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不管自己现在的处境如何，不管遇到了什么，他都不能哭，不能表露自己。因为！他是先生！在学生面前，他要表现“师表”。
在社会上，他是一个有身份的人。尽管堕三都的事让他丢尽了脸，可他这样做并没有错，只是没有考虑到国际形势，被人钻了空子。
到现在为止！他越来越怀疑：有人利用了堕三都这件事，在整他。
用现代语言来讲，这是“****”，他被人利用堕三都这件事而迫害了。
难道不是吗？难道齐国的智囊们就有那么厉害，利用这一点来逼迫他离开鲁国的政坛？还是？季桓子等三桓的人，看到了这一点，然后利用齐国来逼迫他，把他排挤出政坛？
难道？是方忠？
方忠这小子就有这么厉害？他堕三都，人家就利用你堕三都把你赶出鲁国的政坛？
难道？方忠接受老子的道学后，变得这么能了？
心里有许多想法，憋得孔子无法睡一个好觉。今天！他决定了：一醉方休！然后！明天就不去上班了，不去排演礼仪节目了。排演个鬼啊？被人家季桓子给耍了，人家逗你玩，故意折腾你！
回到家，他才发现：亲家来了。
“大！大哥！”见是方基石，孔子的双眼顿时就湿润了。
“先生！”方基石上前，双手握住孔子的双手。
“大哥！你来了！来了正好！我有话要说！”转而面向亓官氏和其他人，说道：“给我准备酒菜！其他人！退下！我要跟大哥说话。”
“是！他爹！”亓官氏小声地应道。
自从堕三都捅了漏子后，亓官氏变得跟孔鲤一样，害怕孔子了。可她作为妻子，又不得不过来服侍他。
在家里！她是不让学生过来服侍的。
再则！子路等人，都出去做官了，也都有了自己的家眷，不住在这边。留下来的学生，一般又都是新面孔。
方勤见老爹过来了，公公要喝酒，自然是不声不响地跟在婆婆亓官氏的后面，去往厨房。
孔鲤见老爹回来了，不用再陪老丈人说话，去往学堂那边。
这几年老爹去鲁宫做司寇，学堂方面的事都由他主持。基础教学，都是由他负责。老爹只管都大学生，带硕士研究生和博士研究生，以及搞科研。而他！就是一名普通老师，教授都算不上。
孔鲤虽然害怕老爹，可他在老丈人面前，却一点也不害怕。在其他人面前，也一样正常。
刚才的时候，孔鲤跟老丈人说话，老丈人又提起了那件事，让他再续一房，给孔门留下后代。他想也没有多想，就拒绝了。来到学堂这边，孔鲤又后悔了。可是？让他真正地作出决定，他可能还是拒绝。再则！关于再续一房的事，他说了不算，还必须老爹说了算。
“舅舅！舅舅！”就在这时！在学堂里读书的外甥（妹妹的儿子）过来了。
“唉！”孔鲤答应一声。
看着外甥都快成年了，孔鲤的眼泪一下子就流了下来。
“舅舅！舅舅！刚才阿哈出了一道算术题，我们大家都不会做！舅舅”外甥就把算术题拿了出来，让他看。
孔鲤偷偷地抹了一把眼泪，装着没事地样子，又当起了先生。
孔子与方基石两人坐到席位上，相互看着，都是一脸地愁云。两人好像现在才发现：彼此都老了。
亓官氏端来热水，给两人倒上，就默默地走了。
“我决定去一趟费邑！”方基石冲着孔子点头道。
“费邑？”
“我要去找方忠！”方基石肯定地说道。
“找方忠？”
“我要问他？他为什么要这么做？”
“他做了什么？”孔子明知故问。
“我怀疑？”方基石猜测道：“齐国屯兵边境，也是他的阴谋！”
“这？”
“他为什么要这样做？他？他是不是疯了？他说他见过老子，难道？他就是这样对道学理解的？就这样六亲不认？他？”
“这？这跟道学有什么关系？”孔子问道。
“这怎么跟道学没有关系？道家学说讲究的是生存！生存是第一位。为了生存！他们是什么手段都使得出来的”
（本章完）
第641章 阶级斗争是永远存在的（一）（）
“这？”孔子听了，目瞪口呆。
他对老子的道学也进行了深入的研究，也知道，人和万物一样，都是为了生存的。一切都是为了生存，为活着而活着。
为什么会这样：万物都单纯地为了活着？
其实！万物为什么都贪生怕死，单纯地为了活着呢？是因为！我们都无法决定自己的生。
如果知道活着是一种痛苦的话？如果有选择的权利，我们也许不选择生，不选择来到这个世界。或者！我们选择另外一种生命。比如说！我们可以选择做物、做动物、植物
可是！我们没有选择的权利，就那么糊里糊涂地来了，做了人。所以！自从人类有了智商后，智者们就认为：既然我们无法选择生命的到来，既来之，则安之，我们就好好地活着吧！
