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新中国成立后，鉴于这些“土夫子”精湛的技术，当时的文管会就聘请了当中个别优秀者当了发掘工人。他们的“土”办法，对考古发掘工作带来了很大方便。被称之为“土专家”。观察样土判断古墓的深浅和年代，是“土夫子”的特长之一。尤其是在长沙汉墓的科学发掘中，他们指路引线，免去了诸多不便，因为这些汉墓是十墓九空，许多就是他们干的。这一回算是将功补过。据说马王堆汉墓发掘时其千年女尸在棺内难以取出，“土夫子”们出主意用五块木版斜『插』进去，将棺侧起，谨慎将女尸取出，因此而得以保存。
堪舆风水成依据
我国古代是非常讲究风水的，古人认为，葬在风水宝地上的墓冢会出现一种“气”，有祥云出现的大多是帝王的陵墓，上面的气称之为“王气”。如果细细地“望”会有所发现。
《异苑》有一则“戴熙”的故事，戴熙的祖坟就葬到了风水宝地，“武昌戴熙，家道贫陋，墓在樊山南。占者云：‘有王气’”。这里的“王气”就是这个意思，为盗墓时的“望”提供了可能『性』。
因为不同时期的人对葬地有不同的追求和喜好，所以，从中国古代的丧葬规律来看，也可找出“望”的窍门。墓『穴』后方枕着玄武靠山，是古人眼中的最佳风水宝地。如，秦代人多选择高岭之地为墓『穴』，西汉时的开国功臣之一、江苏淮阴人韩信，当年葬母时即是这样。据《汉书·韩信传》（卷34）记载，韩信当年“家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。其母死无以葬，乃行营高燥地。”这里的“高燥地”就是比较高的岭地，即非低洼积水之处。汉代人则喜欢把坟墓建在向阳的山南坡。“秦埋岭汉埋坡”即由此而来。魏晋南北朝时则多平地起坟，砌出精美的砖质墓室；唐人则把陵墓设在半山腰，甚至凿空整座山，如唐太宗李世民的昭陵，就是凿空了九嵕山而成。
墓『穴』的选择讲究宽敞，有“地气”；皇家的陵址要求更苛刻，还要讲祖山、朝山、案山，得有“左辅”、“右弼”之势，非“龙『穴』”不能葬。除宋朝的陵墓选在背阴处之外，一般会选择朝阴的。
北宋皇陵在今河南巩义市境内，多位于山地的西北方，背阴。据宋仁宗赵祯时王洙等人奉敕编纂的《地理新书》所讲，国音赵姓在阴阳地理上东高西下为最佳，南高北低亦好，所谓“东高西下为之角地……南高北下为之征地，角姓也可居之”。
所以，有经验的盗墓者从古人崇信的“风水”现象中和各朝人的偏好上，很容易找到古墓所在。看来，中国古代的堪舆理论，即所谓风水术，在盗墓者眼里成了“盗墓理论指导”。
民国年间长沙有一个蔡夫子，他非常擅风水之术，他若出门选点，必然从众云集左右。一次他到宁乡县走亲戚，行至一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，若发之，墓中宝物可使你我骤富。同行者半信半疑，蔡夫子可能是想在众小子面前故意『露』一手，于是打赌：若发之，无古墓和珍宝，自己输一千美元；反之，墓中出了宝物自己独占七成。
众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜，果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物几百件。
占卜问卦亦可为
与堪舆风水术一样，“占卜术”也是中国古代影响深远的方术之一。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是『操』作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问『性』占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
盗墓有不少时候得碰运气，于是盗墓者想到了占卜问卦。袁枚曾辑录的《子不语》（卷九）“掘冢奇报”故事的主角朱某，就是靠占卜盗墓而发家致富的：“杭州朱某，以发冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持锄四出。嫌所掘老多枯骨，少金银，乃设乩盘，预卜其藏。”
