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还没有结婚，你不喜欢，可以推掉不要，但是结婚了，却不能退。如果相配的二人性格都不同，这也很好，可以彼此磨练，学习背十字架，而把个性磨掉。
问︰有三、四十岁的姊妹，还没有结婚，她想像保罗一样独身。怎么辨别呢？
答︰这样情形的，有好几方面。首先，是尊重现实，现实可结婚的，就去结婚。如果没有机会的，心能平的，就不结婚。结婚为着主，不结婚也为着主，就平了。结婚的，主有恩典给你过好婚姻生活；不结婚的，主也有恩典给你独身为主。不要担心，到时，就会过去的。如果是独身，主会对你有呼召，主会负责。
人在结婚这事上尊重神，神总有怜悯，神总会在意料之外，为你安排。若是你过了时间，还等候神，神会给你安排好，将所预备的另一半赐给你。若要凭眼见，有时实在为难。这时看你忠心不忠心了。在情感上，你要专心交托给主，就必看见他的作为。
（有的姊妹，迟迟未遇她的另一半，可能是因为她的理想太高，条件太多，高不成，低不就。除非她有不结婚的恩赐，在未遇意中人时，她宁可不结婚。若她不知道她有守独身的恩赐，她可能应及时降低理想，减少条件；并耐心等候主为她安排的那一半来到。他未必是她理想中的人，却是神为她安排的，在主里的弟兄。〔编者注〕）
有青年弟兄说︰「信主几年跟从主，起初却没有一个目标，后来就有了一个目标。」
没有目标你要到那里去？青年人不能没有目标！但是跟随主的人，不该以教条为目标，该以基督为目标。标竿就是基督，我们该认定基督，向基督而去。保罗就是忘记背后，努力面前，向着基督这标竿直跑。他一生所事奉的就是基督。
谈到事奉，第一件事是认识事奉的对像是谁。我们事奉的对像是神。神要人敬拜他，用灵和诚实事奉他。神是我们事奉的对象，我们事奉的对象不是工作。工作归工作，事奉就是活在神的面前。母亲病在医院，子女就事奉。事奉是一直坐在那里，面对着所事奉的人。他要起来，你就帮助他起来，他要喝水，你就给他，这就是在他面前事奉。
大祭司是在至圣所里事奉神，圣徒也是在灵里事奉神。不事奉「神」就会事奉错误。我们不能把工作代替神，神要我们事奉他，专心的、用心灵诚实来事奉他。
保罗在雅典看见未识之神。未识之神如何能事奉？我们却知道我们所敬拜、所事奉的是谁！拜偶像的不知道在拜甚么，他们只是七拜八拜的。我们所拜的，我们认识。「认识你独一的真神」，你认识了，才知道如何事奉。因为撒但也要强夺我们的敬拜，偶像就是代替神的东西。
第二，事奉的内容是在我们里面得着基督的生命。我们是凭基督生命的灵敬拜神，因神最尊贵也最高超。若是人要敬拜神，人只有借重生的灵，就是基督的灵来敬拜神。神是超越的，是非受造的，我们必须得着基督非受造之生命，才能事奉神；因神喜悦基督所以也喜悦我们。我们服事弟兄姊妹，也是以基督来供应他们。
第三，事奉的能力是圣灵。离了圣灵，我们就不能作甚么。圣灵是事奉、工作的力量，圣灵给你力量。圣灵显在我们身上有各种表记，主耶稣出来作工的时候，圣灵落在主的身上，像鸽子（表徵纯洁）。五旬节时圣灵落在各人头上像火，火把人炼净，把人的污秽烧掉。圣灵也如甘露，叫人新鲜。事奉依着圣灵作，就由他负责。人身上的破碎也是圣灵作的，人的破碎不是由自己作出的，人不能自钉。圣灵一面破碎人，一面又增加人属灵的生命。破碎就是减。十字架就是除掉他，是个减号。十字架也是个加号，要减去自己，加上基督，这工作是天天作的、一辈子的，你天天如此，就丰富了。
不是一天就丰富了。一天就富的，是发了横财。我们是天天累积的。生命的东西不是学的，是自然的，生命是一直不断的长进。鹦鹉学话，只能讲有限的几句，再多就没有了。
有的人要受浸，他受浸前的谈话应对是人教出来的。问这句，他答那句，灵里的感觉他还没有得救。许多人受浸了，却还是不清楚得救的，这给教会带来了许多的难处。以色列人出埃及时，也带出许多的闲杂人；就是这些人，影响以色列人倒毙在旷野。
今天需要圣徒有辨别的能力，就是能慎思明辨。听的人能慎思明辨，就可以看出源头是从那里来。我们要从主观学习，也要从客观学习。有时有人讲道理很通，灵却不通，灵不开，就塞住在里面，结果很苦。没膏油，没内容的，就如同机器无机油一样。
我们从主观对自己的经历有学习，在外面又从弟兄姊妹身上有学习，就会更有力量了，也更丰富了。有膏油才有能力，所以对主的认识是无穷尽的。
