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能活下去，所以人不能无群，群的意思就是要聚集在一起，所以要还要“分”，分的意思就是分清楚聚集在一起的一群人。人与人之间的身份，用等级制度清晰地把每个人的身份地位划分出来，不分清楚身份而搅合在一起必然要生乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜万物，又何来人最为天下贵的言论呢？所以要遵周礼，所以要实行仁义礼乐制度。
此话一出，原本一脸兴奋的剧辛面色一变，诸子百家一阵错愕，全场的面孔无不精彩之至。而座上的孟夫子则是一脸笑意。
“孟夫子，彩——！”以儒家子弟为首，满堂喝彩一浪接过一浪。
孟轲这一言是绝地大反击啊——！
“夫子于绝境中顷刻间力挽狂澜，何其壮哉——！”一位儒家子弟满眼皆是崇拜的看向孟子，兴奋不已，振奋之至。
孟子不解的是，卫峥的表情怎么仍旧丝毫无变化，一副成竹在胸的样子，不过却也不以为然，反而大喜而心道：卫黎啊卫黎，想不到是你这个法家士子却在今天帮了我儒家一个天大的忙，让我豁然开朗，不知道现在你是做何感想呢？
如此镇静是在掩饰你内心的慌乱和懊悔吗？
难怪孟子会笑的失态，因为卫峥这一句“人之性恶，其善者伪也”，短短九个字帮助了儒家彻底解决了人性善恶的基础，让孟夫子告诉了所有人为什么要尊周礼，如此短的时间便能反应过来，孟子的确也是名不虚传。
你卫黎既然说人性善恶皆有，说恶的一面是人的天性，善的一面是后天人为造就的，那么好，我孟轲承认便是。既然善恶皆有，为什么呢？现在我孟轲便告诉你，人有善那是因为有义、有德，正是因为有道德、有仁义，有四端之心，所以人最为天下贵，否则和禽兽有什么区别？又何谈人之最为天下贵？正因为如此，所以周礼可行，教化万民以德行天下可行。
人若是没有道德、没有仁义、没有四端之心，那是绝不可能生存下去的，因为人没有马跑的快、力气没有牛大，比这些人都比不过禽兽（动物），但正因为人有仁德、有仁义、有四端之心，人能群。所以牛马皆为人用，所以人最为天下贵。
而人性有恶，所以才要尊周礼，制礼乐教化万民，所以周公制礼乐而是天下大定，反观当今天下，正是因为舍弃周礼的根本原因，所以造就了天下大乱而祸无休止的局面，所以非有礼乐不可，非儒家之道治国天下不可。
孟子大笑而失态，正是因为在此刻为儒家找到了立根的核心，为儒家主张为何要以德治国、为何要复旧制，尊周礼的原因找到了最终的答案。
而这个答案，却是从法家的代表人士身上找到的，何其荒诞，又何其振奋！
显然，孟子这一言等于也是拿起了卫峥的手里的棍棒狠狠的敲打在了卫峥的脑袋上，犹若之前一般，卫峥怎么攻击的怎么回击，而且是如此有力，这一次狠狠的反击是真正的以其人之道，还治其人之身啊，所谓风水轮流转不外如是。
然而，这场争锋相对的争鸣辩论还没完，还没有结束，卫峥的终极反击来了，只见他说道：“夫子竭力主张复旧制、尊周礼而德治天下，今之天下却是动荡不安，已然明目，周礼旧制，不行也！”
卫峥说的有道理啊，周公制礼乐德治天下，如今天下大乱不是反过来证明周礼不行吗？当然，光是这么一说不但片面，也断然不能服众，于是又言道：“德行天下，需教化万民，人不能行，何人能行？圣人也！以德治国，实为人治，圣人明君治国，则天下大治，庸主昏君当道，则天下大乱！然则自古圣人有几多？周立以来，周公之后便有厉王与民争利，幽王烽火戏诸侯，乃天下大乱之始，何其荒诞哉？是以求圣贤不若止暴恶！”
是啊，你孟夫子你儒家主张的德行天下，人人有德固然美好，但不现实啊，你儒家的人治主张，有圣君固然大治天下，百姓安居乐业，但只要出一两个昏君，便是广厦将倾，天下大乱，这便是人治最大的弊端。
更重要的是，这天下有多少圣人？是圣人多呢？还是庸者多？显然是后者，而且不需要太多，一两个就能致使天下大乱，而圣人数百年难得一遇。祈求圣人治世而永固天下，不过是遥不可及的幻想罢了。
归根结底便是因为人性有恶，所以，人治不行——！
所以非法治天下不可——！
那么问题来了，为什么非法治天下不可呢？你卫黎总得要先说明为什么要法治的原因吧？
末了，卫峥言简意赅的回答这个为什么，言道：“利害之心，人皆有之，故人皆趋利避害也！”
卫峥之前用和氏之璧，银黄之珠来驳斥儒家自相矛盾的观点，这次他向众人讲了两个故事来说明利害之心。
