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有学习。
（插问︰夫妻间不能有第三者。若有了孩子，那么孩子会否成为第三者，影响夫妻间的关系？）
这要将爱情与亲情分开，如同将友情与爱情分开一样。孩子出生以后，妻子会把爱寄托在孩子身上，作妻子的有一段时间会是这样，但这只是过渡期。你要知道，子女长大时，就走掉了，不会在身旁，夫妻仍然是彼此的老伴。
论到对子女的教养，首先是要严肃，要让他们对你产生尊敬。你的教养，要好像雕刻一样，刻在他们身上。为此你的说话不能随便。你说的，他们就记着。为父为母的必须作儿女的榜样，你们的言行要一致，不要叫他们感觉不一样。答应了他们而作不出来，就会给他们很不好的印象。
问︰我们在教会里服事，当如何发挥姊妹们的一分？
答︰姊妹们不能带着权柄，断事、吩咐、带领等均不可，因为从来没有姊妹作长老的。在教会中，姊妹不可以带头，不可以责备；她们的教训、教导，也不可带着以上性质。所以保罗说︰「我不许女人讲道。」
姊妹还是可以发挥恩赐︰第一，作工的姊妹，可以对着姊妹讲道。第二，姊妹们的祈求与代祷很重要，教会和神的旨意，很需要她们的祷告。第三，姊妹们还可以照着里面的带领自由服事，尽一个肢体的分，她们每一位都尽功用，教会就兴旺了。她们能顺服权柄，站住地位，就叫教会得着益处。
有一点要注意，姊妹们也有恩赐大的，但不能因恩赐而改变神的行政（神在宇宙中次序的安排），以及她们所站的地位。例如汪佩真、李渊如姊妹等，当别人问到一些问题过了她们的地位，她们会请发问者去问带领的弟兄，她们会说︰「按我们所学习的，是这样的认识。」圣经中也说有姊妹是作先知的，如腓利的四个女儿都是先知。但圣经所记载这四位姊妹的功用，是表明、衬托腓利而说的，即腓利有四个这样的女儿。
在神的行政中，有权柄的问题，姊妹们蒙头作顺服的见证，乃是对着权柄说的。哥林多前书有蒙头的真理，而且保罗说︰「若有人要辩论，在神的教会中，没有这样的规矩。」
至于阐明真理、讲解圣经、劝勉、鼓励等，姊妹们都可以尽上一分，例如可以传福音、教导青少年等。
对于事奉主的人，性格方面的配合是很重要。
有一本书叫《主工人的性格》，里面有十项主工人的性格，我们一生仍要不断学习。不必十项性格全有，就是只有一项，神已能够重用你了。信徒只要有某一些特别的点，神就能用。事奉主不单要有真理上的装备，更要操练性格。性格的操练应当由小开始。有些老人说话啰哩罗嗦的，叫人受不了而感觉厌烦，就是因为他们青年时期没有好好的操练。
性格一般分为外向型及内向型。
外向型的人会较热心，尤其在传福音方面，很能接触人。这类人比较容易表露自己，但未必有东西给人，就好像浅盘一样，有甚么就说甚么。外向的人与内向的人之分别是︰前者比较容易释放、敞开，但很难叫他静下来，因此容易受外面工作的支配与吸引，较难往深处去。而内向的人比较容易在生命的深处扎根；他里面虽有内容，可是不容易发表出来，不容易开口，且很畏缩。虽然如此，却可借着操练及神多方面的破碎而有所改善。有弟兄是内向的，怕这个又怕那个，然而当内里被圣灵充满的时候，就不顾一切了。有了圣灵充满，无论内向或者外向都无难处。
矿山上取出来的铁矿，最容易伤人，人的手碰到，会很容易割损受伤，因为矿石粗糙的表面，刚硬而锐利，除此以外，它不能有其他的用处。铁矿石如何成为有用？非经锻练不可！经过高热的熔炉，有用的钢铁就出来了。钢铁经过锻练，不再「刚硬」，而是「刚强」，并且可以制造成多种用处的工具，如︰刀、叉、钢板、机器等等。每一个信主蒙恩者，都具有成为「钢铁」的可能，神要造作你的时候，你是否也愿意被制造成「材」？答案若是肯定的，你必须把自己交在神的手中，圣灵能把你的性格、才干、锻练和铸造。但愿我们的性格，在神面前是刚强而非刚硬；在神手中可以有用。
十三
能够看见以前的不对，你里面就有一个转折点。
秤的意义是量度。我们各人必须被神秤一秤，好显示我们的情形对或是不对。手表对不对、准不准，必须对时，每次对时最好对标准钟的报时。至于我们里面对不对，那个标准在哪里？标准就在基督，究竟我们对还是不对，「对照」一下基督就清楚了。
神在我们身上作工，就像手中拿着线铊去作木工、作房子一样。有了基督，神作工，就可以把人对付得比较标准。
