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一个人没事了浪费自己的阴精阳气，又吐又泻，所以这个挥霍的解释是
不对的。突然发生的升降逆乱就叫霍乱，就是这个意思。霍乱病多发于
夏秋季节，因其病与感受外邪有关，感受什么邪气呢？感受或者寒邪，
或者暑邪，或者湿邪，寒、湿、暑。也和内伤饮食生冷不洁有关。外伤
寒邪、湿邪、暑邪，内伤饮食生冷不洁，洁是洁净的洁。由于饮食生
冷，饮食不洁净，因为它起病之初常常可以伴有头痛、发热、恶寒、身
疼痛这些表证，所以放在六经病篇之后，和伤寒证相鉴别。霍乱病可以
看成是伤寒的类证，关于霍乱的基本概念我们就作这么多的介绍。
看382条，〃问曰：病有霍乱者何？答曰：呕吐而利，此名霍乱。〃说什么
叫霍乱病呢？有呕吐，有下利这就叫霍乱。对于伤寒病来说，在太阳表
证阶段，在起病之初，是没有吐利的，尽管桂枝汤证有干呕，麻黄汤证
可以有呕逆，但是这仅仅是一个轻度的胃气上逆，尽管葛根汤的适应证
可以有自下利，这仅仅是得了外感病以后，正气抗邪于表，不能顾护于
里，里气升降失调得一种兼证，它不是以吐利为主证，而霍乱病不同，
它起病就以剧烈的呕吐和下利为主要特征，为主要临床表现，从我们今
天得角度来看，它就类似于我们今天的急性胃肠道疾病，象急性胃肠
炎，象沙门氏菌属感染的那种急性胃肠炎，现代医学传入中国以后，有
一个特殊的细菌，我们现在翻译成中文的时候，把它叫做霍乱弧菌，为
什么叫个霍乱呢？因为这个细菌所引起的这个证候，也是以吐泻为主要
特征，剧烈吐泻，水样便，迅速的导致亡阴失水，人体亡阴失水之后，
肌肉痉挛，所以叫霍乱转筋，腓肠肌痉挛，病人可能迅速死亡，在24小
时内死亡的都有可能。而料理病死人的后事的这些小伙子们，比方北京
在二十年代、三十年代曾经有过一次霍乱流行，这个胡同的老大爷抵抗
力差，感染了霍乱，上吐下泻，第二天就死掉了。那个时候没有汽车，
把他的尸体往东郊火葬场抬，是胡同里四个小伙子去的，小伙子把老爷
子送到火葬场回来，下午就吐泻，第二天、第三天别人就得送这个小伙
子，这个病就这么厉害，所以它叫烈性传染病。西医的这个病名传入中
国之后，要找中医的这种固有的词汇来翻译的话，那什么病是既吐有泻
呀，中医的霍乱病是呕吐而利，他就用了霍乱这个词。所以现代医学所
说的霍乱弧菌引起的烈性传染病霍乱病和中医传统医学种所说的霍乱这
个词的本来的意思是不一样的。你别说，霍乱病这么厉害，怎么张仲景
就用点儿五苓散呀，用点儿理中汤呀，用点儿四逆汤就可以治疗，中医
所说的霍乱病实际上就是胃肠炎，或者包括沙门氏菌属这类的感染引起
的以吐泻为主要特征的证候，而不是指的那个烈性传染病霍乱病，正因
为由于翻译的原因，中医和西医都在中文中用相同的名词，造成了许多
概念的混乱。有一次一个西医大夫读了一本中医的书，说：〃脾为后天之
本〃，他说郝老师，我觉得中医好多地方说得不对，我说你给我举个例
子。
〃脾为后天之本〃就明显不对，你看那个小伙子他脾机能亢进，他是个外
科医生，我把他的脾给切了，他活的好好的，我说你所说的那个脾呀，
不就是淋巴系统那个最大的淋巴结吗，切了没事，我们中医所说的脾，
就是整个消化系统的吸收机能，从消化机能来说，脾主运化水湿，脾主
运化水谷精微，它是说的一大组的功能，如果要从解剖上套的话，整个
胃肠系统的吸收机能，我认为这就是脾的系统，要是那样的话，我不能
切掉中医的脾，我说你要想切中医的脾怎么办，我把整个胃肠全切掉，
那人是活不了了。所以名词用的都是同一个名词，都是一个脾，你西医
在翻译中文的时候，借用了我中医的术语，你不能把我中医原来脾的含
义，套到你翻译以后的名字中去，所以我们在学中医的时候，要特别注
意这两个概念，我们在给留学生就是给国外的朋友讲课的时候，人家国
外又把中医的术语翻译成外语的时候，人家不再翻译解剖学的那个含义
了。脾，人家就翻译拼音脾系统，这一系统的功能是什么，主运化，主
升清，主统血，那人家不再和解剖学的那个淋巴系统的大淋巴结相对应
了。
下面我们看383条，〃问曰：病发热头痛，身疼恶寒，吐利者，此属何
病，答曰：此名霍乱，霍乱自吐下，又利止，复更发热也〃。
这仍然强调霍乱病起病之初的临床表现，起病之处有表证，有头痛，有
发热，有身疼恶寒，但是起病之初他有严重的吐利，这就叫霍乱而不诊
断为伤寒。我刚才说太阳病起病初期，没有严重的吐利，只有发展到邪
