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再之后便一直蛰伏待机，等祭仲死后两年，终于觅的良机，诱劫大夫甫假，使甫假为其杀子婴，终于复位成功。
而在这之前，他整整蛰伏了十七年。
十七年平入境淡如水的生活依旧没能磨灭他对权力的渴望。
他就像一条毒蛇，凡是被他盯上的猎物，不吃到腹中他是不会罢休的！
从这一点上来说，公子突和郑庄公极像，也怪不得郑庄公死前想传位给他。
而这也正是郑忽留不得公子突的原因。
任何人被一条毒蛇时刻盯着，都不会安然自若。
最好的办法自然就是杀了这条毒蛇。
除此之外，再无他法！
郑庄公当然不知道郑忽心中杀心已起，觉得在此事上多少还是对郑忽有些亏欠。
毕竟既然已经决定以郑忽为嗣，就应该帮助郑忽培植势力，尽量的扫清障碍，这也是此时列国国君都在普遍做的事情。
像周桓王想立王子克为王，就将王子克托付给周公黑肩。
齐桓公怕诸子争立，将太子托付给宋襄公。
而卫宣公更是奇葩，刚开始想立公子伋为君，将公子伋托付给左公子泄，后来娶宣姜，生公子寿，又将公子寿托付给右公子职。
也不知这货是否是在女人身上用力过多，失了理智，他真不怕自己死后，两派争位导致卫国大乱？
郑庄公虽然帮助郑忽扫除了一些障碍，甚至将祭仲和他绑在一块，但是也给郑忽留下了一个极大的隐患。
他又不是卫宣公，自然知道自家的那三个儿子和郑忽不一心。
在这种情况下，还将他们留在国内，对郑忽是个极大的威胁。
但这也是无可奈何啊！手心手背都是肉。
总不能将他们都驱逐出去，寄人篱下，仰人鼻息吧！
再厉害的枭雄也不可能完全没有一点感情。
像李二陛下也算是个枭雄了吧，杀兄逼父，但是不也依旧希望自己的几个儿子不要走自己的老路，能兄友弟恭吗？
但，这可能吗？
就像法国作家卢梭说的那样“榜样！榜样！没有榜样，你永远不能成功地教给别人以任何东西”。
同样地，有了榜样，那么榜样的力量就是无穷的……
在中国这片土地来说，更是如此。
君不见，历朝历代无论是改革还是制定政策都要从故纸堆里翻出些先例、故事，没有这些东西，就会有人喊有违祖制！
郑庄公移共叔段于京，祭仲不也是先说的先王之制么？
“看来只有等以后找个机会再补偿子忽了！”郑庄公想道。
他本来就是把共叔段之乱的发生归咎于母爱不公。
所以，才致使他四子皆爱。
吸取教训嘛！
“我欲将子突移封至颖谷，子亹移封至虫牢，子婴移封至胡！”
郑庄公最终还是将他的决定对郑忽说了出来。
郑忽自然不会提反对意见。
“自家老爹这件事做的还算是公平！”郑忽心说。
“没有将子突移封到郑宋边界，颍谷距离栎邑也足够远，不过就是离周和伊洛之戎太近了些……”
“不杀子突，无论把他移封到哪里，我都有些不太放心！”
郑忽脑子里想着郑国的边疆，就没能找到有公子突安身的地方！
实在是公子突这个人太能折腾了。
若把他移封到郑卫边界，郑忽怕他和卫人勾结，把他移到郑蔡边界，郑忽怕他和蔡人勾结，郑宋边界就更不用说了……
总之，不杀公子突，郑忽是难以心安了。
“唯，儿对此事并无异议，一切全凭父君做主！”
郑忽很懂事的对郑庄公道。
果然，郑忽的乖巧懂事搏得了郑庄公的好感。
郑庄公笑骂道：“你这小子！”
笑骂之后，却也放下心来。
“感情这个东西，还真是……即便是枭雄人物，也会被它拉低智商！”
……
第94章 上架感言（）
本书从四月九号上传到现在，已经将近三个月了，终于等来了上架的这一刻。
这是作者第一次写小说，需要感谢的人有很多。
最要感谢的还是各位可爱的读者，没有你们的一直追更，投推荐票，我可能坚持不到现在。
再有就是要感谢大神七月，没有七月大神的推荐，收藏不可能涨这么快。
当然还要感谢我的责编徐徐，感谢徐老湿的答疑解惑。
上架之后，我也不知道究竟会有多少读者依旧坚持看正版，只能说有条件的就支持一下吧！
毕竟新人最需要的就是正版读者的支持。
我知道也有读者是想等书养肥了再宰，但是也依旧希望这些读者能给个首定，让作者心里面有点底！
第一次写小说，也有很多没处理好的地方，真心感谢各位读者一直以来的包容厚爱，感激不尽！！
关于更新问题，现在只能做到一天两更，作者也想多更，多更一章就是一章的钱，但是真是力有不逮。
