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是这样，不相信，你几个人，各自弄一个山头，看是不是这个情况。人都是要建造自己的巴别塔，建造自己的金牛犊。
年轻人要学习顺服。顺服并不是一种手段︰「你这样讲，好，我听你。」不是，顺服乃是由于顺服的生命。主耶稣称为顺命之子，是神的顺命之子。人是顺命的，顺服就容易，人不是顺服的，怎样顺服都是外面的，不是里面的，所以彼此不服气，这个要对付。
不服气就是最大的己。要看别人比自己强，这个我们也作不到。「怎样看他比我强呢？我比他还强好多哩！」所以看别人比自己强，不容易。这个就是为甚么我们要在别人身上看见基督！看见基督，你就能看他比你强了！要在别人身上看见基督，在自己身上看见「亚当」。在别人身上看见基督，以致看别人比自己强，也看见自己有缺点，我们就有了平衡。
能看别人比自己强，就不会说，只有别人不对，或只有自己是对的，更不会唯我独尊的。这些点当从年轻的时候就学习，因为年轻人最喜欢和人家比较。年轻人和人家比，总是想甚么都是自己作得好，别人作得不好。这个要学习，因为我们是作神的工，不是作人的工，好坏神都知道。你被人评价，不管人怎么样讲，你总是跟着神走，就好了。你真有东西，自然而然的，圣徒的反应也就不同了。你没有东西，就是别人外面尊重你，他们里面还是不服呢？
以上所说的是年轻人的不服气要受对付，什么时候有这个情形就要定罪。
再一点要对付的，是骄傲，这也是年轻人最特出的东西。骄傲的人眼中无人，唯我独尊。人从年轻的时候起就该学习谦卑、降卑、对付骄傲。对付了骄傲，你和人就和睦共存。我们要有与人共处的能力。骄傲的人很难跟人家在一起，别人只觉得他好像一根刺似的，很怕他。这个怕，也不是尊重的「怕」；怕他，是因为他有一个东西好像刺一般的长在身上。特别是骄傲的人，讲话要讽刺人，态度要讽刺人，作事也要挖苦人，这样就叫人怕他。怕他，人就跑掉了。骄傲的人，讲话骄傲，态度骄傲，里面的东西骄傲，叫人怕他！神的话是说，神抵抗骄傲的人，神赐恩给谦卑的人。那骄傲的，圣经说︰「跌倒以先，人心骄傲。」一个人骄傲一定跌倒，这是肯定的；这个跌倒也是好的，因为经过跌倒，他就谦卑下去。不跌倒，不失败，他不会谦卑，就是经过跌倒、失败，他才谦卑。所以骄傲这点，主是要对付的。不是我们立志可以不骄傲，立了志，我们还是骄傲，立志也没有办法！这只能是神的工作，神会借着打击来作工。神的打击临到人，打击一次，就谦卑一次，又打击一次，又谦卑一次，就叫他的头垂下去，垂下去，不能再昂首挺身，也不敢有了不起的样子。经过学习，他就低下头来。在这点上，我们还是要学习。
有的年轻人的问题是「多疑」。多疑的人就会猜想，这个人对我好，或这个人对我坏？他有没有对我看重？他对我好像有点意见？你是多疑的，你自己就在吃苦。最受苦的人，就是多疑的人！他会对别人猜想，别人对我怎么样？这样想的人，就是以自我作中心的人。他对我们怎么样，你不要去猜测，对你好，对你坏都是一样的。你不要说，他一定要对我好，或者他是对我坏。你也不要想，他不再睬我了！多疑是我们的一个最大的难处，多疑叫我们的心里不平安、不安息。
我们对弟兄姊妹，不只要彼此相爱，也要学习彼此相信。你不相信别人，你也是很苦的。要彼此相爱、也要彼此相信。但是彼此相信，也不是模糊的，我们还要彼此察验。有彼此相爱的一面，有彼此相信的一面，也有彼此察验的一面。要彼此察验！
另外，年轻人是最顾面子的。年轻人这脸皮是顾得好好的。我们要学习不顾面子。面子坏就坏，好就好，不必介意。你顾面子就愈装愈假，愈装愈不像；你顾面子，神就把你拆得更厉害，把那个脸皮都给你拆破。我们有多少，就活在神面前多少好了，都实实在在的，这才是真的。我们要真！属灵的东西最宝贝就是真！没有真，就是假。因为真是最宝贝的，所以圣经说神是真实的，他的话是真理，我们这个人得着生命也真是神的儿子。我们信主的，神的真就在我们里面，要让神的真从我们里面活出来。我们要学习照我本像，渐渐的神的真要从我们这个人流露出来。一点不装假。我们的生活要真。
