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剑桥中国明代史-第章

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  令他的儿子燕王朱棣住在从前元朝的京师 (今北京)。朱棣是一个很能干的 
  人,因此皇帝希望这样安排可以保证帝国北部边疆的安全。为了减少官员和 
  地主之间可能的互相勾结,他采用了一项政策,即让南方人在北方做官,又 
  让北方人去当南方的官。② 
        后来他显然是对以前的历次清洗感到内咎,就发布大赦诏令,同时为以 
                                                                                 ③ 
  前使用过坏人、最后别无选择而不得不处死他们的事承担责任。可是不久以 
  后,他又编撰了一系列皇谕钦训,以使官员对他的愤怒知所畏惧。它们包括: 
    《臣戒录》,它记录了212名违背君命的亲王、高官、皇族和宦者的名氏;① 

                                                                                 ② 
    《相鉴》,上面有82名历史上的“贤”相和26名“奸”相。这两部书在 
  1380年印出并颁行全国。在后来的年代中,皇帝又费了很大的劲出版他关于 
  1380年事件的看法的著作。1388年出的《昭示奸党录》公布了皇帝对付据说 
  与胡惟庸有牵连的官员的真情。《清教录》则公布了他对付64名与这一阴谋 
  有牵扯的和尚的真情。③ 
        为了取代被清洗的官员,皇帝在1380年下令要地方官员推荐硕德重望之 

① 明太祖:《御制文集》'392'  (明版日期不详;重印于《中国史学丛书》,台北,1965 年),2,第13 页; 

山根幸夫:《“元末之反乱”与明朝支配之确立》'601',载《岩波讲座世界历史》,12 (东京,1971 年), 
第50 页。 
① 关于这些变化的讨论,见贺凯:《明王朝的起源及其制度的演变》'267',第42—43 页;贺凯:《明王朝 

的政府组织》'265',载《哈佛亚洲研究学报》,21    (1958 年),第27—29 、48—49 、57—58 页;以及他 
在 《剑桥中国史》第8 卷中的一章,即将出书。 
② 《明通鉴》'210',1,第373 页。 
③ 《国榷》'498',7,第588 页。 
①  《国榷》'498',7,第591 页;《明通鉴》'210',1,第378 页。见李晋华:《明代敕撰书考》'320',《哈 

佛…燕京国学引得从书补编》,3   (北平,1932 年),第12 页。《臣诫录》'382'原为10 卷。不全的5 卷本 
照相平版印刷本见于明太祖: 《明朝开国文献》'388'  (明初本;重印本见《中国史学丛书》,34,吴相湘 
编,台北,1966 年),1,第415—524 页。 
② 见李晋华:《明代敕撰书考》'320',12;明太祖:《高皇帝御制文集》'387' (1535 年编),15,第13—15 

页,见有关序言;以及明太祖:《明朝开国文献》'388',Ⅱ,第585—1218 页和Ⅲ,第1219—1278 页,见 
洪武版重印本。 
③ 《明人传记辞典》'191',第640 页;李晋华:《明代敕撰书考》'320',第12 页。 