所以，上架之后，想通过打赏加更的读者还是别花那个冤枉钱，作者至少现在是真没有加更的能力。
只能说新人的专业技能暂时还没练好！
好了，废话也不多说了，等本本书完结之后再谈！！
第95章 如周朝正（1）（）
中国的过年习俗究竟源于何时已不可考，一般认为起源于殷商时期的岁末年头祭神、祭祖活动。
传说最早在尧舜时就有了过春节的风俗。
《尔雅·释天》云“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”
由此可知，年的称谓应当是起源于周朝。
何谓年？《说文解字》中言：“年，谷熟也。”
甲骨文和金文中的年子都有谷穗成熟的形象。
春秋亦有传曰大有年。
可见，年最初是庆祝丰收的一种祭祀、欢庆活动。
西周时，每逢新年，诸侯都要朝见天子，拜贺新年，名曰“朝正”。
而在此时，周王室权威虽已大不如前，但是依旧会有诸侯前去朝正。
郑庄公作为周天子的左卿士当然也是其中一员。
至于郑忽则是被郑庄公给稍带上的。
或许是郑忽昨天的表现让郑庄公很满意，郑庄公这才决定在此次朝正时带上郑忽。
郑忽对此自然是欣然应允，他还没见过周天子，这位名义上的最高统治者。
虽说原主也曾在成周做过质子，但是那些记忆已经很模糊了。
所以，郑忽此次是存了些见见世面、涨涨见识的心思。
周历的十月底，气温已经很低了。
虽谈不上隆冬，却也寒气逼人。
尤其是行在道路上，呼啸的北风，犹如一把利刃，一刀一刀的划过人的脸皮，让人感到一股彻心的刺痛。
郑忽好歹贵为一国世子，保暖御寒的衣物自是不缺，虽谈不上受多大的苦，却也依旧感受到了冬的刻骨之寒。
尤其是在此次前往洛邑朝正的路上。
从西北一阵一阵追逐而过的北风就未曾停歇。
光秃秃的树木零散的分布在距道路两侧很远的井田里，干瘪灰白的野草或横尸在路边或在田地里或随风四处飘荡。
整个旷野之中就惟有郑忽这一行在匆忙的赶路。
也不知是为何，偏偏在前往朝周的日子遇上这么恶劣的天气。
郑忽自邓城归郑时，气温虽也不高，但是却未感受到如而今般的寒冷。
也可能是当时带领着大军，有前军顶风，他在中军感受不深的缘故！
不过，此时的天确实要比他归郑时来的恶劣。
站在车上拉了拉头带的裘帽，又紧了紧身着的裘衣，郑忽这才觉得好受点。
值得一提的是，此时的贵族冬天大多穿裘衣御寒。
据传在传说中的黄帝时代已出现了裘衣。
《黄帝出军诀》言：“帝伐蚩尤未克，梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授帝。”
另外还有“伏羲作裘”的说法。
这些传说虽不可靠，但并非无稽之谈。从殷墟出土的甲骨卜辞中已发现了“裘”字。
到西周时，着裘装已成为贵族冬日常服。
《诗经》中有多首诗歌提到了这种情况。
如《国风·豳风·七月》言：“取彼狐狸，为公子裘。”
唐朝学者孔颖达就此注疏：“取狐与狸之皮，为公子之裘，丝麻不足以御寒，故为皮裘以助之。”
当然裘衣也有很多种。
宋应星在《天工开物》中言：“凡取兽皮制服统，名曰裘。贵至貂、狐，贱至羊、麂，值分百等。”
而郑忽此时身着的正是狐裘。
比狐裘更好的是貂裘。
貂裘比狐裘珍贵的原因不仅在于其稀少，还在于“服貂裘者立风雪中，更暖于宇下。”的出色保暖性能。
此外，貂皮还有保健作用，《天工开物》称：“眯入目中，拭之即出，所以贵也。”
貂裘即便是对此时的贵族来说，都是个稀罕物什。
主要原因在于貂本就获之不易，体形又小，“一貂之皮方不盈尺，积六十余貂仅成一裘”。
所以，即便是郑忽这个地主家的儿子也享受不到这样的待遇。
郑庄公倒是有一身貂裘，不过他却从未穿过，而且每次见到那件貂裘，郑庄公都来气。
至于原因，则要追溯到鲁隐公十一年，也就是两年前，周桓王以苏忿生的十二邑换取郑国四邑的那场换地风波。
当时，苏子国虽然地处王畿，却不再听从周桓王的命令。
周桓王不能制，于是，就想了损招，将这不受自己控制的十二个邑换取郑国土地，祸水动引！
郑庄公自然知道周桓王不怀好意，刚开始不愿意换，但是周桓王却是锲而不舍，先是将换取郑国的土地压缩到四个邑，后来又以天子之威强逼。
郑庄公