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古世界关系的转折点。 ⑥
尽管有这些努力，在贵族和官僚中还是有对图帖睦尔的非法即位的不
满，这成为政治不安定的一个重要根源。图帖睦尔在位期间，至少发生了八
①
次谋反事件，卷入事件的有好几个宗王和不少政府高官。在这些谋反事件
中，只有1330年以知枢密院事阔彻伯为首的谋反，是以和世■的太子为名
②
义。其他谋反的起因不详，但是这些谋反显然反映了在统治阶层中对图帖睦
尔即位的不满。
频繁的自然灾害和少数民族起义，加剧了政治的不安定。腹里和陕西、
河南、湖广、江浙行省都被严重和频繁的旱灾和水灾所扰，上百万人流离失
③
所。如此广泛的灾害造成了巨大的损失，也造成了政治上的损害。江南频繁
的少数民族起义，尤其是西南的少数民族起义，亦与政府有关。
在也孙铁木儿朝以前，汉地民众起义较少，因为忽必烈灭亡宋朝后成功
地镇压了各地的起义。但是，元朝统治首先在少数民族地区开始动摇，有关
民众起义的一篇论文指出：在1295年至1332年之间，在汉地只爆发了24
④
次起义，而在少数民族地区爆发了131次起义。在这131次起义中，发生在
也孙铁木儿朝的有65次，发生在图帖睦尔朝的有21次。在两朝内发生的86
次起义，有50次以上发生在湖广，28次发生在云南。有些起义规模很大，
镇压它们需要政府花费巨大的人力和物力。
如此多的少数民族起义不能只简单地解释为这两朝政府的无能，还有这
些少数民族对元廷的剥削和压迫的积怨。在这两朝发生的如此多的少数民族
起义，加重了元廷的财政困难，亦反映了元廷对这些边疆地区控制的逐步削
弱，并且是其后妥欢贴睦尔朝汉地爆发大规模起义的预示。
虽然政府与前朝一样有沉重的财政压力，但是没有回到海山的“新政”。
除了造成财政紧张的传统原因外，与上都派的战争，镇压少数民族起义，对
灾民的赈济，都需要增加开支，并成为图帖睦尔朝沉重的经济负担。正如一
位监察御史所言，仅1328年对抗上都的战争，花费就超过了政府岁入数倍。
① ②
征讨云南的上都派，1330年一年的花费就至少有纸钞63万锭。 1329年政
③
府用于赈灾的纸钞是134。96万锭，粮食25。17万石。 由于这些花费和其他
开销，政府在1330年的经费缺239万锭。④
政府并没有尝试用任何激烈的手段来增加收入。为增加收入而采取的惟
⑤
一措施是继续实行也孙铁木儿的卖官政策。政府试图削减岁赐、作佛事和宫
廷的花费。如诸王、百官的参加即位朝会赏赐，按海山所定制，凡金银五铤
⑥ 这是窦德士的观点，见＇84＇ 《征服者与儒士》，第7 — 8 页。
① ＇653＇ 《元史》，卷32，第740 页；卷34，第759、761 页；卷35，第776、778、789、793 页；卷36，
第803 页。
② ＇653＇ 《元史》，卷38，第816 页。
③ ＇762＇李则芬：《元史新讲》，第3 卷，第543 页。
④ ＇777＇陈世松：《试论元代中期的少数民族起义》。
① ＇653＇ 《元史》，卷31，第700 页。
② ＇762＇李则芬：《元史新讲》，第3 卷，第527 页。
③ ＇653＇ 《元史》，卷34，第755 页。
④ ＇653＇ 《元史》，卷184，第4238 页。
⑤ ＇653＇ 《元史》，卷96，第2476—2477 页；卷139，第3352 页。
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⑥ ⑦
以上的只给2/3。上都每年作佛事165所，在1330年亦减为104所。同一
年裁省卫士和宫廷服侍人员，裁掉的卫士、鹰坊、内飨及其他人员超过了 1
⑧
万人。 通过这些手段及其他措施，政府将财政赤字保持在可控制的指数之
内。与此同时，政府通过海运从长江流域运来了充足的粮食，运到大都的粮
①
食在1330年达到了3340306石的最高水平。 可控制的财政赤字和大量的粮
食储备，使政府不用靠印发纸钞来解决财政问题。这是使日用品价格仍保持
在爱育黎拔力八达朝水平的部分原因。②
