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“红色，希望过后的绝望。又是性格火热，你是狐狸精，难道你——”风四娘看着李氺突然笑了笑，那笑有些意味深长。李氺摆摆手，示意风四娘不要在了。
风四娘不了，又看了看还在好奇的打量着画风阁的呆书生商洛。“我不做亏本生意，你拿什么来换？”狐狸李氺愣了愣：“什么东西？你还需要什么东西来跟我换？”
什么东西？风四娘想要的，他不一定能给的起。比如内丹，风四娘优美一笑：“放心，内丹我不要，我觉得你的尾巴听漂亮的，不如拿一条尾巴来跟我换？”
风四娘明白，狐狸李氺是九尾狐一族。《山海经》云：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
《瑞应图谱》中：“王者不倾于色；则九尾狐至焉。而《宋书·符瑞志》则：“白狐；王者仁智则至。”
《孝经》援神契：“德至鸟兽，则狐九尾”。但是九尾传中治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是一头九尾狐。狐最晚在北宋初期已被妖化了。
传中治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是一头九尾狐。但是，九尾狐一族也一直存在争议。
千字文：九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐。
明人《封神榜》则更发挥其，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
田况《儒林公议》宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。
但是谁能懂的真实的他们呢，真实的他们有善有恶。狐狸李氺无疑是善的，所以他同意了风四娘的要求。他用一条尾巴换了风四娘改变对呆书生商洛的占卜结果，然后风四娘给了呆书生一壶酒，一壶醉生梦死。
“等他喝醉了，我带你去看，你也可以放心。”风四娘笑了笑，有些意味深长。李氺没有理会狐狸，他笑了笑，给呆书生斟了一杯酒。商洛喝下了那杯酒——
然后他发现自己回到了长安城，回到了他住的地方。萌狐狸也在，他给他搭了书房，他们一起读书。每当他打瞌睡的时候，狐狸就敲他的脑袋，狐狸：“你还想不想娶公主了？”
每当这个时候他就回打起精神来继续努力。一切都很顺利，呆书生考上了状元，在曲江池畔成为状元的书生，看到了朝思暮想的公主。公主明艳美丽，大方动人，优雅楚楚。
呆书生原本特别高兴，可是高兴过后却有一些失落。因为他惊恐的发现，他对公主已经没帘初的那种狂热的感觉了。他现在只觉得自己似乎是喜欢上了狐狸，可是狐狸是公子。他怎么会有龙阳之好呢？
但是那些额头相抵，头对头一起读书，吃饭谈笑聊的日子。一举一动都牵动着他的心扉，公主对他很是青睐有加，夸他人长的英俊又才华横溢。
呆书生没有高兴，他想明白了，自己是喜欢上了狐狸。于是他对公主很冷淡，然后错过了曲江赐宴。“你是不是傻？是不是傻！”狐狸知道了之后，很生气。
“我不傻！狐狸，谢谢你。”呆书生不怒反笑，笑得狐狸有些懵：这书生的脑子是不是有坑啊？曲江赐宴没去，公主没娶成怎么还这么开心呢？
“谢我干什么啊？我你到底是咋了？真的受刺激了？”狐狸前后左右的打量着书生。书生却突然一把拽住了狐狸。
第八十五章 天岁天岁（）
女将军，酷皇子，广厦冷，人情薄。她为他江山无限，他却对她刀剑相向。
她被驱逐多年，历经千难万险穿过荒原回到城池，却发现城变成了空城。
他变成了白骨坐在王座上面，原来他和城民被敌饶巫师诅咒，一夜之间变得满城枯骨。
巫师用的是很多字符，那些一看就懂的汉字字符，仿佛是有灵性一般的组成了一句话：一夜哀呼变枯骨，咒尔永生肉消苦。
——题记
呆书生商洛和萌狐狸李氺在长安城日夜苦读的那些日子里，呆书生渐渐的对萌狐狸李氺产生了感情，因为他们除了刻苦读书学史，还喜欢讨论那些女英雄们——
比如妇好女英雄，商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。
而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载，有一年夏，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往。
武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国，独立的国。
妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。
商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事，在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。
比如替父从军的孝女，花木兰。魏氏女，西汉谯城，东魏村人。又名花弧，后称花木兰。
其父名应，乃汉初材官骑士。木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。
汉文帝前元十四年，公元前166年，匈奴老上单于，冒顿单于之子，名稽粥，大举入塞，杀掠甚众。
文帝大征下民以御，木兰父当往，而年已老迈，弟尚年幼。木兰悯其父老，便替父从征。
木兰初为戎卒，以功为校，后晋升为将军，守燕山南麓之曲逆。驰奔沙场，塞旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。单于旋退。
木兰从军凡十二年，屡立殊勋，人终不知其为女子。后凯还，子嘉其功，封尚书郎，不受，恳奏省亲。
及拥军还谯，释戎衣，服巾帼，同行者皆骇之。木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。
木兰戍边之地曲逆，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经各代，香烟不绝。唐朝乾封元年，木兰被追封为“孝烈将军”。
这一年唐高宗偕武则泰山封禅还朝，路经亳州，朝亳州老君庙和木兰祠，封老子为“太上玄元皇帝”，封木兰为“孝烈将军”。
再比如鲜为人知的吕母：
她是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是中国历史上第一位农民起义的女领袖。她是琅琊海曲人。
子吕育，任县游徼，掌管一方巡察缉捕。王莽新朝凤元年（？公元14年），吕育因没有按县宰吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，以至于被县宰所杀。
吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百饶队伍，演练兵马，等待时机。
凤四年（公元l7年），吕母登上奎山西麓的土台祭，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。
经过一番激战，活捉县宰，将其处死。从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。不久，起义军发展到上万人。
吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。
凤五年？（公元l8年），吕母病故，其部卒大部分参加了赤眉军，其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军郑
再比如，迟昭平：她是西汉农民起义的巾帼英雄。迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。
迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚众数千人在河阻中，举行起义。
抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。
由于斗争形势的发展，于地皇三年，公元22年，夏，迟昭平部与徐异卿部汇合。
战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。
这支农民起义军，不但攻县郡，杀贪官污吏，抢府衙官库，砸地方牢狱，拯求身隐囹圄的无辜百姓，给王莽统治集团以沉重打击；
同时，他们也袭击地方豪强的营堡、乡聚，乡镇民团。无情的打击那些宦官、王孙、公侯，没收他们剥削的粮食和财物，分散给贫苦百姓，深受广大贫民的拥护。
起义军的风暴，动摇了王莽统治集团的政治基础，于地皇四年，公元23年，彻底崩溃了。由此，迟昭平的名子和业绩，也载入秦汉农民起义史。
还有原本是边塞之族的冼夫人。她是岭南俚族，百越的一支，，杰出的政治领袖。
她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。
她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。
隋开皇九年589隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，
并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。
冼夫人也因此受封为谯国夫人。冼夫人是岭南少数民族首领，拥有自己的武装力量，具备称雄割据的条件。
但她在全国处于混乱分裂之时，不搞割裂分治，而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一，成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。
此