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表现了他对母亲和故乡的热爱和怀念。1842年，斯沃瓦茨基曾经受到宗教神
秘主义的思想影响，后来在国内民族解放运动日益高涨形势的鼓舞下，他又
摆脱了宗教神秘主义，在1845年写的《对的回答》中，他明确
指出：“只有农民革命才能把波兰从奴役中解放出来。”
齐格蒙特·克拉辛斯基（1812－1859）是波兰消极浪漫主义文学的代表。
他出身名门望族，父亲曾在波兰王国的沙俄驻军中任职，受到沙皇的器重。
他大学毕业后，在出国深造期间，就先后发表了他的主要作品诗剧《非神的
喜剧》 （1835）、《伊雷迪翁》（1836）和长诗《黎明之明》（1843）等。
《非神的喜剧》写的是以亨利克伯爵为首的贵族营垒和潘克拉齐所率领的农
民、手工业者起义军的一场战争。作者正确地指出了这些农民和手工业者正
是由于长年的饥饿、贫困和遭受屈辱而起来反抗，他们高喊为了面包和工资，
要求自由和解放的口号，说明他们的斗争是正义的，但他又把他们写成是一
群毫无组织纪律的乌合之众。他们肆无忌惮地杀人，纯粹是为了个人复仇，
他们最后虽然战胜了贵族营垒，但在他们取得胜利的时候，一个耶稣的圣象
突然出现在他们面前，起义军统帅潘克拉齐见到后立刻死去。这一切都说明
了克拉辛斯基清楚地看到了人民革命历史潮流不可阻挡，但他对此又十分仇
视。 《伊雷迪翁》和《黎明之前》都从宗教仁慈的观点出发，宣扬了对压迫
甘心忍受，不予反抗，这对波兰四十年代民族和民主革命的发展，产生了不
良影响。
四十后代侨居国外的作家除密茨凯维奇、斯瓦茨基和克拉辛斯基外，影
响较大的还有诺尔维德、列纳尔托维奇和叶日。崔布里杨·诺尔维德（1821
－1883）是一位诗人、画家兼雕塑家，他出身于一个没落的贵族家庭，1842
年去意大利学习绘画和雕刻。后到过美国，定居在巴黎。诺尔维德同情人民
的疾苦，在《肖邦的钢琴》这一首中，表现了他的爱国主义感情和对伟大音
乐家肖邦的崇敬。他还发表过歌颂波兰革命将领贝姆、科希秋什科和美国革
命家约翰·布朗的诗篇。特奥菲尔·列纳尔托维奇 （1822－1893）四十年代
初曾侨居意大利，他的诗集 《抒情小诗》和《新抒情小诗》描写了玛佐夫舍
地区的风土人情和自然风光，具有民歌风格，但他很少反映人民的疾苦，他
的诗都是田园诗，他自称“玛佐夫舍的抒情诗人”。
特奥多尔·叶日（1842－1915）出身于贵族家庭，他参加过匈牙利1848
年革命，曾多年侨居于巴尔干半岛的国家。深入了解了当地人民的生活和习
俗，极力支持那里的民族解放运动。1872年，叶日去瑞士，曾在瑞士的波兰
侨民组织中工作。他的作品主要的有小说《瓦西尔·霍乌布》（1858）、《桑
多尔·科瓦兹》（1861）和《巴比伦河畔》（1888），前者反映农民的痛苦，
第二部取材于1848年匈牙利革命，第三部描写波兰侨民的生活状况。
在波兰国内，十一月起义失败后，沙俄占领者对波兰人民进行了更加残
酷的民族压迫，经过一段黑暗时期，到三十年代末，波兰民族解放运动重又
兴起，新一代作家成长起来了，他们继承了密茨凯维奇和斯沃瓦茨基等老一
辈积极浪漫主义诗人的爱国主义和民族解放斗争的思想传统，如古斯塔夫·艾
伦贝尔格 （1818－1895），他是一位革命诗人，在十一月起义失败后，他就
参加了波兰王国的秘密爱国组织，后被沙俄当局逮捕入狱，曾长期流放到西
伯利亚。他的诗集 《过去时代的声音》（1848）记载了他在三十年代参加革
命的经历。在《1831年的贵族》中，他歌颂了参加起义的爱国人民，抨击了
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贵族的背叛行为，这首诗经过谱曲，后来成了一首革命歌曲。
四十年代初，在华沙还出现了所谓“波兰茨冈派”。这一派诗人过着茨
冈人的流浪生活，他们的行为放荡不羁，以此表示对现实不满和对民族敌人
的仇恨。他们常去农村收集、整理民间文学作品，他们的作品也反映了社会
上的阶级对立和农奴制压迫下的农民的痛苦生活。在他们中有成就的首推弗
沃基米耶日·沃尔斯基（1824…1882），他的长诗《哈尔卡》曾被著名音乐家
莫纽什科谱上曲谱，成为波兰最著名的歌剧。还有一些青年诗人，他们充满
了爱国热情，志在创造一个正义的社会，被称为“热情派”，其中影响较大
是女作家纳尔齐扎·兹米霍夫斯卡（1819－1876），她的小说《女异教徒》
