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生的学说思想是正确地。是不是？别人认为是错误的，你利用国家权力来强行推广，自然是不得人心的。
不要强调！你认为是正确的，你先生的学说思想是最好地！但是！别人不这么认为啊？是不是？你还想强调么？”
见端木赐急得想强调，方基石用眼睛逼视着他。
听了方基石的解释，端木赐又不得不点头承认：确实是那么回事！是啊！你认为你的想法是正确地！可别人也一样认为自己的想法是正确地。所以！你强迫别人接受别人就不一定接受。你再强迫别人接受，别人就可能要反抗。
还有！你可以利用国家权力来推广你的学说思想，别人也一样想利用国家权力来推广自己的学说思想。是不是？所以！站在国家的角度上来管理社会、天下、人民，国家这个权力机构只会被别人利用。所以！这种方法表面上看是超前地，其实是有着无穷地缺陷的。
国家是因保护人民而存在的，当国家不能保护人民的时候，国家就名存实亡了。如果在国家已经失去保护人民的能力的时候，有人宣扬国家至上，就是想利用国家这个权力机构来达到自己的个人目的。这个时候，国家这个机构就成为了束缚人民的机构，而不是保护人民的机构。在这个时期，人民就是受害者
“那？那你说？该怎么办呢？”端木赐着急得不行，追问道。“不利用国家这个权力机构来快速强化推广，怎么能让天下人都明白过来？怎么能快速地救治天下苍生？”
“你能急着？你急有用么？”方基石反问道。
“这？”
“天下已经这样了，你能快速地把他治理好么？就好比刚才打的比方！谷子一年只能生长一季，现在！谷子才刚刚开花结果，你能让谷子现在就成熟么？是不是？所以！你急是没有用的！
天下已经乱成这样了，你怎么能够让他快速地好转起来呢？就好比一个人生病了，你能让这个人明天就强壮起来吗？是不是？”
“这个？”端木赐一副可怜巴巴地看着方基石，问道：“恩公！那你说？怎么办？怎样才能让天下不乱，怎样才能根治？”
“顺其自然！”
“顺其自然？”端木赐又追问道：“顺其自然到什么时候？到底要到什么时候？总归有一个时间的吧？要是没有人来治理、管理这个天下，我看！是没有希望了！就不知道要乱到什么时候？”
说到这里！端木赐着急得想哭。
“按照老子的办法去做，从人性的角度去教化人民，先治人，再治世，天下大治！”
“愿闻其详！”
“老子说！人与人的组合，构建成天下。所以！先治人，人治才能天下治！”
“那？如何治人呢？”
“先不要教化别人如何讲礼，如何见面先拱手弯腰行礼，拜见君王如何行跪拜礼，不要先推广你先生教你的那一套。那一套是把别人当傻比，是不是？人与人见面行不行礼无所谓，心里尊重、敬仰别人才是真！是不是？
见面行个礼，并不一定代表你对别人是真的尊重、敬仰。给君王行跪拜礼动作做得再标准，都不一定是真心的，心里并不一定把君王当君王，只是迫于压力、死亡的威胁。不给君王行礼就是大不敬，是要被治罪或者是要杀头的。在这种情况下，才给君王行跪拜礼。
所以说！天下人不必跟随你的先生学什么周礼！学会礼了，哪怕是动作做得再规范，都不能代表一个人的真实内心！是不是？”
端木赐打断道：“那么？要是没有礼了？天下不是没有一个规矩了？是不是？天下人不就没有君君、臣臣、父父、子子了，那不就君不君、臣不臣、父不父、子不子？是不是？没有规矩不成方圆？是不是？”
“学礼！那是后来的事！”方基石解释道：“先不要教世人学礼，老子说！先要教世人如何生存！生存才是第一位，然后才去谈制定怎样地社会规则、规矩、礼！懂么？凡是都有一个先后，还没有到春天，还没有播种谷物种子，怎么就想着秋天的收获了呢？是不是？”
端木赐还想辩解，被方基石伸手阻止了。
方基石继续说道：“老子说！先教别人如何生存，如何在任何环境下生存。如何在乱世中生存？如何在大自然中与野兽共生存？在不同环境下如何生存？这才是教给世人的最好、最实用的东东！
然后！教导世人！人为什么活着？人活着是为了什么？现在！我问你？你的先生教导你什么了？他告诉你们：人为什么活着？人活着是为了什么吗？”
“这个？”端木赐想了想，说道：“先生教导我们！要为别人而活着！为家人而活着，为家族而活着，为天下苍生而活着”
