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怕会失掉时机。希望大驾早日还京，局面才可平定。”裴矩看到天下将要大乱，担心给自己带来祸患，于是对人常常以礼相待，即使官职低到胥吏，裴矩也都讨他们的欢心。当时，炀帝已经越发昏庸奢侈，裴矩从不进谏规劝，只是讨炀帝高兴而已。唐太宗刚即位的时候，致力铲除奸吏，听说各官署衙门掌管案件文书的，有很多人受贿，于是派人用财物试探他们。有司门令史接受赠送的绢一匹，太宗怒，打算杀了他，裴矩进谏道：“这个人受贿，确实应当严惩。不过陛下用财物试探他，随即就处以极刑，这就是所谓引入陷入犯罪，这恐怕不符合引导人们遵从道德礼义的精神。”太宗采纳了他的意见，于是召见百官，说：“裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯违心顺从。假如每一件事都能这样，天下还有什么担心治理不好的！”裴矩贞观元年去世，封赠绛州刺史，封号为敬。
臣司马光进言：“古人说过这样的话：君主圣明则臣子正直，裴矩在隋时奸佞而在唐时忠诚，并非他的本性有什么改变。国君厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为奸佞；国君喜爱听到正直的言论，那么奸佞就会变为忠诚；这是了解君王的标杆，臣子是影子，标杆动则影子跟着移动。”
二．文言文阅读能力检测
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1．阅读判断
（一）谋攻①
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军②为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒韫（fénwēn）③，具器械，三月而后成，距堙（yīn）④，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀土三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻
军⑤。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，海战必殆。
注释：
①本文为《孙子兵法》的第三篇。孙武是春秋末期齐国人，生卒年月已不可考。
②军、旅、卒、伍，都是古代军队的编制单位，五人为伍，二十五人为行（háng），百人为卒，五百人为旅，一万二千五百人为军。
③橹：大盾牌。犊韫：古代攻城用的外面蒙着牛皮的高车。
④距堙：在城外堆起土山，用来攻城。堙，堆起来攻城的土山。
⑤縻军：束缚军队。縻，羁縻，束缚。
1．下列句中加黑词的意思，解释不正确的一项是
A．拔人之城而非攻也 攻取，占领
B．辅周则国必强，辅隙则国必弱 缝隙，空隙
C．不知三军之事而同三军之政 参与，干涉
D．将能而君不御者胜 控制，牵制
2．下列句中加黑词的意义和用法，解释不正确的一项是
A．不战而屈人之兵 使动用法，“使……屈服”
B．将不胜其忿而蚁附之 名词作状语，“像蚂蚁那样”
C．毁人之国而非久也 作动词，指“长时期地作战”
D．少则能逃之 使动用法，“使……逃跑”
3．下列句中加黑词语的意义与现代汉语不相同的一项是
A．具器械，三月而后成 B．三军既惑且疑，则诸侯之难至矣
C．知可以战与不可以战者胜 D．识众寡之用者胜；上下同欲者胜
4．下列各组句中加黑的词，意思相同的一组是
A．全国为上，破国次之/故兵不顿而利可全，此谋攻之法也
B．全军为上，破军次之/故君之所以患于军者三
C．敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之/故小敌之坚，大敌之擒也
D．故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵/故善用兵者，屈人之兵而非战也
5．下列语句的意思，理解不正确的一项是
A．十则围之——我军有相当于敌人十倍的兵力就可以包围他们。
B．君之所以患于军者三——国君对军队产生忧虑的原因有三点。
C．则诸侯之难至矣——那么各诸侯国入侵的灾难就来临了。
D．识众寡之用者胜——懂得根据兵力多少采取不同使用方法的会胜利。
6．将下面文字翻译成现代汉语。（注意加黑词语）
知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
（二）天论①
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰②，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪③不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分（fèn），则可谓至人矣。
治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历④，是禹桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：捐地则生，失地则死，是又禹桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。
星队（zhuì）⑤木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党（t？ng）⑥见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世而起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
雩（yǘ）⑦而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮（shì）然后抉大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
注释：
①本文节选自荀子的《天论》。荀子（约公元前313年—前230年）：姓苟名况，战国末期赵国人，时人尊称他荀卿，因为汉朝人避宜帝刘询的讳，改称他孙卿。
②不贰：没有二心，即用心专一。
③妖怪：指自然灾异等反常现象。
④瑞历：历象，泛指各种天文现象，如星辰的运行、岁时的变化等。
⑤队：通“坠”。
⑥党：通“倘”，偶或、偶尔。
⑦雩：求雨，指古代求雨时举行的祭祀活动。
1．下列句中加黑词的意思，解释有错误的一项是
A．倍道而妄行 通“背”，违背
B．畜积收臧于秋冬 牲畜。臧：通“藏”，储存
C．怪星之党见 通“现”，出现
D．是无世而不常有之 通“尝”，曾经
2．下列句中加黑词语的意义，与现代汉语不同的一项是
A．养略而动罕，则天不能使之全 B．不可以怨天，其道然也
C．日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事 D．故君子以为文，而百姓以为神
3．下列各组句子中加黑的词语，意思相同的一项是
A．故明于天人之分，则可谓至人矣
是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也
B．怪星之党见，是无世而不常有之
怪之可也，而畏之非也
C．禹以治，桀以乱，治乱非天也
怪之可也，而畏之非也
D．曰：无何也，犹不雩而雨也
日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事
4．下列语句的意思，理解不正确的一项是
A．本荒而用侈——农业荒废而用度奢侈
B．寒暑未薄而疾——严寒酷暑没有迫近就生了病
C．犹不雩而雨也——还是不求雨就下起了雨好
D．以为神则凶也——认为这些是神灵就有害了
5．下面对本文各段意思的理解与分析，不正确的一项是
A．第一段论述天道运行有自身的规律，人们要想社会富足安定，就必须重视农业生产，节约用度，增加物质储备。
B．第二段从天象、时令和地利三个方面，通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会动乱对比，说明治乱与自然无关。
C．第三段说明自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与治乱没有关系，社会的治乱全在于君主圣明还是昏庸。
D．第四段指出人们针对自然现象所做的一些事情，只不过是对政治的一种装饰，如果认为真有神灵就非常有害了。
6．把下面文字译成现代汉语。
上明而政平，则是虽并世而起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
翻译：
（三）甘茂亡秦①
甘茂亡秦且之齐。出关，遇苏子②。曰：“君闻夫江上之处女③乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语，以为然，而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善。请重公于齐。”
乃西说秦王曰：“甘茂，贤人，非恒士也。其居秦累世重矣，自觳塞④、奚谷⑤，地形险易尽知之。彼若以齐约韩