扫罗在大马色的路上，给大光照倒，扫罗问说︰「你是谁？」主说︰「我就是你所逼迫的耶稣。」结果扫罗倒下来问说︰「我该作甚么？」主说︰「起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。」主借着肢体亚拿尼亚告诉他所当作的事。
有一位弟兄有心愿要离开职业事奉主，这是一个好的开始。他还要坐下计算花费。正如主说的比喻，你要去打仗，要看自己有多少兵能否打胜；若没有把握，就要和对方谈和，因为属灵的道路是有代价的。但是你所得的，不知高出所付的代价多少倍。你对神有认识、有信靠，就不会患得患失。
有职业，没有职业，在人看来是有分别，但在神看，都是一样。可能有职业的比无职业的更有价值。全时间不是说所有的工作都不要作，全时间不过是︰你作甚么，都是事奉神。劳伦斯说︰「我在厨房工作，正如在擘饼聚会中一样可以亲近主、经历主。」
只要我们异象清楚，有没有职业，都不会叫我们违背异象。今天，就是带着职业，也不能影响我们事奉主。
作主工的人，必须要过信心生活的关。这样，你传扬神，才对得起来。你敢信，神就会安排，神所安排的，你想也想不到。他要养活你，像养活以利亚一样。以利亚在基立溪水旁，早上、晚上，乌鸦叼饼和肉给他吃。有一天，溪水干了，乌鸦也不来了，以利亚照着神的吩咐到西顿的撒勒法的一个寡妇家里，在那里供养了他。当时寡妇和儿子只剩一把面、一点油，吃完就等死。但先知要求她作一个小饼，她就让先知先吃饱，结果面不减少，油也不干，直到天下大雨。每一个作工的人就该有生活的信心，有生活的信心才能把主的话摆出来。穆勒先生开孤儿院是靠信心养活许多孤儿的，他有神给他的呼召与信心。信心生活不是学来的。信心生活这一关过了，恩赐就渐渐的显明。
大卫在看羊之时，已有神的拣选。撒母耳奉神指示到耶西家膏立王，起初耶西七个儿子在他面前经过，但耶和华指示︰他们都不是耶和华所拣选的。撒母耳就问说︰「你的儿子都在这里吗？」耶西才答说，还有个小的。撒母耳说︰「他若不来，我们必不坐席。」于是大卫回来就被膏了。但是大卫不是立刻就作王，他经过打死哥利亚，引来妇女们唱说︰「大卫杀死万万。」后来又四处奔波，过患难的生活，借此经历了神，使他建立了王的品格。扫罗死后，有七年时间，他也只作了二个支派的王，等到扫罗的系统完全拆毁，以色列人才请大卫作王。大卫作王也是由小至大的，愈过愈显明。我们蒙主呼召的，也该是愈过愈显明，最后，在众人面前也都清楚了。神的仆人，都该是神所选立的，但是今天，却有人是由人来设立的，或由自己设立的。所以我们的事奉，要重新的考虑，你是神用的呢，还是人用的，或是自己用自己？错的路会愈错愈远，我们要转回到正路上来！
「交通」并非给你新的道理。你里面有神的启示和思想，就能接受清楚的话。神对主耶稣说︰「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」但是，站在旁边的人，却只以为是打雷了（约十二28、29）。有属灵的耳朵与否是不一样的！经过交通，你里面有了反应，你就有了路；若是没有反应，就难得有路。就如针灸，扎针以后，施针的人会问你︰「痛吗？」你不痛，就是没有反应，有痛就有了反应。神的话一出去，也必带着能力，必要成就神所喜悦的。
以经解经已是不错，但是，这还是道理。圣经不只讲道理，圣经乃讲基督。每一节圣经都是见证基督，我们是用圣经见证基督。创世记已有基督的影儿，五经、先知的书都满了基督。新约是旧约的说明，把旧约的图画说明出来，所以要去读圣经，不单读新约，也要读旧约，因为圣经是讲基督。
当你生命成熟，满了基督，你就该进到以基督讲圣经，这是最高的话语职事。职事就是端出东西来的意思，有东西好端出来。空碗是不能吃的，事奉神的人，就要有神装在里面。教会必须是满了神的器皿，故此，我们不只追求个人灵性的长进，也要认识教会。甚么是教会？教会是属灵的东西，是天上的东西活在地上。主耶稣自己是那位四围黑暗他独光明者，因着他住在我们里面，我们里面的就比世界上的更大。他有大能力能遮蔽我们。我们年轻时都很强壮，到年老就衰退了。虽然如此，我们这些年老的，还是蒙神的怜悯，他叫我们经历了生命吞灭死亡，也除去一切黑暗、软弱。我们从灵到肉体都有神的恩典托住，这是神莫大的能力。这是出于神，不是出于我们。
今日，我们只有一个题目，就是基督，除了基督，我们没有别的题目。基督是神，是道成为肉身者；基督的丰富，叫人讲也讲不完，也听不完。十字架似乎是老旧了，但是在灵里还是常新的，一点不觉陈旧。它的能力在我们身上显出，真是奇妙。基督充满了万有又充满了我们，你说，这是多荣耀。我们看自己就只有一点点，所以不要看自