实际上，“占卜”与“风水”过去一直是相提并论的。古代风水先生在选择墓『穴』时叫“卜择”。《葬经》称，“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”又有“卜其宅兆，而安厝之”之语。这种把占卜与风水结合起的“点『穴』”手段，为历朝皇家使用。《隋书》（卷七十八）便有这样的文字，“及献皇后崩，上令吉卜择葬所”。
在本书的第三章里，我们已经了解到，《葬经》的作者是东晋时的郭璞。他本人就是位既擅风水，又懂占卜堪舆的高人。
《晋书·郭璞传》（卷七十二）记载，郭璞母亲去世后，将其“卜葬地于暨阳”，这个地方紧靠水边，不过百步之遥。当时人看了都说离水太近了。郭璞回答，“当即为陆矣。”果然不久以后，此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩，郭母墓的方圆十来里都变成了桑田。
郭璞曾经给南北朝时宋会稽太守张裕看过祖坟。《南史·张裕传》（卷三十一）记载，郭璞当时看了两处，一处是“年过百岁，位至三司，而子孙不蕃”，还有一处是“年几减半，位裁卿校，而累世贵显”。祖上选择了后者，张裕因祖坟风水好，当上了大官。从郭璞选择风水宝地的记录可知，占卜被用来盗墓，在古人看来是颇有道理的。
听风听雨知墓『穴』
前面说过，有盗墓者把中医诊疗手段，灵活运用，转化成为盗墓绝技。这种绝技里面有很多主观因素，与“占卜盗墓”的听天由命截然不同，盗墓者凭借的是直觉，或者说经验。
盗墓史上凭借超人直觉和丰富从业经验盗墓而屡获成功的大有人在。
盗墓贼挖掘的洞『穴』。盗墓贼凭借丰富的经验总能找到隐藏神秘的墓『穴』。
清人徐珂在其汇编的清代各种掌故、笔记、传闻的《清稗类钞》中记载了一个名叫焦四的广州盗墓贼神乎其神的判断墓地的技巧。焦四盗墓的方式，可作为这个“听”的精彩『操』练，其技术之精，诡计之神奇，令人拍案叫绝。
焦四聚集了数十个同伙，四处盗掘古墓，他们盗墓之所以百发百中，是因为焦四有一手绝活，他能靠听雨、听风、听雷、观草『色』、观泥痕等方式判断墓葬所在。一天，焦四和其他盗墓贼到郊外寻找墓葬。当时是正午，天空却电闪雷鸣。焦四赶紧让手下人分散开来，到不同的方位观察雷雨闪电，并记住特征，回来向他汇报。焦四则站在高处观望，过了一会，雨停了，有一个人回来报告说，打雷的时候，他觉得脚下有浮动，而且地下还有回声。焦四兴奋地说：“那里就有古墓。”盗墓贼们赶过去挖掘，果然下边有一座大墓。
第23章 严刑峻法下的危险游戏：历代对盗墓者的惩处（1）（）
盗防正邪不两立
盗墓贼的可耻行径，一直是人们深恶痛绝，不管是我国古代还是现代，人们都无法对其谅解。所以，除了古代的帝王等实权者盗墓不会受到惩罚外，一般的盗墓都会受到官府的侦破，对盗墓贼给予严厉的惩罚。我国现代更是如此，公安干警对发生的盗墓案件都会竭尽全力将案情查个水落石出，逮捕盗墓贼并努力追回被盗文物。道高一尺魔高一丈，虽然我们对盗墓贼的打击力度不断加大，但是盗墓贼的盗墓手段大多都十分高明，不仅有专业的盗墓工具，而且还有先进的盗墓技术以及丰富的盗墓经验，多在夜深人静时凭借建筑、茂密的植物等作为掩护。并且，盗墓贼人数一般都比较少，采用流窜作案的方式，不容易留下什么踪迹。此外，更为可气的是，有些地方官府的腐败分子有时也与盗墓贼相互勾结，盗墓贼在官府的保护之下作案，更为大胆而无所顾忌。这些都使盗墓贼逃之夭夭后不会留下什么明显的线索，也就给盗墓案件的侦破带来了许多困难。
官府在与盗墓贼长期的斗争过程中，也渐渐地掌握了一些破案方法，总结出了一些规律。这就使许多盗墓大案得以破解。特别是现代的公安人员，通过一些先进的技术设备，更加快了破案的进程。
在我国古代，因为条件的限制，官吏对盗墓案件的侦破方法比较简单，相对来说，成功率也比较低。除了那些皇家陵墓盗窃案能够被官府主动关注外，一般是通过民众举报或者是墓主人告状的方式受理案件。
关于古代盗墓案件的侦破案例有很多，我们先来看一个《宋史》中记载的一个案例。曾经有个叫刘敬的御史台在知永县督导军队。这期间，不断有人向他举报一个名叫范伟的浪『荡』子弟的盗墓事件。原本，这个浪『荡』子弟的家族内没有出过什么显赫的人物，可是他却冒认武功县已故的县令范祚为祖父。为了向世人证实这个谎言，范伟竟然偷偷地掘开范祚的陵墓，把自己祖母的尸体葬了进去。因为有了这个靠山，范伟便在此地为非作歹起来，不仅逃避了50年的赋税徭役，甚至还多次盗掘陵墓。官府将他抓获后，把他判处监禁或者是流放，但都因为他是官宦子弟而没有真正定罪。刘敬接到报案后，立即就逮捕了范伟。为了调查他到底是不是范祚的后代，刘敬先后向几百人