气入里的时候，或者邪气入里化热，他有吐利，或者邪入三阴有吐利，
太阴病有吐利，少阴病有吐利，厥阴病有吐利，那是邪气已经传入三阴
了。而起病之初就以吐利为主要特征的，此属何病，说这就叫霍乱。霍
乱自吐下，霍乱这个病本身开始就自发性的呕吐，自发性的泻下，这个
自利也罢，自吐下也罢，是指的没有用过药，不是因为药物所造成的吐
和利，而这个病本身自发性的出现了吐利，就叫自利，自利不渴者属太
阴，自利而渴者属少阴，那就是这个病本身自发性的下利，这里所说
的〃自吐利〃，是指的霍乱本身的特点，〃又利止，复更发热也〃这个〃利
止〃是指里气和了，霍乱这个病就是一般的胃肠炎，也许拉上二、三天，
不拉了，里气和了，〃复更发热也〃这是表邪还没有解，这个384条，是一
个非常混乱的条文，一会儿讲表证，一会儿讲霍乱，一会儿讲阳明，这
一条临床意义也不是太大，所以我们就不通读条文，我们只说最后一句
话，〃今反不能食，到后经中，颇能食，复过一经能食，过之一日当愈，
不愈者，不属阳明也。这是一个霍乱病，属于阳气虚衰，升降紊乱造成
的吐利，中阳不足，他当然不能食，说〃今反不食〃。中阳不足，当然他
不能食，通过治疗，阳气在逐渐逐渐的恢复，〃到后经中〃什么意思呢，7
天叫一个经，这个后经不是指的邪气传其他经，而是指的一个自然病
程，一个时间的阶段。为什么我们这样来理解这个〃经〃呀，因为在太阳
病篇有这样的话，说〃太阳病，头痛至七日以上而自愈者，以行其经尽故
也。〃〃行其经尽〃就是太阳病的自然病程结束了，所以〃经〃就是一个自然
病程，过经，到经，就是过了7天，到了7天，所以我们在这里理解病人
不能食是中阳不足，受纳腐熟无权的一种表现，〃到后经中〃是指的过了
一个7天，到了第二个7天，〃颇能食〃就是稍稍的能够吃，这是胃阳到了
第二个7天，有所恢复的表现。这个〃颇〃的本义我们在前面说过，《说文
解字》说它是从皮从页，是偏头，把头偏向一边，进一步引申，它可以
往多的这一边偏，可以往少的这一边偏，往多的这一边偏就是很、甚、
多，往少的这一边偏，就是稍微、稍稍、少，这里的〃颇能食〃就是稍微
能吃一点儿，这是中阳恢复，第二个7天，胃气有点儿恢复，中阳有点恢
复的表现，〃复过一经能食〃就是再过7天，到第三个7天了，就能够正常
进食了，能正常进食完全提示了胃阳的恢复，〃过一日当愈〃就是过了三
个7天，21天，然后到第22天的时候，这个病就全好了。正气恢复了，邪
气退了，如果不愈的话，不属阳明。
如果过了21天病还没有好，那这不是单纯的阳明胃家虚寒的问题，所以
这个阳明不是指的阳明里实，而指的胃家虚寒。因为在阳明病篇曾经提
到吴茱萸汤适应证的时候，说〃食谷欲吐，属阳明也〃。这个阳明就是一
个病位，就是指的胃家虚寒，在这里如果说过了三七二十一天，饮食大
体正常，可是还有一些证侯没有好，那就不是单纯的属于胃的问题，那
还有其它问题。这一条原文写得比较混乱，我们就解释这么一段。知道
在《伤寒论》中这个〃颇〃字一词具有相反两义就可以了。
对于霍乱病怎么治疗，张仲景是辨证治疗的，是阳虚就是温阳，是湿盛
就是行水，下面看385条，〃恶寒，脉微而复利，利止，亡血也。四逆加
人参汤主之。〃〃恶寒，〃是外有表证，脉微是里阳虚衰，又有下利，这种
下利我们可以用少阴下利的这种病机来解释，是阳虚，火不暖土，腐熟
无权，拉着拉着不拉了，这不是阳气的恢复，而是津液被伤，利无可
利，没东西可拉，肠道的东西都被拉干净了。因此仲景说〃亡血也〃，这
里所说的〃亡〃就是伤，〃血〃就是阴液，阴血阴液，这就是霍乱下利而导
致了阴阳两伤，仲景用四逆加人参汤，用四逆汤来回阳救逆，加人参来
补阴液，人参我们现在讲人参是把它放在益气药里补气药里讲，而现在
我们的人参也确实是补气为主的，养阴作用并不明显，西洋参是养阴为
主，而益气作用不明显，可是《伤寒论》中所用的人参，张仲景所用的
人参，不是我们现在的人参，也不是西洋参，而是我以前曾经说过的是
山西上党地区现在已经绝种的属于五加科的上党人参，这个人参的作
用，有很好的养阴生津的效果，也有补气的效果，但是它没有明显的助
热作用，所以白虎加人参汤中用人参，主要是用它生津的、补液的，而
我们现在条四逆汤中加人参，用四逆汤来补阳，用这个上党的五加科的
人参来补阴，是阴阳双补，那我们今天上党人参绝种了怎么办？那你就
根据情况吧，也可以用西洋参吧，阴