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“我儿子方忠说！孔子的学说思想是不成熟地！他只是营造了一个小世界，而无法造就一个大世界。不！也就是说！他的那一套，不适应大世界，不适应整个天下！
为什么呢？方忠说！这只是孔子自己认为是可行地，只是在自己营造的小世界里是可行地。你让他一个人走出去，一个学生不带，他要是能混世界的话，能混下去的话，他就牛比了。
还有一个前提，他不能以孔子的身份！现在！天下到处都有他的学生，都知道他孔子的名字。所以！一旦被人认出他是孔子，等于他还生活在他营造的小世界里。
他孔子要是以一个陌生的身份走出去，别人不知道他是孔子，他以他的那一套，就没有人吊他。相反！可能别人还把他当猴耍，逗他玩！不信你试试？不信你让他试试？我儿子方忠说的。”
端木赐舐了一下嘴唇，说道：“恩公你不是说？只要我们的小世界变成大世界了，我们的队伍壮大了，信仰的人多了，我们的小世界就会变成大世界。是不是？到了那个时候，是不是？先生的学说思想就能统治天下？是不是？”
“可那要等到什么时候呢？是不是？你想想？那要等到何年何月呢？是不是？不是说？远水救不了近火？是不是？现在天下人面临地问题是如何解决燃眉之急！如何解决眼前的问题，怎么让自己生存下去，并且！怎么让自己生活得更好！是不是？
等你营造成大世界的时候，你可能看不到了，是不是？你傻子么？何必做那些自己看不到、享受不到的事呢？是不是？虽然你说你愿意，并且给自己一个伟大地理由，认为自己是智者，看的问题长远。可在普通人民大众那里，认为你可能是傻比！是不是？
人民大众毕竟是人民大众，他们看不到那么遥远！他们看到的是眼前，是生存。
你不能要求天下人都变成跟你一样地智者吧？是不是？你要求别人跟你一样，变成智者，很显然！是愚蠢地，也是无法达到的。是不是？
再则！你不能要求别人如何如何！你只能建议别人如何如何！要求别人是对别人的侵犯，干涉别人的人生信仰自由。建议别人是对别人的尊重和负责！听不听由人家，反正你的心意到了。尽人之责，尽己之能就可以了！急也没有用，只能顺其自然！”
端木赐点了点头，说道：“也许是吧！我们都活在先生营造的小世界里，在先生身边时，一切都好。可一旦离开先生，我想跟别人做生意讲诚信，都特别地担心！别人会不会跟我讲诚信呢？
与熟习的人做生意，我们根本不需要交待那么多的，大家都熟习了，知根知底。可跟陌生人打交道，诚信就用不上。你必须先交待清楚，然后！还要想出应对的办法，别人如果不跟你讲诚信呢？是不是？
所以！我也是很怀疑？先生教我们讲诚信是没有用的。跟陌生人打交待是没有信任感和安全感的。是不是？”
“是不是？是不是？”听了端木赐讲的，方基石显得很兴奋。
强调道：“所以说！这就是小世界与大世界的关系！你的先生孔丘给你们营造了一个小世界，在这个小世界里，你们相互之间是讲诚信的，知根知底。可到了陌生的环境中，就不再适用！是不是？你跟陌生人讲诚信，你相信别人你只会上当！是不是？
所以！你先生教你们的东东，在大世界中，是不适用的！在大世界中，有大世界中的一套生存法则。
所以！老子教导我们！生存是第一位！怎么让自己生存下去，然后再跟你讲诚信，再制定生存游戏规则！
所以！老子教导我们：人生只是一次生命的过程，何必那么折腾呢？是不是？但是！生存是我们的底线！我们的生活、生存是建立在不影响他人生活、生存的基础上，他人的生活、生存也不能影响到我的生活、生存。
只有这样！我们就可以去自由生活了。”
“其实！”端木赐接茬道：“我听了恩公的讲道后，大概地明白了！要想做那样，也不容易！真的！我们的生活、生存不影响别人的生活、生存，这个好像还能容易做到。可要是让别人的生活、生存不影响我们的生活、生存，那就很不容易了！真的！特别是在这个乱世中，真的很难！
比如说！君王和世袭贵族！他们就直接影响到了我们的生活、生存！我们要想生活、生存下去，又不得不影响到别人的生活、生存！真的！”
“所以说！老子说！生存是一门学问！如何让自己生存下去，更好地生存下去，是需要一定地智慧的！”
（本章完）
第713章 孔子没有回祖籍（）
？ 官道上传来马蹄声和行人的说话声，两人才停止辩论。把各自马唤过来，从包袱中拿出烙饼和水袋，吃喝起来。
