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似临盆辗转反侧，心头忽忐忑，象是“机关算尽太聪明，反算了
卿卿性命。”恐惧与疑虑更搅扰
他混乱不堪的思想，内心的地狱
连底儿动摇；……………
………………如今良心唤醒了
沉睡着的绝望，唤醒了痛苦的思念：
过去怎样，如今怎样，必怎样
走下坡，恶报随恶行必接踵而至！
他正反面反复思考，预感恶运将至，不禁百感交集反而问
…………难道没留下
余地可以来忏悔，余地来宽恕？
不留余地，只能投降，这词儿
使我遭鄙视可不干，在下属精灵
伙伴中，我怕丢丑，我诱惑他们，作过许多诺言、许多吹嘘，就是不投降，夸口我能够降服
上帝。唉，他们压根儿不知道
这夸下的海口使我受多大的痛苦，内心里感到何等痛楚，我呻吟。
他们崇奉我上了地狱宝座，却更往低处我沉沦，只是苦难
到顶：野心就寻到这等的快活！
在反思中他道出了内心深处不得不向人进行报复的原因：他装腔作势欺骗了下属精灵，如今反而骑虎难下了。这与克伦威尔1647年进军伦敦有类似的心理：怕不进军会失去领导地位。连续三个“余地”表明他是真想忏悔投降的。只可惜思想斗争有反复。
继续向前他来到伊甸园，见到亚当、夏娃、十分倾到，想想自己很容易就找到他们，反可怜起他们来，心里思忖：
…………但并非你的宿敌，我怜悯你们这样缺少护卫，虽然我没人怜悯。我谋求联盟，有的评论家认为这些话带有讽刺意味，其实与下文是一致的：
我刚才见你们天真无邪怎能
无动于衷，但公然扬言的动机——
凭报复，征服这个新世界，荣誉，权力将随之而俱增——如今却迫使我
干那我纵然下地狱还厌干的事情。
这个恶魔这么说，以事出无奈，这暴君的辩解，开脱了他万恶的行径。
确实，他的扈从对他爱敬尊崇，百依百顺。他夸下海口，走得太远，退不回来了。他脱离自己的部队，不仅会威风扫地，也将一事无成。为满足一己的虚荣，他可以不择手段。他原以为：
思想全凭自己，它本身可以
使天堂变地狱，也可以使地狱变天堂。
统治，纵然在地狱，也值得企求，在地狱当头头胜过在天堂听差。
败军之将，有这样的想法，也是可以想象的。
遭加百列驱逐后一星期，他又转了回来，满怀阴谋诡计再求一逞。他见到夏娃独自一人：
………她生就天姿
仙态，但是更温柔，也更妩媚，她天真烂漫，袅娜轻盈，每一个
举止神态，那怕极细微，都镇住了
他的歹毒，以勾魂慑魄的芳馨
夺走他那与恶意俱来的狠劲：
在那儿这恶魔元凶出神伫立，迷茫于自己的邪恶，一时间竟然
蠢得可爱，解除了敌意的武装，忘却了奸计、憎恨、妒忌、报复。
爱美毕竟是人的天性，但心头的地狱火辣辣不断燃烧，虽然在中天也立即中断了欢欣，如今使他更痛苦，他更看清了
欢乐注定他无份；于是猛然
他又记起了愤怒和所有的恶念，因而又幸灾乐祸地这样激励：“思潮引我去哪里？何等美艳
令人心荡神移竟至于忘掉
为什么来这里？是恨，不是爱，也非盼
乐园换地狱，盼望在这里尝到
欢乐，而是要摧毁一切欢乐。”
人对事物都不免有正反面的考虑。撒但如今无奈，出于虚荣，受名利地位的牵制，迫使他来这里的东西终于压倒了这地方使他倾心的东西。他思想又回潮，引诱是难以避免地进行的。我觉得弥尔顿写活了撒但。撒但一开始并不是明知故犯，他不该受此重罚被打入地狱。后来，他以为没有悔改的余地，自然也就不愿意改变现状，不当头头而真的去屈膝称臣，受人奴役摆布。其实，这也是撒但不懂神学的表现。牧师接受人的忏悔就是因为上帝允许真诚忏悔、改过自新的人都可以升天，不下地狱。撒但并不是个丧尽天良、十恶不赦的人，他富人情味，心理活动远比上帝、圣子、天神富于戏剧性，天国之战中又富有创造性，他虽装腔作势，却真的身先士卒，吃苦在先，所以刻划得比较生动、有趣、吸引人，令人同情、喜欢、甚至爱敬。他就是孙悟空敢于大闹天空那样的人物，他身上不是也有敢于弑君约克伦威尔的影子吗？这主要不是思想上的偏颇问题，而是弥尔顿原作通过种种艺术手段扣动读者心弦的结果。这也就是英国诗人布莱克、彐爱好《失乐园》的道理。
