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第一次进攻上海之后，李秀成奉命参与“会剿武汉以救安庆”的战役。
③ 汤氏辑：《鳅闻日记》，《近代史资料》1963 年第1 期。
① 呤唎：《太平天国革命亲历记》上册，第207 页。
安庆失守时李秀成已率军进入浙江。咸丰十一年十一月（1861 年2 月），李世贤攻克五口通商口岸宁波，直接打击了侵略者的利益。同月，李秀成攻克杭州。李秀成认为，苏州、杭州已被太平军攻克，上海夹其中间，如果夺得上海，京东千里沃野便全归太平天国所有，而且可以利用这个大港口，取得各国友好人士的援助。但是，第二次鸦片战争之后，外国侵略者已和清廷勾结起来，决计联合镇压太平天国。因此，李秀成在第二次进攻上海时，所遇到的敌人主要是外国侵略者。这一点，李秀成是清楚的，在以他部将名义发的一份招降书中明确地指责外国侵略者说：“尔等外国军队更应急速回国，尔等既非我同族，何故与我战争？”①但这次战争，李秀成由于战略战术比较陈旧，仍采取坚固围城的方法来围困上海，而掌握现代化武器的外国侵略者，却可以用炮火射击李秀成的营盘，使近围作战失去效力。所以，尽管李秀成在嘉定、南翔等地多次击败清军和侵略军，但终因敌强我弱，未能攻下上海城。通过这两次战争，他看清了侵略者所谓“中立”的本质，指责侵略者“公然派本国军队，前来侵犯我国疆土”。从对侵略者的认识不清楚，到比较自觉地肩负起反对外国侵略者的任务，是在两次进攻上海中形成的。这也是他在被俘以后提出“防鬼反为先”口号的思想基础。
① 《吴煦档案中的太平天国史料选辑》，三联书店1958 年版，第3 页。第五节从愚忠到晚节不终第二次进攻上海失败之后，太平天国的军事形势急剧恶化。同治元年闰八月（1862 年10 月），天京被曾国藩所围，形势十分危急，洪秀全命令李秀成率部救天京，没有成功。事后，李秀成率兵入安徽，进攻庐州、桐城、舒城、六安等地，都没有得手。次年四月（1863 年5 月），李秀成回到浦口时，正遇江水猛涨，又遭清军的截击，10 多万士兵大部分被清军消灭或被水冲走，最后得以渡江回到天京的“总数不及一万五千人”②。
同治三年（1864）上半年，太平天国在江浙各个战场相继失陷。在李秀成第二次进攻上海之际，曾国藩派左宗棠率部入浙，随后宁波、金华等重镇陷落。是年二月（1864 年3 月），杭州陷落。在苏福省的太仓、昆山、常熟也被攻占。李鸿章勾结侵略军的头目戈登集中力量进攻苏州、常州。正在这时，苏州守将郜永宽、周文嘉、汪安钧等8 人叛变降清，苏州失守；四月，常州失守，天京危急。当时李秀成在丹阳，其弟李世贤看到天京不能保，劝李秀成“另作他谋”，李秀成不肯，还是赶回天京。第二天，即向洪秀全提出“让城别走”的建议。他说：“京城不能保守，曾帅兵围甚严。濠深垒固，内少粮草，外救不来，让城别走。”又说：“若不依从，合城性命不能保矣。”李秀成毕竟多年戎马生涯，对天京形势判断是正确的。在当时情况下，“让城别走”是一条唯一正确的道路。况且，李秀成还提出了“别走”的具体方案。他主张：舍弃天京，尽弃苏浙两省地，御驾亲征，直趋北方，据齐、豫、秦、晋上游之地，以控东南。这些地方清军水师不能到，洋人势力也不能顾及，这样中原可以图，天下可以定。但是，洪秀全未能接受这个方案，而且用“奉上帝圣旨”，“何惧之有？”来驳斥李秀成的“让城别走”。
在这种情况下，李秀成担负起了天京保卫战的任务。天京粮食十分紧张，洪秀全命令“合城俱食甜露”，即食树皮草根，他不但自己先吃，而且亲自制作。李秀成为了减轻天京的压力，放出城中饥民达10 多万人。这一举动虽减轻了天京粮食欠缺的压力，却也在某种程度上动摇了天京军民的情绪。特别是在天京保卫战的紧急阶段，洪秀全因食“甜露”生病。四月二十七日（6月1 日），洪秀全病逝，李秀成为了稳住军心，在洪秀全逝世后第五天扶幼主洪福瑱即位，是为幼天王。天京形势越来越恶化，6 月16 日（7 月19 日），天京被清军攻破。李秀成率领余部和清军进行激烈的巷战，第二天清晨他带着幼主，连同1000 多余部自太平门侧城的缺口冲出，突围成功。