赞助中国艺文
由于实际权力大多数掌握在燕铁木儿和伯颜手中，图帖睦尔花费了大量
的时间和精力营造宫廷的汉化即儒化氛围。他为此所做的努力一方面是为了
③
提高自己在汉人臣民中的威信和合法性，另一方面是出于自己的爱好。在元
朝的所有皇帝中，图帖睦尔可能是最博学和最多才多艺的人，他很早就显示
出了广博的知识和艺术爱好，在1325年至1328年任怀王时，身边就有很多
④
著名的汉人文学家和艺术家。图帖睦尔据说有极好的汉文和历史知识，在诗
歌、书法和绘画等方面都颇有造诣。作为中国绘画和书法的收藏家和鉴赏家，
图帖睦尔完全可以与宋徽宗（1101—1125年在位）和金章宗 （1189—1208
年在位）媲美。甚至有人说他将徽宗作为自己的样板。
作为一个有修养的中国皇帝，图帖睦尔采取了许多尊崇儒教和倡导汉文
⑤
化价值的措施。例如，1329年图帖睦尔派遣官员前往曲阜代祀孔子， 第二
⑥
年又加封儒学先贤封号。 1330年，皇帝本人亲自参加祭天的郊祀，这是元
①
朝皇帝第一次参加此项中原王朝传统的重要祭祀。为发扬儒家道德，宫廷每
年都表彰许多孝子与节妇。②
为阻止汉人追随蒙古人和非儒家习俗，1330年下诏：“诸人非其本俗，
敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪。”第二年，又下令汉人和南人严禁实行
③
收继婚制。同时，鼓励蒙古人和色目人接受汉人的习俗，蒙古和色目官员在
1329年准许按汉人习俗为父母守丧三年。这是对前一年也孙铁木儿颁布的凡
⑥ ＇653＇ 《元史》，卷33，第739 页。
⑦ ＇653＇ 《元史》，卷34，第763 页。
⑧ ＇653＇ 《元史》，卷34，第765 页。
① ＇653＇ 《元史》，卷93，第2369 页；＇441＇舒尔曼：《元代经济结构》，第125 页。
② ＇296＇前田直典： 《元代纸币的价值变动》，第139—140 页。
③ ＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主：充当谋士的学者》。
④ 关于图帖睦尔的汉文化程度，见＇235＇神田喜一郎：《元文宗的风流》，第477—488 页；＇557＇吉川幸次
郎：《元代诸帝的文学》，第243—276 页；＇801＇罗贤佑：《元朝诸帝汉化述议》，第72—73 页。
⑤ ＇653＇ 《元史》，卷33，第730 页；卷172，第4028 页。
⑥ ＇653＇ 《元史》，卷34，第763、770 页。
① ＇653＇ 《元史》，卷34，第768 页；卷72，第1791—1792 页；亦见＇126＇傅海波：《从部落领袖到至高无
上的皇帝和神》，第32—33 页。
② ＇653＇ 《元史》，卷34—36 。
③ ＇653＇ 《元史》，卷34，第767 页；卷103，第2643—2644 页；亦见＇448＇司律思：《明朝初年中国的蒙
古遗俗》，第174—176 页。
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蒙古、色目人效汉法丁忧者除名的规定的否定。这一否定在五年后由妥欢贴
睦尔重申，并将汉人的行丧习俗推广到所有的蒙古人和色目人都要实行。④
⑤
图帖睦尔倡导汉学最具体的措施是建立奎章阁学士院。在1329年春季
首次建立的奎章阁学士院，为其设定的职能就是“进经史之书，考帝王之治”。
⑥其职能包括向皇帝进讲儒家经典和汉文史籍，教育贵族子孙和年轻怯薛成
员，收集、校正和编辑书籍，对皇室所藏绘画和书法作品进行鉴定和分类。
先后在学士院任职的113名官员中，有许多著名的汉族士人，包括学者兼作
家的虞集（1272—1348年）、许有壬（1287—1364年）、揭傒斯（1274—1344
年）、宋本 （1281—1334年）、欧阳玄 （1283—1357年）、苏天爵 （1294
①
—1352年）和柯九思。 此外，还有当时最杰出的汉化蒙古和色目学者：畏
兀儿翻译家忽都鲁都儿迷失，汪古学者兼政治家赵世延，克烈部诗人阿荣（死
于1335年），著名康里书