“先生应该教你！先为自己而活着！然后！在自己有那个能力的时候，才去想着如何为家人而活，如何为家族而活，如何为天下人而活。你自己都活不下去了，你又如何去拯救天下苍生呢？”
“这个？”端木赐答不上来。
（本章完）
第710章 星星之火可以燎原（）
？ “人生只是一次生命的过程，你的先生教导你了没有？”方基石问道。
“这个？”
“道家说！人和万物一样，都是进化来的。所以！人生只是一次生命的过程。人和万物一样，都是为了活着而活着。生！我们无法回避！死！我们也一样无法回避！我们不能决定自己的生，不来到这个世界。我们也一样不能让自己不死，永远活在这个世界上。是不是？”
“这个？”
“所以！道家说！既来之，则安之！”
“既来之，则安之？”
“道家说！既然我们来了，那就好好活着吧！人生还是有几十年时间的。说长不长，说短也不短。我们的人生，其实也不是那么无聊的。我们的人生！经历过婴幼儿时期，少年时期，青年时期，壮年时期和老年时期！在不同地年龄段里，有着不同地内容，是不是？
比如说！我们在胎儿时期，在娘亲的腹中的时候，爹娘就寄予了我们希望。在婴幼儿时期，我们得到了爹娘长辈的疼爱。在少年时期，我们有了自由的快乐。在青年时期，我们与异性交往，寻找人生伴侣，然后组建家族。之后！我们有了自己的儿女后代，成为爹娘长辈。再后来！我们老了，不能干活了，我们接受儿孙们的赡养。所以说！我们的人生内容是很丰富的。
所以！道家认为！我们应当为自己而活着。然后才是为家人而活着，再之后才是为家族、团体、社会、国家而活着。
而你的先生！教导你们的，好像不是为自己而活着，而是为这个社会而活着，为国家而活着。你想想是不是？你们是不是本末倒置了？没有从人、人性的角度出发？是不是？好像天生来了就是为国家、君王、别人而活的？是不是？”
“这个？”端木赐又旧话重提，问道：“我们都为自己而活着，各顾各。那么！这个天下难道就这样继续乱下去了吗？”
“这个社会需要教化！但是！不能强制推行你的观点、思想！你懂我的意思么？”
“还不是？还不是？还是要推广！”
“不能强制推广！而是要人民自愿接受！懂么？”
“什么叫自愿接受？”端木赐问道。
“自愿接受就是！你认为正确地，你就坚持！你认为是错误的，你就去抵制！而强制推广就是！不管别人接受不接受，我认为是正确地，我就强迫别人接受！这就是强制推广。”
“先生的学说思想就是正确地啊？”端木赐又强调了起来。
“你先生的学说思想是你和你的先生，以及你的同学认为是正确地！而对于道家来讲，你们的学说思想就是狗屁！你说你强制推广别人能接受么？是不是？
不说道家认为你先生的学说思想是错误地，就连君王和世袭贵族他们，以及其他人，都认为你的思想是不可行的，也是不切实际的。是空想，是一厢情愿”
“怎么会呢？怎么会呢？”端木赐又要强调，见方基石不耐烦，只得说道：“那恩公你说？这个社会怎么治？不能就这样无为而治了吧？不推广、不作为、顺其自然，怎么能让人民自愿接受？”
“老子说！‘尽人之责，尽己之能’，尽一个做人的责任，比如说我今天，就是尽一个做人的责任，在这里教化你！劝导你！向你讲道。这就是‘尽人之责’。
那么！什么是‘尽己之能’呢？那就是！我尽到做人的责任了，向你讲道了！你能不能听进去，能不能接受！我就不知道了。反正！我已经尽了我的能力，向你讲道了。你接受不接受，我无能为力。因为！我不能强迫你接受我的观点！我不能强迫你接受道家学说观点！是不是？”
“你这叫不负责任！”端木赐激动地说道。
“我怎么叫不负责任？”
“你这叫‘尽人之责，尽己之能’吗？你这就叫不负责任！”
“那？什么叫负责任呢？”方基石反问道：“你的意思是？我今天向你传道！你接受也得接受！不接受也得接受！你接受不接受？”
说着！方基石的眼睛一瞪，逼视着端木赐。
“我不接受！”
“尼玛地！你接受不接受？”方基石蹦了起来，一把就把端木赐给提起来，作势扔出去。但并没有扔，而是再问道：“我刚才说的道家理论，你接受不接受？”
“我不接受！”
“去尼玛地！”方基石一抖手，就把端木赐扔到了地上。然后！一脚踩了上去！再次逼问道：“我刚才说的，道家理论，你接受不接受？”
“我不接受！”端木赐嘴硬道。
“你可以去死了！”方基石用脚在端木赐的身上踩了一下。然后！坐回到原来的地方。
冷笑