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守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。”在主峰地宫山之南面，是内城正门朱雀门，朱雀门之内有献殿，是朝拜祭献用的地方，与门阙距离很近，整个遗址约十米见方，加门阙南面约20米见方的场地，仍然是一个狭小的遗址。在这里曾出土残鸱尾一件，经复原后高1。5米，宽0。6米，长11米，以此件的高度来推想，献殿的屋脊，其高应在10米以上，应该是重檐九间，才能合于比例。门阙之间约5米，恰在献殿正中。由此可推想这座殿堂是多么高大。献殿南面过20米的场地，是横向的一条深沟，可证这里不可能有别的石刻，也不可能再有别的建筑物。九嵕山属石灰岩质，长期遭受高空风雨的剥蚀，山洪冲刷，不仅山陵建筑无存，就连原有的山势形体亦改变了不少。但仍可略辨当年陵寝构造遗留之痕迹：山势外形呈马鞍形（当地俗称笔架山），南面山体两侧岩层伸出，呈簸箕形状；山腰残存有窑洞、窟窿等痕迹，可能与当年栈道建筑有关。
在主峰地宫山的北面，是内城的北门玄武门，设置有祭坛，紧依九嵕山北麓，南高北低，以五层台阶地组成，愈往北伸张愈宽，平而略呈梯形，在南三台地上有寝殿，东西庑房，阙楼及门庭，中间龙尾道通寝殿，是昭陵特有的建筑群。在司马门内列置了十四国君长的石刻像。这些石像刻立于高宗初年，反映了贞观时期国内各民族大团结、唐对西域的开拓以及与邻邦关系的盛况。这些石像在早年已遭破坏，今可见者有七个题名像座，几躯残体和几件残头像块。
20世纪初，陵区陵园的地面建筑大都已经塌毁，正南面山下朱雀门的门阙和献殿，以及山北的玄武门、祭祀坛等墙基还能辨识，依稀可见昭陵的宏大气势。
六骏被盗现裂痕
如果把昭陵比作一顶美仑美奂的皇冠，那么昭陵六骏浮雕就是上面最耀眼的一颗宝石。这些浮雕原来置放在玄武门内东西两庑，与历代一些帝陵陈陈相因的一般『性』的石人石马布局不同；这是唐太宗为了纪念他开国的武功所立。昭陵六骏是唐太宗李世民开创大唐帝业时所乘过的六匹骏马，它们都曾伴随李世民在削平群雄而纵横驰骋的战场上献出了自己的『性』命。它们的名字分别为飒『露』紫、拳『毛』騧（guā）、白蹄乌、特勒骠、青骓（zhui）和什伐赤。相传六骏诸形出于唐代著名画家阎立本之手，由技艺高超的名匠依照图形一一刻在青石屏上，每件石屏刻一匹马。石屏高约米，宽近2米，左上角或右上角都有唐太宗自题的四言赞美诗，由唐代大书法家欧阳洵书写，不过，如今字迹已无从辨认了。
白居易诗中曾云：“太宗旨在振王业，王业艰辛告子孙”，为了告诫子孙创业的艰辛，同时也对与他相依为命的六匹骏马的怀念，李世民在贞观十年（公元636年）诏令画家阎立本将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右。”阎立本先把“六骏”形象画出，后由工艺家阎立德刻在石屏上，置于昭陵北麓祭坛之内。唐太宗还为每一匹战马赐名作诗，记述它们的战功和风采。史传唐太宗还令大书法家欧阳询将每一匹战马的名字和御制颂词誊写于纸上，令工匠镌刻于石雕之上。虽然每一幅石雕上都留有一尺见方的空白供凿刻，但如今却是看不出一个字样。一千多年的风吹日晒、雨打霜浸对石灰岩石雕的侵蚀力量是不可低估的。
“昭陵六骏”采用高浮雕表现手法雕刻而成，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、『性』格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。人马侧面像凿入巨石达15厘米之深。因年代久远，平坦背景上是否还有图案已是无法辨认了。石雕四周由凸起高边围护。护边表面和石雕侧面上的祥云花枝纹仍依稀可辨。“昭陵六骏”每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。“昭陵六骏”是中国古代雕刻艺术的珍品，也是中华文物的稀世珍宝，被鲁迅先生赞誉为“它是前无古人”的。
从文献中得知，排列在东侧第一的为“特勒骠”，可能是突厥可汗的一个子弟进献的。“特勒骠”是一匹『毛』『色』黄里泛白的战马。李世民在公元619年乘此马与宋金刚作战，史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，“特勤骠”在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。”为李世民平定宋金刚时所乘。“白蹄乌”是有四只白蹄的纯黑『色』战马，为李世民与薛仁杲作战时的坐骑。据《全唐文》（卷十）收录唐太宗昭陵《六马图赞》记载，骏与“白蹄乌”是武德元年（公元618年）九月至十一月间，李世民与薛仁杲（薛举之子）在浅水原（今陕西长武县东北）作战时的坐骑，列于祭坛西侧三骏之末位（由南往北排列）。改马势不可挡的造型再现了当年浅水原（今陕西省长武县内）大战之时，该马势若凌云，所向披靡的无畏气概。“飒『露』紫”是石刻六骏中唯一一匹兼刻人物图像的战马，艺术家们紧紧抓住该马胸部中箭，大将丘行恭为其拔箭时欲拔不忍的瞬间动作，真实地表现出一种残酷激烈的战争场面。“青骓”和“什伐赤”都是李世民与窦建德势力在武牢关大战时的坐骑，二马各中五箭，一役俱损。“拳『毛』”是李世民率兵平定刘黑闼时的战马，该马身中九箭而亡，充分显示了李世民连年征战，浴血疆场的艰辛。