先祖双亲
亚当向拉斐尔述说身世，说他出生时：
………犹如刚从酣睡中醒来，我发现自己躺卧在柔软的花草上，一身香汗，他天生本领大得很：
……………我试着说话，竟脱口而出；
舌头听使唤，凡是我看到的，我随口
能命名。
造物主说他是
人间第一人！命定是无数人的始祖，不但这美丽的疆土，连整个地球
我都赐给你和你的子孙；当主人，拥有它及其中生存的万物，甚至
生存于海、空中的——走兽、游鱼、飞鸟。
在撒但眼里：
亚当是有子孙以来男子中最英俊的，夏娃是她女儿群中最秀媚的。
夏娃一经造出，亚当见了就觉得给他
心头注进了迄未感到的甜密，她的神韵在万物内部都激起了
爱情，其乐融融，兴高采烈。
清教是肯定婚姻爱情的，请看亚当自述洞房花烛夜：夏娃
…………竟一见我便转身
而去，我追她，她懂得什么该尊重，温顺依从，端庄肃穆地赞许了
我求恳的心意。她朝霞般满面红晕，我领她到了新婚的亭园；…
…………我痴望着消了魂，抚摸着消了魂，在这方面我第一次感到了激情，异样的恍荡，对所有其他的乐事
我超然不为所动，惟独这方面
受不住美人一瞥眼强烈的魅力。
或者是，我身上造化不经心，使某部分
不够保险，挡不住这样的尤物，…………但是每当我接近
她的丽质，她看来完美无缺
她自身就十全十美，还极有自知
之明，认为凡是她想做的、说的
都似乎是最聪明、最能干、最审慎、最优越：
一切高等的知识她面前都相形
见绌；智慧跟她谈话更惊惶
失措，羞惭满面，显得象愚蠢；
权威和理智只配给她当侍从，是当初有意创造的，非以后造来
适时应景；更登峰造极的是
心灵的伟大与高尚全建立在她那
非凡灵秀的体态上，她周围有团
敬畏之气，象设了天使的岗哨。
亚当一造出便求偶，一见夏娃便求爱，男女之情写得自然逼真而不俗，又爱又敬。
夏娃终于吃禁果了，狼吞虎咽，撑足了，自然兴高采烈，欢乐豪放，自以为打开了智慧之路，心理活动也开始复杂多变了。“怎样去见亚当呢？
…………………向他宣布我现在
所有的变化，让他跟我共享
全部的幸福，还是不要这样，把知识的优势留在自己手里，不让人分享？这样来增加女性
所需要的东西，更吸引他的爱慕，使我更趋于平等，也许还有
并非不可仰望的东西，有时
占上风，因为低下谁又能自由？
这当然好：要是上帝已瞧见，死亡
接踵而至，怎么办？那时候我完蛋，而亚当呢，就跟另一个夏娃结婚，跟她生活享乐，而我呢，已绝灭！
想想死啊！那我就一心一意
让亚当和我两人同享祸福
我爱他海样深，跟他在一起，一切
死亡我全能接受，没有他，不想活。
她耍起小心眼来，想留一手，争自由，占上风，又怕死亡而生醋意，决定要同享祸福。她先编了些哄骗的话，继而夸耀果子的神效，假惺惺又哄劝亚当：
…………主要为的你
我才企求这，没有你我可不屑为。
因为幸福，你有份，对我才幸福；
不与你共享，就腻烦，不久还讨厌。
所以，你，也吃吧，同样的命运
将我们维系，同样的爱情有同样的
欢娱；否则，你不吃，参差不齐，我们会分离，那时候我为你抛却
神性，为时已晚，命运不许可。
另一边，亚当一所说夏娃犯下了
这致命的罪过，便立即惊惶失措，呆若木鸡地站着，恐惧的寒流
直钻心头，所有的骨节散了架；
从他松弛的手上脱落了给夏娃
编织的花圈，凋谢的玫瑰花撒一地。
他惊呆了，愣住了，茫然站了一会儿才冲破内心的沉默：
神圣，超人，善良，可爱，又亲密！
你怎么堕落呀！怎么突然堕落呀！
毁玉颜，落花容，这下子注定死亡！
亚当自然抱怨她上当受骗，不过他明白地说：
决定当然是跟你生死与共：
没有你我怎么能生活？怎能舍弃
你亲密的谈话，和血肉相联的爱情，却孤单寂寞地生活在这些荒林里？
即使上帝再创造个夏娃，我又
提供根肋骨，失去你这一创伤
决不会从心头消失；不，不！我觉得
自然的纽带牵着我，你是我肉中肉，骨中骨，我的命运和你的将永远
不分离，有福同享，有祸同当。
凭不同寻常的夫妻关系作出这样的和解也不宜就责之为宠妻。接着他不但因蛇还活得象人，从而也推断出人将相应高升而成神灵，甚至还