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管理人，再组合成社会、国家，才是正确的。
就跟做饭一样，得先有米有菜有作料，然后才能加工成美味可口的饭食。你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，怎么可能做出美味可口的饭食呢？
站在迎合管理社会的角度来管理社会、国家，要求别人如何如何，幻想能构建未来社会的美好，就等于是：你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢？
先把还没有做出来的饭食想象得如何美味可口，结果连米、菜、作料等都凑不齐，甚至都没有，又哪里来的美味可口的饭食呢？
天下没有两片相同地树叶，也没有两个相同地人。个体的人就好像米、菜、作料，各色各样的人都有。个体的人都不服你管理，是不是就像没有一样。没有人服你管，是不是就像没有米、菜、作料一样？你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢？
所以说！站在迎合社会管理的角度上来管理社会、国家，立场、角度就偏颇了，就办不好事，就做不出美味可口的饭食。哪怕你把未来描述得再诱人，都只能骗骗那些没有脑子的人。
道家始祖老子的意思是，要站在个体人的角度上、站在人性的角度上，站在生存的角度上，先解决人的思想，让人们有一个正确地人生观。然后！才能把一个个个体的人组合成团体、国家。
总之一条！要给别人一定地生存空间，给别人一条生路。不能保障别人生存，别人就不会听你的。
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是需要的。但是！只有在盛世的时候，世人才自觉遵守周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地。在乱世的时候，你打死别人别人都不会遵守。
在乱世的时候，世人遵守的是生存法则，怎么有利于生存就怎么生活。
那么？如何拯救乱世呢？
道家始祖老子的意思是：要教育世人认清自己，认清人、人的本质。认清世界的来源、人类的来源。明白人为什么而活着，活着是为了什么。
还有！针对目前社会状况，他提出了效仿自然。
如何才能让世人效仿自然呢？
老子提出了道。
道是老子哲学的理论核心、根本。
老子是第二次给周景王讲道，也是第二次给方基石讲道，也是他第三次讲道。
周景王听了老子的讲道，很是感触，不住地点头。
方基石听了老子的讲道，也是感触很多。
他是从两千多年后穿越过来的，是一个深受儒家影响的人。不同于周景王，也不同于老子。因为！在当时！孔子的儒家思想还没有形成，不！还没有开始。
听了老子的讲道，他好像明白了一些：道家是人生哲学，是终极哲学，解决了人的根本问题。而儒家，只是一个治世哲学。儒家停留在个人修养，迎合社会管理的层面上。儒家修身的目的是为了迎合社会管理，而不是人自己。
克己复礼，就这意思。克制自己，迎合社会，迎合周制、周礼。认为世人都像自己一样，这个社会就美好了。说起来好像很高大上，可实际上是梦想、空想，没有解决眼前面临的实际问题，却幻想着未来的美好。还有！儒家根本没有考虑到：世人都不是你，都不像你。
你可以克己复礼，而别人却无法做到。
你可以为了迎合社会管理而苦了自己，但别人却无法做到，人性的本能却无法做到。
我们可以换一种方法活下去，为什么要迎合社会管理而克己复礼呢？是不是？
你认为克己复礼之后社会就变得美好，而世人认为：那个美好世界是看不见的将来才有的，而无法解决我眼前的现实。现在！我们面临的是生存问题，怎么做才能让自己活下去。
道家与儒家并不冲突，相反！相辅相成。道家治人，然后用儒家的那一套去治世，规范世人的行为，让世人有一个遵守的标准。
用简单的语言来解释就是：道家从道德思想人生观的角度来教育世人，而儒家是从律法的角度来规范世人的行为。
道家教导我们明白人生，然后寻找适合的方式去生活。而儒家！则是运用各种具体的行为标准来规范世人的行为。所以！如果儒家拘泥于律法，一味地迎合社会管理的需要去规范、约束世人，而忽略或者是抛弃道家哲学思想人生观这个根本，就是“本末倒置”。
老子思想并不是要求世人“无为”，而是！要世人效仿自然，向大自然学习，向其他物学习。