许多人交通后都有反应，觉得过去有不正确的地方，觉得以前很幼稚，也有人回去后才有转机。（这个让他自由，反正婴孩到了时候就会出生。）各地情况都一样，有心追求的迟早要碰到主。有一位弟兄来的时候，用观察家的观点来看、来听。当下他的问题虽然不能立即解决，或许回去后就可解决。许多时候效果还在后面，若是人人都立刻看见，就会把荣耀归给自己。但神要作工，我们应该让神来作。
十几年前我们还没有很多人，我们不过忠心在这里，神就不断的作工。
来这里交通的人，交通后，感觉有需要就好；只要有感觉，回去后就会转。所以每次交通后，总有人带着喜乐回去，但也有人把负担、痛苦带回去。
要明白神的旨意，必须看见在我们中间，有些是眼睛，有些是鼻子，有些是舌头……各不相同，若彼此能谦虚、接受，就得益处。
问︰我们要谦卑下来，神才能作工。这谦卑是怎样的？
答︰我们的本性就是骄傲，要你谦卑很难。怎样才是谦卑的人？接受别人的话！不接受的就是高傲。无论是骄傲是谦卑，都是一种态度。每一个人摆出来，就有一种情形，所以神安排环境击打我们。特别是骄傲的人，神一次、两次……多次的击打，最终要叫我们成为谦卑的人。我们该接受神的工作，否则我们的意念中就存在着高傲。人高傲，需要神光照、工作，才能谦卑下来。
问︰圣灵的启示与管治是否同时进行？
答︰圣灵的工作是多方面的。启示和管治是否同时进行，这要看我们的需要。在启示中，我们如果顺服跟随神，就不会走弯路；若是我们不走、不跟，神的手就加在我们身上，为叫我们回转。就如孩子一样，乖就好，不乖就受管教。如果我们走了弯路，神必把我们管教回来。
某处弟兄的交通︰去年我来这里听交通，听到工人作工要靠里面的带领去作。以前我们有福音会、复兴会，要作就去作。我回去后，不知道是否还要作，就去祷告。祷告后没有声音，也没有指示，但我自己去作就感觉不对。祷告后有时有领受，也哭起来。我告诉神︰「神，你在我里面告诉我，要我作，我就作；你不要我作，我就不作。」有肢体逼我，要我作工，但神没有要我作；也有弟兄要我顺服，我考虑我的里面，若是作了，心里就不平静；有服事的弟兄要我带诗歌，作培训的工作，但我里面没有动，我只等在家里，因此，老弟兄对我就「有点看法」。
答︰对他们这些人，因为大家性质不一样，所以不要太介意。另一方面，我们要问主，要等候主，这态度是对的；但有一点要注意，我们不要落在被动里，否则就危险了。「寻求神的旨意」，是我们去接受他的旨意，与他的旨意合拍，并不是说，要等神说「作」，我们才作。神需要我们与他配合，去遵行他的旨意，甘心乐意去遵行。不是甚么都是等神旨意感动你，所以不要落在被动里面。（若你被动，被动地等，过半年仍不知神的旨意，这样你就甚么也不能作了。）当你去做时，若里面有禁止，或者不许，你就得停下来，重新等候主显明。
对旁边的弟兄姊妹却要交通神的道路。神的时候，天天都有，只要眼睛能看见甚么该作，那就好了，有机会作就作。怎样去作呢？只要有一条路，就去作。
至于神这边，你还要找对象──有一、两个人与你同心，这是件大事。总的来说，要以责任和灵感的原则去作、去处理，就是仆人的工作与童女的生活原则。在配搭里，怎样实行？我说，不要脱离现实。
十四
主的话叫我们的灵苏醒。苏醒就是复兴的意思，因为神的话是光，在光中我们就感觉舒服。在黑暗中的人不会舒服，你碰到光就感到舒服。
神能借着各方面来更新我们。你若与弟兄们交通，就会莫名其妙的得到光照，因而得着更新。所以要认识身体。不在身体里，常单独的，或跟身体有脱节的，就会软弱。
故此，我们的经历是综合性的，每一个东西都要学习。因为在神那边，每早晨都是新的；在我们这边，就是接受新的恩典。我们的灵常会疲倦下沈，但是碰着了主就得更新，这个人也提起来了。
神的话如同甘露，能叫我们新鲜。晚上，农作物好像都要垂下去，但是，每早晨都是清新的，因为露水叫它苏醒，所以早晨的露水，我们叫甘露。每天早晨，你从野地经过一下，就新鲜了。
神的话如甘露，又像大锤，人碰着神的话，都要低头。神的话如两刃的利剑，能一下扎到人里面去，人的得救就是因着神的话穿到心里头。五旬节那天，彼得传福音，神的话扎了人的心。神的话进到人里面，剖开人的里面；骨节与骨髓、魂与灵都能分开，连心中的思念和主意都能辨别。出于神的话，必能叫你的心被扎下去。神借着他的话扎你的心，就叫你无法隐藏，所以我们在神面前都只能赤露敞开，神看我们是清清楚楚的。
神的话也如火，焚烧我们。
神的话也如一面镜子。人在神的话前，就像在镜子前照一照，所以我们离不开神的话。诗篇说，神若不说话，我们就像