成秀无奈。
最后他宣布，朝廷将在京城举行一场辩论会，而辩论的主题只有一个，那就是，这世上有无仙。
此消息一出，天下再次震惊。
百姓不知道此事的重大，但那些文人墨客们怎么不知。
这场辩论会，将直接决定一个流派的存亡荣辱。
要是儒家赢了，那黄宗羲将会身败名裂，那他所开创的无神派，将直接灰飞烟灭。
而要是黄宗羲赢了，那整个大明就要变天了。
因为如今的大明是儒家的天下，儒家崇尚天人合一。相信有仙的存在。
天人合一是儒家利世的根本信仰之一。
要是儒家的这个真理被打破，那儒家就会彻底跌下神坛。
为此无数儒家大能听闻此消息后，是纷纷赶往京城。