黑驹很听话，听到新主人的声音，马上就跑了过来。
方基石见黑驹身上都是他抽的伤，很是心疼。吃过早餐，他并没有急着走。而是！在小树林的地面上寻找起来。
初春的季节，有很多草药都还没有长出来。不过！凭着丰富地经验，他还是找到多种治疗伤科的草药。把草药洗净后捣碎，敷在黑驹的伤口上。小的伤口，只能用草药的汁抹一下。
草药抹在黑驹的伤口上，黑驹浑身不由地颤抖着。可见！草药是有药性的，它感觉到了痛。
黑驹是一匹烈性马，很通人性。它虽然被打得屈服了，很害怕这个新主人。可它心里明白，这个新主人对它的好。
端木赐见他的黑驹被方基石给驯服了，心里很是舍不得。见黑驹身上的伤，心里很难过。真的！好马跟真心朋友一样，是很难得的。这样地一匹烈马，以后可能很难再遇到了。
有了端木赐这么一个伴，加上黑驹的身上有伤，方基石就没有快马加鞭，与端木赐两人正常地行走着。
今天的孔子，应该不在鲁国了，应该在宋国的地盘上了。只要出了鲁国地界，孔子就安全了。所以！两人都不再为孔子担心。
到了宋国境界，孔子就不用再日夜赶路。所以！两人判断：出了鲁国到宋国后，孔子下午可能就要找一家客栈先住下来休息。季桓子给他的时间，他只能日夜不停地往宋国赶，赶了两夜两天的路，肯定是要休息的。
经过一天一晚的追赶，两人第二天上午出了鲁国地界，到达宋国。进入宋国地界后，就打听起来。结果！让两人很失望，硬是没有打听到孔子一行人的下落。
就这样接连走了三天，都没有打听到孔子的消息。到了第四天，两人也懒得打听，直接往孔子的祖籍丘城奔去。
到了孔子的祖籍一打听，两人更是傻了。没有孔子的消息是小，孔子祖籍的人还反过来向他们打听：孔子到底怎么了？
孔子堕三都被贬的事，不知是谁传过来了，家乡的人都很关心。
方基石和端木赐两人也说不清楚，也不方便说，只得含糊应付。最后！来到亓官氏的娘亲。方基石以方勤的名义给亓官氏娘亲人买了礼物，在这里住了一个晚上。第二天，两人就匆匆地往回赶。
两人商量了一下：白天分两路走，晚上在一起会合，互换信息，再商量一下明天的行程。
又接连走了几天，硬是没有半点关于孔子的消息。这四个大活人，到底到哪里去了呢？难道？他们没有离开鲁国？在鲁国境内就被季桓子派人暗杀了？
不可能啊？以子路的武功，最起码是可以逃生的。孔子表面上是个文人，可他也不是纯粹地文人，也会一些武功的。
孔子的剑术很好，作为防身之用，还是可以的。孔子的拳脚功夫，虽然练出来样子很难看，可他的个子大、力气大，也不是一般兵士能收拾得了的。要是你把他当文人对待，一定会吃亏。
两人又回到宋国与鲁国边境，仍然是一点消息都没有。方基石不放心，就让端木赐骑黑驹原路返回，到曲阜城去打听一下，是不是季桓子派人把孔子四人给暗杀了？他不方便回去，担心季桓子派人跟踪他。
“我？我？”端木赐支吾道：“我的时间不多了，我要回家。家里还有一趟出远门的生意。”
“你是害怕季桓子杀了你吧？”
“不是！真的不是！”
“那好吧！你有事你就先回吧，我亲自回去！我这不是？”方基石解释道：“我怕是我们与孔子他们走错过了路，我要是回去了，季桓子可能会疑心：是不是我与孔子有什么阴谋，才回来的。还有！要是季桓子真的杀了孔子，也一样要对我的家人下手。所以！我不方便直接回去。”
要是真的那样地话？他非得回去报仇。只是！不能就这么大摇大摆地回去，而是！要私密地回去，神不知鬼不觉。要是季桓子对你下手了，你这样回去等于是送死。
要怪就怪，古代的信息太落后了。你不知道事情的真相，往往被别人暗杀了你都不知道。
没有办法，方基石与端木赐就此分手。端木赐往老家去了，他偷偷地回来。为了防止意外，他没有敢白天行走，都是晚上才走官道，策马狂奔。
回到曲阜城，并没有打听到有什么意外，方基石这才放心。
这天晚上，他偷偷地来到孔子家，想看看亓官氏。结果！却发现孔鲤和方勤都在家里。
这让他感到意外：季桓子竟然把两人给放了回来。
季桓子为了搞表面形势，不得不把孔鲤放回来，让孔家学堂恢复正常。不然！孔家学堂停课了，会遭受鲁国舆论谴责的。
女儿、女婿都在家里，另外！家里还有学生。方基石顿时显得很难为情，只得过来找女儿，让女儿方勤去把亓官氏叫来。
双方把信息沟通了一下，这才判断：孔子没有去祖籍那边，很可能是去闵子骞家了。也有可能？