卫峥向诸子说的故事便是春秋时代一则关于楚成王的故事，楚成王立商臣为太子，后来反悔了又想废了商臣的太子位而立另一个儿子，商臣得知太子位不保，于是发动政变而弑君弑父。
卫峥说完楚成王的故事，同时还说了另一则同样是春秋时代的故事，便是鼎鼎大名的伍子胥过昭关的故事。
伍子胥被楚王迫害而逃离楚国要跑道吴国去的典故，过关的时候被守关的官吏给抓住了，兴奋的要把他送回去领赏，于是伍子胥便对这官吏说楚王要抓我，是因为楚王想要我珍藏的绝世宝物，但我把他弄丢了，如果你把我抓回去，楚王问我宝物去哪里了，我就说是你私吞了，你敢把我送到楚王那里去吗？官吏一听大惊失色，深怕惹祸上身于是便假装没发现，伍子胥便成功过了昭关来到了吴国，最后吴国伐楚，伍子胥大仇得报。
说完这两则故事，卫峥面向诸子百家问道：“公子臣何以大逆不道而弑君弑父？那守关吏员为何眼睁睁的让伍子胥过关？难道公子臣想要弑君吗？难道守关吏员就不想抓伍子胥去领赏吗？非也！皆以利害之心使然也！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利害之心，人皆有之；趋利避害，人皆有之，弗思而矣，然哉——！”
……
第53章 骇俗之言（）
——
好一个天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！
诸子百家学士无不喝彩侧目，这法家卫黎果然大才，出口成章啊，如此年轻，竟是完全不输于孟夫子，委实惊人，今天之后即便这次论战输了，“卫黎”也必然名动天下。
两则故事一说，所有人陷入了深思。
是啊，不论是公子臣还是那守关之人，他本人的初衷并非真的就想那么做，只是迫不得已，恰恰证明了卫峥说的十二个字“利害之心，趋利避害，人皆有之”。
大喜不已的孟子闻言顿时收敛了神情，心中的担忧油然而生，觉得事情还没那么简单。
就在诸子百家士子思考之际，安静的争鸣堂大殿之上惟闻卫峥言：“公子臣为何弑君得逞？守关者为何明知而放纵之？执法不严也，是以峭其法而严其刑，以儆效尤，法莫如山，法外无恩。是以，赏莫如厚而信，使民得利之；罚莫如重而必，使民畏惧之；法莫如一而固，使民以知之。有法可依、有法必依、执法必严。如此，天下万民知法敬法而不犯法，故守法而天下自安之，如此全矣——！”
“黎子之论，彩——！”此话一出，诸子百家又是一阵满堂喝彩，无不叹为观止。
本以为卫峥会胜，孟子立刻上演精彩绝伦的大反击，本以为卫峥要败了，法家要败了，却又一次力挽狂澜，当真是不到最后谁都不敢轻言判断究竟谁胜谁负。
今天的儒法争鸣可谓是大开眼界，是为历来空前。
赏莫如厚而信，使民得利之；罚莫如重而必，使民畏惧之；法莫如一而固，使民以知之。一是施行丰厚的赏赐并且要言必信信必果，使人们有所得，有利可图；二是要有严厉的刑罚且坚定不移的实施，使得人们畏法而不敢作乱；三是法度要公开统一而稳定，使得人们能知法明度而守法，人人知法，人人守法，便无人作乱，如此天下便可安定。
卫峥这短短的几十个字，三大原则，他的治国主张、他的法再明确不过了。
啪——！
卫峥阐述他的法之精髓，刚刚一说完，就在这时，座上的孟子面色铁青，猛然大拍几案，声音响彻大殿，以至于诸子百家的目光纷纷投向孟子，争鸣堂上惟闻其言语沉雄而怒极之至的道：“大道至真，不涉得失。足下之论，背德弃义，唯言利害。竟是主张以利取悦于人，以害震慑于人，此等无德无义之法，尔等犹辩真伪之说，如此法治终将至使天下道义尽失、仁德尽丧，以至人皆禽兽不如。足下此等蛊惑之言，贻误天下，岂非天下大谬耳？何其悲呼？”
“以德治国，实则人治。人治误国，腐儒误国，何其至也！”被孟子破口大骂的卫峥当场以眼还眼，气势比孟子只强不弱，争鸣台上惟闻卫峥声音：“儒家竟是妄图主张以王道圣人而治当今天下，然则卫黎试问自古以来，圣人有几多？王朝兴衰，万载千秋，盛世无几，邦国没落者确是无数。大禹立夏至桀亡；汤武伐桀而商立；武王伐纣而商亡，周公之后天下乱，春秋以来无义战，天下战国为大争。”
卫峥亦是毫不避退其锋芒，孟轲大骂法家，血气方刚的卫峥当然要还治其身，旋即又面向一众诸子百家，拔高声量激越极致而道：
“今之天下，夫子谓大乱之世，卫黎说大争之世。强者强，弱则亡，凡有血气，必有争心。卫黎惟告诸位士子，治国大道，不在空谈，而在力行，法治人治无为而治，诸子百家谁能在当今大争之世顺潮流大势于强国富民，便是正道！否则便是空谈之道，贻误天下尔！”
“今之天下，战国大争，儒家竟是如此顽固不化，