… Page 96…

  人来供职。到了这一年的年底,860名人员被推举和委以官职。与此同时, 
                                                                                ④ 
  在官僚的最上层皇帝任命了几名官员特别组成他所谓的“四辅官”。 
       这个“四”字指四季,这是古代《周礼》上的组织成规,即每一季得任 
  用三名官员。但是,他只为春官和夏官任命了六名官员;这六个人同时兼管 
  余下的秋官和冬官之责。按照皇帝的说法,他们的职责是“协调四时'的工 
  作'”。但是,他们也帮助处理他作为国家首脑的司法工作,并处理一般行政 
  上的文牍事务。当设立这些职位的两年所任命的9名官员中,除一人外都是 
  些年长而无任何重要政治和行政经验的学者;有几个人出身于卑微的农家。 
  这使日益感到不安全的皇帝无受威胁之感。此外,关于司法的奏章都直接上 
  达宸听而不必经过此六名官员之手。因此在这个重要方面,这个特别的“内 
  阁”并无多大实权;它决不能等同于中书省。 
       总而言之,这六名官员权力只限于给刑事判决翻案,在儒家所讲究的治 
  国平天下方面向皇帝提出建议,对政府各机关所荐举的人的前程作出评价。 
  在一件案子中,当官员们真的推翻了司法判决时,其中四个人迅速被迫辞职, 
                                                 ① 
  这四个人的某一个人还最终被处了死刑。 1380年取消中书省之后的大改组 
  完全是急不暇择之举,它是通过颁发未考虑行政细节的诏令逐步实行的。满 
  足平时行政需要的取代办法只能逐步地找到,而且这些办法从来没有完全而 
  合理地形成过。 
       虽然明朝中央政府有这些实际的问题,但在14世纪80年代之初皇帝还 
  是能够胜利地结束西南的多次战役。1372年,皇帝派学者王祎(1323—1374 
       ② 
  年) 出使云南招降统治云南的蒙古的梁王把匝剌瓦尔密(死于1382年)。 
  这个地区主要住的是非汉人的土著——说藏缅语系的诸民族,现在仍是忠于 
  元朝的一个行省。王祎1374年在这里被杀,这种想用和平手段兼并此地区的 
  外交努力后来被用另一种方式来取代,但它在1375年也同样没有取得成功。 
  因此在1381年皇帝改组了政府之后,他想诉诸兵力来降服云南诸民族,消灭 
  蒙古人在他们西南根据地区的控制。那时,云南的主要城市一为昆明,即梁 
  王宫廷所在地,一为大理,即古代大理王国遗址。虽然它名义上是一个行省 
  并且有血族梁王坐镇于此,但云南地区不是像元朝其他行省那样由元朝统一 
  的文武官署统治,而是由梁王松散地统一起来的一些部落组织治理。除了梁 
  王自己的一套统治机构外,还有一个以大理段氏为首的土著的统治机构。这 
  两套组织都必得战而胜之,才能使云南归并于明帝国。 
       1381年9月,傅友德被任命为征南将军,蓝玉和沐英两人为副将军。和 
  北伐之战一样,这一次也是皇帝指授征讨的大政方略,而把细节留给将军们 
  自己处理。讨伐军人数达30万。皇帝命令主力军应通过湖广省之辰州和沅州 
   (分别为今湖南之沅陵和芷江)接近云南,并指向普定(在贵州省安顺附近)。 
  他们从普定准备直下“云南咽喉”而趋曲靖,此地在云南省昆明之东北约125 
  公里。另一支小部队则要从永宁 (今四川叙永县附近)前往乌撒(今贵州西 
  部之威宁)。据皇帝计算,当北面的小部队在吸引防军的注意力时,主力军 
  会轻易地攻克昆明。昆明拿下以后,主力军应派兵立即驰援乌撒方面的小部 

④ 关于四辅官,见《明纪》'53',4,第18 页;黄章健:《论明初的四辅官》'239',重印于他的《明清史 

研究丛稿》'242'  (台北,1977 年),第57—119 页。 
① 四辅官于1382 年8 月取消。见《明纪》'53',4,第22 页。 
② 传记见 《明人传记辞典》'191',第1444—1447 页;《明史》'41',289,第7414—7415 页。 

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  队,但主力军的主体仍应直趋西北150英里处的大理。                    ① 
        计划实现了。他亲自给将军们在京师城外的龙江送行。傅友德的军队在 
  10月份开抵湖广。12月,他派遣一支小部队前往永宁和乌撒,他本人则亲统 
  大军按计划开进云南。把匝剌瓦尔密以10万人守曲靖,但傅友德和沐英生擒 
  敌将,俘获其众2万人。傅友德于是马上率领一支偏师去乌撒,同时,蓝玉 
  和沐英急趋昆明。1382年1月6日,把匝剌瓦尔密已逃离昆明城,焚毁了他 
  的龙衣’把他的妻子赶入湖中淹死,他自己也和大臣们都自杀身亡。蓝玉和 
  沐英再移师大理,此城于1382年4月归降。段氏王朝的头目和他的亲属均被 
  押解至南京。 
        与此同时,麓川(今云南西南部腾冲附近)掸邦土著酋长思伦发(死于 
                                                         ② 
  1399年或1400年)被立为平缅宣威司土司。 “土司”是元、明两代在中国 
  南部和西部任命的本地酋长,他们在那些汉民农业人口尚少而不足以为地方 
  政府提供税收基础的地区实施土著人的行政权力。思伦发于1386年叛变,因 
  此必须用武力平叛。云南历洪武朝一直是一个军事难题。事实上,沐英以其 
  余年不断举兵征伐掸族和那里的其他少数民族,特别是征讨汉…藏人种的罗罗 
  族 (即彝族的旧称——译者)。1383年4月,傅友德和蓝玉从云南被召还, 
  只留沐英在那里镇守,让他做世袭的军事长官,以监督与其他地方省级政府 
  平行的文职行政机构。 

                                                                                 ① 
        1382年,皇帝显然偏施恩宠于佛教,但受到高级官员李仕鲁 的攻击。 
  李仕鲁,山东人,是一位朱熹(1130—1200年)学派的学者。1382年他被任 
  命为大理寺卿;大理寺自 1368年以来第一次又开始办公。李仕鲁强烈地认 
  为,皇帝对佛教僧徒尊崇过当。许多和尚被授以政府中的重要职位,还有一 
  些和尚则享有宫中特权。1382年,皇帝改组了监督全国佛教和道教活动的帝 
  国的这两个机构,给它们命以不那么刺眼的新名称——僧录司和道录司。 
        1382年,皇帝命令全帝国崇祀孔子——或许他是把这当做对付儒士批评 
  的一个打狗的
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