也许？这就是上天赋予我们活着的任务和使命。
所以！道家认为：人和万物都是一样地：只是一次生命的过程。
因此！生存成为道家的首要任务和目的！生存，也就是活着。活着！好好地活着，成为道家的首要任务和目的！
就这么简单！什么理想啊？愿望啊？都滚一边去。你能够在这个世界上活着，并且自由地活着，活到终老，你这人就很牛逼！
所以！一切影响我们生存的因素，我们都要排除！一切影响我们生存的人，都是我们的敌人！包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
当然！这也是有前提的！前提就是：我们不影响别人和万物的生存。我不影响你，你也别来影响我。如果我不影响你你却影响了我，那么！我们就是敌人。包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
父母长辈给予了我们生命的来源，抚养了我们，让我们成人。所以！我们要回报予他们，照顾他们的晚年，给他们养老送终。
如果父母长辈以给予了你生命、抚养了你的幼年，并以此来作威作福，那就是他们的思想错误。作为父母长辈，在还能够自食其力的时候，都应该自己照顾自己，不要给子女后代添麻烦，不要享儿孙后代的福。
生养后代，是为了照顾你的晚年，照顾你生活不能自理的时候，而不是用于享受，用来剥削的。
如果父母长辈以给予了你生命、抚养了你的幼年，并以此来作威作福，那么！道家认为：他们就是我们的敌人！因为！他们严重影响了我们的生活。考虑到他们给予了我们生命，我们可以给予他们基本生活费用。多了没有，在保证自己能够生存下去的条件上，尽量多给。然后！选择不理睬。
因为！我也要生存，我都生存不下去了，我怎么来赡养你们呢？欺负人欺负自己的子女后代，这样好么？
父母长辈、兄弟姐妹、子孙后代们，你们不能杀鸡取卵吧？
当年！父母长辈他们不是利用我们在享受生活，或者是剥削我们，是因为环境的原因或者是病魔的原因，需要子女后代照顾，子女后代就要尽自己所能，相依为命。
还有！这个世界上的剥削阶级们，你们不能杀鸡取卵吧？
只有给别人生存下去的机会，你们才会有剥削的机会。杀鸡取卵，只会自取灭亡。
其实！儒家表面上仁义道德，最后地结果也是一样：采取不理睬的方法。因为！他们也是人，也一样要生存。而后世儒家统治的社会，明明不孝，表面上却做出很孝敬的样子，其实背后不知是怎样地虐待。
因为！这才是人性的本能！这才是现实、真实的生活面貌。
别人都不顾你死活了，你还顾这顾那干什么呢？是不是？
所以！一切影响我们生存的因素，我们都要排除！一切影响我们生存的人，都是我们的敌人！包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
孔子怎么就影响了方忠的生存呢？
在方基石的解读下，孔子基本上是听明白了。因为！方忠是世袭贵族。不！方忠的后代是世袭贵族。方忠入赘到了季氏家族，他的后代姓季。所以！他的后代可以承袭爵位。
再则！方忠入赘季氏家族后，得到了大量地封赏，就凭这些封赏，他和他的后代就可以过上贵族生活。
所以！方忠和他的后代都是贵族。
而孔子的那一套主张，最终目的是削弱世袭贵族的权利、权益，取消世袭贵族的世袭爵位制度，“学而优则仕”，让平民过上好日子。
试想？平民、奴隶过上好日子，世袭贵族的好日子是不是就过到头了呢？没有了平民、奴隶的无偿奉献，哪里来的君王、世袭贵族的奢侈生活呢？
没有了平民、奴隶的无偿奉献，君王和世袭贵族他们哪里来的不劳而获呢？
没有了平民、奴隶的无偿奉献，以及各行各业上缴的赋税，君王哪里来的享受源泉？世袭贵族和国家管理人员谁来养活呢？
没有人民的劳动创造，都不劳动，哪里来的财富？哪里来的物质基础？天下人都是领导、管理者，那么？领导、管理谁呢？别人都是傻瓜？就你们比别人聪明，别人需要你来管理、领导？
孔子为什么要堕三都？
难道真的是：三都的城墙高出了规定，违背了周礼？那只是表象！违背周礼的背后，才是真象。说你违背周礼，那只是一个由头。而真正地目的就是：削弱你的自我保护能力。
城墙低矮了，保护能力就降低了。城池小了，加上城墙低了，你的保护能力降低了，你就无法与大周朝对抗。你就失去了自我保护能力，以后天子想让你干什么你就得干什么！不然