石刻六骏中，李世民给它题的赞语是：“月精按辔，天驷横行。弧矢载戢（ji），氛埃廓清。”把它比作神马。唐代诗人杜甫在他的诗中也曾提到过“拳『毛』騧”，诗中日：“昔日太宗拳『毛』騧，近时郭家狮子花。”狮子花是唐代宗时范阳节度使李德山进献给代宗李豫的一匹骏马，这匹马体『毛』卷曲似鱼鳞，通体有九道花纹，所以又叫“九花虬”。唐代宗把这匹马赐给了汾阳王郭子仪。诗人把“拳『毛』騧”与“九花虬”并提，说明两者之间有许多相似之处。
按照“中国古代以右为上，左为下”的传统礼仪依次排列，昭陵祭坛西侧（即右侧）为上，首位便是丘行恭为之拔箭的“飒『露』紫”，“拳『毛』騧”位居第二，下面是“白蹄乌”；祭坛东侧（即左侧）依次是“特勒骠”、“青骓”和“什伐赤”。
大概由于六骏的战斗经历，再加上石雕艺术的魅力，这组浮雕在民间的传说中充满了神奇的『色』彩。据说安史之『乱』时，唐军和安禄山手下将领崔干佑在潼关展开大战。战斗中，叛军的一队白旗军冲杀悍勇，攻势凌厉，唐军一时难以招架，眼看要败下阵来。突然黄旗招展，不知从何处杀出一队人马冲向白旗军。两个回合的恶战下来，黄旗军杀得贼兵尸横遍野，血流成河，但因寡不敌众，被白旗军团团围在核心，难以突围。就在这危急之时，忽然阴云四起，狂风大作，飞沙走石，转眼间黄旗军踪影全无，惊得叛军呆若木鸡，仓皇倒退了几十里。后来，昭陵的守陵官员奏报朝廷说，潼关大战那天，昭陵前的六骏个个汗湿欲滴。人们纷纷传说：那队勇猛神奇的黄旗军就是由昭陵六骏和墓前的石人石马组成的。
“昭陵六骏”中“飒『露』紫”和“拳『毛』騧”在昭陵六骏中最为出彩，诞生的背景和故事最为奇特，千年以来演变成广为流传的神话，有着重要的历史和艺术价值，是珍贵的稀世国宝。
据《新唐书·丘行恭传》记载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑『射』，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒『露』紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得『性』起，与后方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢『射』中了“飒『露』紫”前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四『射』，箭不虚发，敌不敢前进。然后，丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒『露』紫拔箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为此，唐太宗纔特别将他的英雄形象雕刻在昭陵上。
丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作出俯首为马拔箭的姿势，再现了当时的情景。
太宗给飒『露』紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。
“拳『毛』騧”是一匹『毛』作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼（tà）时所乘。
刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败后，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，后来也被李世民击溃败走。
公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机掩杀，夺得胜利。石刻上的拳『毛』騧身中9箭，说明这场战斗之激烈。
唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。
自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。
时至今日，如若再度矗立于昭陵之前，我们却只能看见经过修整和复制以后的六骏了。原来，在1914年，美国文化侵略分子勾结陕西军阀，把“六骏”全部打碎，并盗去其中的“飒『露』紫”和“拳『毛』騧”，现陈列在美国费城大学博物馆。中华人民共和国成立后，其余四骏被复原、被盗之两骏也被复制，就是我们今天所看到的昭陵六骏了。
就这样，从1914年5月至今90多年来，“两骏”一直流失在海外，国宝六骏被