老子《道德经》第二篇上面说：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
万物表面上无为、不居功，自然而然，无私奉献，最后却成就了功名。所以！人要学习之。
（本章完）
第191章 御赐护法大将军（）
听老子讲道，不知不觉间到了下午。
方基石的肚子早就饿了，他还是昨天中午吃的饭。可他又不能打断老子的讲道提出吃饭。再则！这里是皇宫，是在大周天子周景王的书房里，就是想吃饭也没有饭吃。
其实！老子也早就饿了。可他正在讲道，为了把一个问题讲清楚，他就是停不下来。再则！这里是皇宫，哪里有臣子向主上提出要吃饭的？
找天子要饭吃，那也是大不敬。
大周天子周景王也一样，他的肚子也早就饿了。可他听得认真，也不想让老子停下来。所以！也只能忍了。
身边那些服侍的小监们，他们倒是按照正常的规矩上下班，倒是一个个都吃了。只有大监等侍奉在天子身边的人，没有敢擅自离开独自去吃饭。
他们的职责是侍奉天子，没有天子的允许是不敢离开的。再则！天子都没有吃饭，你一个奴才就是再饿也不能吃饭。不过！他们见大周天子都能坚持，也只得忍着肚子饿，用心地听道了。
听老子讲道，能明白人生大道理，不知不觉间，大监等人也忘记了饿。
听完老子讲道，周景王说道：“怪不得你要讲‘道’了，原来！‘道’是世间万物的总源，人来源于天地之间，而天地来源于道。你解决了人的来源问题，解决了天地的来源问题。听了你的道，寡人想问一下？那我们以后是祭祀天地神灵呢？还是祭祀道呢？”
“都可以祭，也都可以不祭！”老子点头答道。
“此话怎讲？”
老子笑道：“祭祀只是一种寄托和敬畏，所以！可祭可不祭。寄托或者是敬畏，都表示我们的内心不自信。如果我们把祭祀当成一种习俗的话，是可以的！还有！世人大多不自信，对神灵和未知产生敬畏，进行祭祀后，心里就平衡了，就没有了畏惧感，对未来寄托了希望。所以！对大多数人来讲，祭祀还是需要的。”
“嗯！那！寡人按照祖制来举行国祭，是必须地了？好！嗯！经你这么一说，寡人明白了！嗯！阿？你们不饿啊？寡人倒是饿了！大监！吩咐下去，准备饭食！嘿嘿！嘿嘿嘿……”
周景王说着，不由地笑了起来。
这都什么时辰了？这还用说！你不说吃饭，有谁敢说吃饭？
“是！主上！”大监答应一声，赶紧去准备饭食。
“哪里不饿？我早就饿了！主上！李耳有罪！李耳一说起道来，就没完没了，收不住啊！”老子拱手谢罪道。
“哪里？哪里？爱卿！李耳！寡人也一样！听你讲道，寡人都停不下来！你哪里有罪了？你是功臣！不！你是天下子民的福星！天下人有你，就是福祉！李耳！寡人要给你一个特权！你！……”
周景王用手指了老子一下，认真说道：“你以后不光要给太子和小王子当老师，你还要给天下人当老师！李耳！”
“在！”老子赶紧离开席位，准备上前磕头谢恩。结果！由于长时间坐在那里，腿脚有些麻木，差点跌倒了。
“李耳有罪！李耳有罪！”
“免了！李耳！你和寡人是什么关系？是兄弟的关系！是师生的关系！不要动不动就下跪！免了！以后不要动不动就下跪！要是再这样！寡人就降你罪了！”
老子一听，赶紧又要谢恩。见周景王笑着朝他摆手，只得算了。
坐回到席位上，朝着周景王看着，老子认真地说道：“主上！君臣之礼还是需要的，只要不流于形势就行！没有规矩不成方圆，没有君臣之礼还不没有君与臣之分？这个世界，还是需要规矩地！格物致知，人与物一样，各不相同。君就是君，臣就臣！所以！君臣之礼是需要的……”
周景王打断道：“繁文缛节就免了！”
“谢主上！”
“李耳！爱卿！兄弟！”周景王朝着老子招着手说道：“你不光要做太子的老师，做小王子老师，寡人！我！我姬贵也是你的学生！你是寡人的良师益友……”
“主上！……”老子一副诚惶诚恐地样子，正要上前下跪磕头，却又被周景王挥手给阻止了。
“你不仅要做寡人我姬贵的老师，你还要做天下人的老师！寡人准你开坛讲道，将你的‘道’和你的道理讲给天下人听！寡人封你为大国师！先给寡人以及皇家讲道，再给寡人的臣子们讲道，然后！再给天下人讲道……”
“主上！……”
老子一副诚惶诚恐地样子，又要上前下跪磕头，却又被周景王挥手给阻止了。
“主上！李耳才疏学浅！李耳的‘道’，在理论上还没有成熟，还不敢公开讲道啊？主上？”
周景王挥舞了一下手臂，坚持道：“就以你刚才对寡人讲的那些，就很完美了！李耳！不要谦虚！不要犹豫！就刚才对寡人讲的，就很好！理论上很完善，也很连贯。
再则！边