此外，我们讲话也不要轻易讲，断定事情也不要轻易断定。因为很多事情是重大的事，是测不透的事，我们不能知道。重大和测不透的事，都是我们不敢随便讲的。我们对讲话要学习，这一个讲话是个很严肃的东西。一个人讲话随便就是没有份量。一个人讲话敬畏神，又经过对付，他的话就有份量。所以《主工人的性格》第六章「话语受约束」和《初信造就》第三十六题「言语」的信息，都是事奉神的人要去学习的。要对付话语，话语不对付，话语随便，讲这个讲那个，甚么都讲，听的人就很反感了；等你要作工，他才不听你的，就是你讲一大堆，谁会听你的？如果我们真要讲，就要有胆量当面来讲，背后就不随便去提说。我们要认定，除非是为真理说话，其他的就不多说。
讲「对不对」是为着去办明真理，但是人的一些东西，我们不随便去讲。
我们年轻的时候，「话」也是很多的，说这个怎么样，那个怎么样？这些话传来传去的，有一天，就有人来了，他要跟我们算账︰「你怎么讲我这么多呢？」这个时候，我们真是很难交待，只有承认错误。一次承认错误、两次承认错误、悔改，以后就不敢随便讲话了。每次你讲的话，都有人要来跟你算账，算账时你也很难交代的。今天和你算账，还不要紧，将来在审判台前，人所讲的闲话，句句都要供出来。所以我们的讲话，今天就要「对付」。
年轻人要学习财物要清楚，你从年轻的时候起，就要有这一个学习。你有这一个清楚的性格，到老了也清楚。年轻时糊里糊涂的，钱财糊涂，东西糊涂，到老了更糊涂，愈来愈糊涂。所以很多的老人家，到老时都变成老糊涂，就是因为年轻时是糊涂的。不是因他老了，才有这样的糊涂，是因他年轻的时候就有这东西，所以年轻时就要有对付。年轻时有学习，到了老年，七十岁、八十岁还会有学习。你一年一年的有对付，到老了，你就愈清楚。你愈清楚，就不会老糊涂的。年轻人年青的时候，就要有学习，不要到了七十多，八十岁才学习，这时就来不及了。因为老年人，他那个「机器」已经松了，「螺丝」都不紧了，他们的思想都松了，都衰弱了，要学习也学习不来了。至于年轻人，他们还是年轻力强，好多东西正待他们好好学习，年轻人今天就约束自己，管理自己，在各方面学习，这样他们摆出来就「清楚」一些，比只懂得讲道的更好。
在年轻的时候就「要主」，这是最大的福气。他的一生就省掉很多的弯路，走的路是直的、平的，是又平又直的！如果我们走上了这一条路，主的路就在我们的身上，主就能从我们身上开一条又直又平的路出来。所以圣经才说︰「有正直的灵，有正直的心。」里面是正直的，才能把正直的主这条正直的路带出来。
里面有正直的灵，有正直的心，还要有正直的思想。有些人的思想很古怪，弯弯曲曲的，主要从他里面出来就没有路了。这样的思想，拦阻了主的路，所以外面的思想要受对付。古里古怪的思想没有受对付，这样的人他们的讲道、理论都是古里古怪的。
我们的路是从里面到外面的，所以叫作心的路、灵的路。这些路是在里面的，因为我们有里面的人。但里面的要通到外面来，外面这些就要被打碎、被破坏。里面到外面的这条路开好了，就叫这条路能又平又直的出来。每一个人的路都直了，彼此就会衔接，不然就衔接不起来。如果我要直，你要弯的，我要窄，你要宽的，就没有办法衔接，我们这些路衔接起来，交通就不会受拦阻。你看开马路，开铁路，都是有衔接的。一段接一段，一段接一段，衔接起来就畅通了。你里面这一节，和他里面那一节都畅通，就都会衔接起来，主的路就通了。你跟他的，连接不起来，不同心，主只能通到你这里为止，就不会再通得出去。
所以神的路要在我们里面打通，打开一条出路，就是这个意思。你这个打开又和同心合意连接起来，主的路就通了。但是这条路要通，像造马路、造铁路一样，时间也是相当长的。你不能赶快走，因为路轨还未铺好，路轨不到这里，你赶快走，还是到这里为止。路轨还是要先铺好。等到路轨完全铺好了，起点和终点相通了，一公布甚么时间通车，路就通了。在我们身上也是这样。主在我们身上，一天一天的工作，作到一天，主的路就通出来了。结果就通了。「通」是没有地方性的。如高速公路，汕头通到深圳，深圳再通到香港，这条路是一直通的。属灵的路不会受时间空间的限制的，都能通的。
通了以后，怎么办？自己通了，就可以去通别人。你如果再通别人，一个一个的通，这样才厉害呢！如果单靠我一个人去讲，讲到甚么时候呀！这一次你们十二个人来，十二个人来都通了，回去再通十二个，就有二十四个人通了，然后，二十四人再通二十四人，再通就厉害了。神的工作就是从少数作到多数，再作到大多数，这个才厉害。这个，才有实在的力量。真正属灵的东西，在交通里都是尽所有的都摆出来，不会留着的。不要想，恐怕讲完了，都给你，我就没有了。你只管把所有的都给他，你把你自己所有的都给了别人，神就有给你的，你所得的，就比这些更多。这就像有一位弟兄所说的，人的东西是︰我这东西送给你了，我