但是，突围之后，李秀成将自己的好马换给幼主，自己骑的是“不力”
之马，在南京清凉山被清军冲散。两天之后，李秀成在荒山被奸民出卖，落入曾国藩之手。
李秀成被俘之初，十分坚强，曾国藩的弟弟曾国荃曾对李秀成动大刑，“置刀锥于前，欲细割之”，并“叱勇割其臂股，皆流血，忠酋殊不动”①。但是，在受到曾国藩的软化和欺骗之后，他却产生了求生之念，写下了一个“亲供”，即《李秀成自述》。“自述”极尽了对敌人的吹捧和对自己的贬斥，诸如“中丞大人量广”，“一沾清帝之恩，二沾中堂、中丞之德”。说曾国藩“恩深量广”，“仁爱惠四方，兼有德行之心”，等等。此类肉麻的② 呤唎：《太平天国革命亲历记》下册，第430 页。
① 呤唎：《太平天国革命亲历记》下册，第499 页。
吹捧充斥“自述”，“自述”中还写下了招降十要。“自述”将洪秀全称之为“蒙尘之主”、“不修德政”，把太平天国事业说成是“乱及民间”，是“世人之劫数”。甚至喊出“何生天王而乱天下，何我不才而佐他乎”的感叹，结论是“先忠于秦，亦丈夫信义；楚肯用人，亦而死报”。乞降言词，一至于此。李秀成的行为，对于太平天国事业来说，无论如何是个背叛。这对于那些坚持斗争的英雄们，也是个极大的污辱。所以，当洪仁谟锌吹健白允觥钡目瘫臼保⒓粗鹛踅信担硎玖擞τ械囊宸摺＠钚愠尚赐辍扒坠焙螅谄咴鲁趿眨�8 月7 日）被曾国藩处死，在他英雄的一生中，最后时刻留下了这个明显的污点，可算是历史的悲剧。
第五章洪仁槿诗字谦益，号吉甫，生于道光二年正月二十九日（1822 年2 月20日），广东花县官禄布村人，是洪秀全的同宗族弟。在太平天国运动中，是一个具有特殊经历的人物。特别是他在咸丰九年（1859）从香港来到天京以后，向太平天国政府提出了一系列的治国主张，希望通过改革朝政，在中国发展资本主义，是太平天国革命运动中最进步、最有远见卓识的思想家，他发展资本主义的思想在中国近代史上占有重要地位。
第一节笃诚的拜上帝教徒洪仁有≡诩蚁缒钍椋秃樾闳谎膈疑硎送荆糯胃翱疾坏凇：罄丛诩疑枵适谕剑孕蘧贰５拦舛辏�1843），洪秀全最后一次应考落第，因受《劝世良言》启发，便在家乡创立拜上帝教，自行洗礼。洪仁头朐粕绞亲钤缂尤氚萆系劢痰娜恕Ｋ秃樾闳黄穑攀衷谒堑淖迦恕⑶灼葜写獭Ｋ婧螅樾闳搅ㄌ两淌椋霸谖蠢氡敬逯埃Ｖ鋈诗细心研究新教道，并宣传于其家及族人”。然而传教本身很快就和传统势力发生冲突，被人斥之为“疯狂愚蠢”之事。洪仁救艘蛭虐萆系劢淌艿狡湫峙勾颍湫稚踔了浩扑囊路阉鸪黾颐拧５牵槿诗没有向旧势力妥协，为了表示他对皇上帝信仰的笃诚，便将他所在私塾中的孔子牌位拆除，并说：“我是不是老师呢？孔夫子死了许久怎能再教人呢？”①在当时敢于这样旗帜鲜明地反对孔子，是必须有足够的勇气和大无畏精神的。
第二年正月灯节，这是花县有名的传统佳节，在这一天，人们照例要用各种形式来向菩萨献诚。本村父老要洪仁秃樾闳锤杷膛枷竦氖屎投粤：槿诗和洪秀全严加拒绝并宣传自己是“尊上帝诫条”行事的，因而大受乡间士绅指责，激怒了旧传统势力。加上由于洪仁秃樾闳虺烦鬃雍臀牟莆唬ⅲ缟鸨憬璐私獬堑摹敖滔薄：樾闳黄仍妒仕缛ゴ獭：槿诗则因年纪较小，受到家人的阻拦，没能和洪秀全、冯云山同行。但他在本村也呆不下去了，只好跑到清远去教书，并就地传教。无奈收效甚微，几年之间接受他洗礼的教徒才有五六十人。单纯的宗教活动，群众并不热心。洪仁秃樾闳晕墙桃宀环现泄墓椤Ｋ裕樾闳诠阄鞔贪胪径希卦梁蟊闱毙闹鳌栋僬琛贰ⅰ对谰仁栏琛贰ⅰ对佬咽姥怠贰ⅰ对谰跏姥怠返戎匦陆馐徒桃宓氖椤Ｔ谡馄诩洌槿诗和洪秀全过往很密切，经常和洪秀全一起探讨真道教义。他自己说在和洪秀全交往中知道了不少道理，对洪秀全更加崇拜。当然，洪仁囊恍┧枷胱匀灰沧⑷牒樾闳恼庑┲髦小�
不过，洪仁秃樾闳谎窍胪ü庑┙桃澹罅Ψ⒄拱萆系劢痰男磐剑Ｍü萆系劢蹋锏健耙越讨蔚馈钡哪康模勒笔蹦侵帧笆赖拦岳耄诵慕奖 钡纳缁岱缙５牵陆桃宓谋嘀疲