批判了贵族，表现了民主思想。
在沙俄占领区较有成就的小说家有尤泽夫·科热尼约夫斯基和尤泽夫·伊
格纳齐·克拉谢人斯基。尤泽夫·科热尼约夫斯基 （1797－1863）是一位剧
作家和小说家，早年发表剧本，有讽刺贵族贪婪的 《犹太人》和写农民在奥
地利占领者征兵中遭遇不幸的《喀尔巴阡山山民》。后来他创作了小说《投
机者》和 《分解》，《投机者》刻画一个为了猎取嫁妆而不择手段的投机者
的形象。《分解》揭露了在农村土地兼并的过程中贵族所表现的自私、贪婪
和残暴。
尤泽夫·伊格纳齐·克拉谢夫斯基（1872－1887）是十一月起义后最著
名的作家，也是波兰文学史上最多产的一位作家，他一生发表的小说、剧本、
诗歌、政论等达五百卷，其中以小说为主。他的小说以题材论，大致可分两
种，即反映农民生活的“农民小说”和历史小说。前者主要的有《乌兰娜》、
《雅雷娜》、《奥斯塔普·蓬达尔楚克》、《村外茅屋》、《叶尔莫瓦》和
《篱笆木桩的故事》等，这些作品颂扬了农民勤劳和善良的品德，反映了他
们在封建压迫下的悲惨命运。后者从波兰史前的《古老的传说》开始，一直
写到十八世纪中叶，几乎涉及波兰全部历史的内容。克拉谢夫斯基写历史小
说的意图是，在波兰被沙俄、普鲁士和奥地利三国瓜分的情况下，使人民永
远记得波兰数世纪来的光辉历史，以增进他们的爱国思想。
在普鲁士占领的波兹南地区，由于较早地实行了农奴解放，资本主义发
展很快，各阶层社会活动频繁，文化事业也繁荣发展，但在政治上仍然受到
占领者当局的控制，这里文坛上的代表是雷沙尔德·贝尔文斯基（1819－
1879），他是一位激进的社会活动家、革命诗人。他年轻时就常去乡下收集
民歌和民间故事和传说，从中吸取素材，创作了《大波兰小说集》，这部作
品写的是波兰古代异教和基督教的斗争，后来他又出版了长诗《波兹南的唐
璜》，这是一部带议论的诗作，主要针贬贵族落后和狭隘的思想方法，贝尔
文斯基最重要的作品是他的革命抒情诗集《生与死的书》，这是他1844年和
著名革命民主主义者艾德瓦尔德·邓博夫斯基一起参加民族解放运动时写
的。在《向未来进军》这一首中，他指出了对被压迫者来说，只有革命才能
推翻特权阶级，建立一个正义的社会。
奥地利占领区的情况和其他两个占领区有所不同，奥匈帝国的统治者当
时忙于他们的内部事务，无暇顾及这里的政局，因而这里的民族解放运动恢
复较早。随着民族解放运动的高涨，四十年代就出现了两位革命诗人：罗曼
诺夫斯基和乌叶伊斯基。密奇斯瓦夫·罗曼诺夫斯基 （1834－1863）年轻时
就参加了秘密爱国组织，1864年4月牺牲在战场上。他的诗歌继承了积极浪
漫主义的传统，大都以波兰民族解放斗争为题材，充满了爱国主义激情。乌
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叶伊斯基（1823－1879）从四十年代开始写作，他的长诗《马拉松》以古希
腊使者从马拉松到雅典报讯的距离比喻波兰民族解放斗争的持久性。其他作
品再现了1894年科希秋什科领导的农民起义和1864年加里西亚爆发的农民
起义，但他美化了贵族地主，对农民起义认识不清。
亚力山大·弗雷德罗 （1793－1876）是波兰著名的喜剧作家，他出身于
小波兰地区一个富有的地主家庭。1809年，波兰军队从华沙公国开往加里西
亚，弗雷德罗借此机会参了军，1812年，他参加过拿破仑指挥的对俄战争，
1814年退役后，他住在利沃夫。在1818至1835年间，他发表了《哥德哈布
先生》、《丈夫和妻子》、《外国化》、《约维亚斯基先生》和《终身利益》
等剧作，主要讽刺贵族资产阶级崇洋媚外，揭露他们的贪婪、吝啬、虚伪和
淫乱的道德面貌和生活方式。《少女的宣誓》和《报复》是弗雷德罗的代表
作。前者写两对男女的爱情纠葛，后者揭示两个家庭长期存在矛盾，争吵不
休，但他们的后代却相互爱恋，一对情人终成了眷属，两个家庭也得到和解。
弗雷德罗喜剧的人物和情节都很生动有趣，深受观众的喜爱。
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十九世纪下半叶的文学
十九世纪下半叶到二十世纪初，是波兰历史和文化发展的重要阶段。由
革命民主主义者领导的1863年一月起义的爆发，表明了波兰反抗沙俄占领者
的民族革命发展，到了高潮，这次起义虽然失败，但它给了占领者以有力的
打击。起义失败后，沙俄当局加剧了