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不得谓之难。想尿，有小便的意思，结果尿不出来，尿少，这一方面是
阴液被伤，化源不足，另一方面是阳气被伤，气化失司，所以才导致了
小便难。小便难这个症状，提示了阴阳两伤。下面讲〃四肢微急，难以屈
伸〃，四肢轻度的拘急，活动不太利索，这是阴伤呢还是阳伤呢？应当
说，这仍然是阴阳两伤，因为阴液被伤，筋脉不能够滋润，阴液被伤，
筋脉失濡，失去了濡润，所以筋脉出现了轻度的拘急痉挛。其实，阳气
被伤，经脉失温的时候也可以出现拘急痉挛。
我想我们北京在冬天是寒冷的，当你穿着很少的衣服，为了漂亮，结果
在外面等车等了很长时间，好不容易回到了家了，你坐的车又不是空调
车，车上又是很冷，回到家里之后，家里给你来了电话，你拿起笔来
啊，把电话号码记一记。结果你拿起笔之后，手不会写字了，北京人
叫〃冻拘挛儿〃，有这句话吧，你说那是不是寒冷邪气伤了阳气，阳气被
伤，温煦失司，经脉失去了温煦而造成的拘挛啊，所以这里的原文〃四肢
微急，难以屈伸〃，既可以是被阴液所伤，经脉失濡的表现，也可以是阳
气被伤，经脉失温的特征。因此我们分析这一条，它的基本病机是什么
呢？太阳病，出汗太多，阴阳两伤，表未解。在这种情况下，表未解我
们要解表。阴阳两伤，按照我们常规的思路，应当阴阳双补，但是张仲
景用的是桂枝加附子汤，他只用了补阳的药，没有用补阴的药，这是一
种什么样的治疗思路呢，这是固阳以摄阴的思路。我引用后世的一句
话，来阐述它的机理。后世有一句话说〃有形之血不能速生，无形之气所
当急固〃。这是针对大失血的病人，气随血脱的时候，先用大剂量的独参
汤来益气固脱。我用这个道理来解释仲景在这里固阳以摄阴，有形之阴
液不能速生，无形之阳气所当急固。所以仲景没有用沙参、玉竹、麦冬
这些滋阴补液的药去补它的津液，而先用了附子助阳气，固阳以摄阴，
先让他不出汗了，阴津和阳气不再继续丢失，这就是桂枝加附子汤的用
意。这种重视固护阳气的思想，这种固阳以摄阴的治疗思路和方法，特
别值得我们学习和借鉴。
有一年修三环路的时候，我们北京中医药大学门前修和平东桥、和平西
桥，那些工人为了赶进度，真的是24小时施工啊，有一个水泥工，他的
工作就是把水泥装到模具里之后，然后就拿那个电动的工具把水泥杵
实，那个东西很重的，我是拿不动的，这么一个工人他感冒了，那个队
里的医生就给他用发汗药，感冒发烧还在工地上工作，老吃着发汗药，
出汗烧就退，然后继续拿着那个工具杵水泥。后来，这个东西拿不动
了，出了汗烧暂时退，一上班又发烧起来，再吃发汗药，出了汗烧退
了，再去工作。后来不动也出汗，那个东西拿不动了。施工队里的人
说，你看都成这个样子了，真的是没劲了，你这个棒小伙子，那学校旁
边有个中医学院国医堂，你到那里看看，正好我在那儿。小伙子说我感
冒一星期了，然后就是发烧，出汗，出完汗就干活，现在别说拿那个东
西，我连走路都走不动了，一会儿一身汗，一量体温还发烧，舌头淡淡
的，我用的就是桂枝加附子汤，炮附子用了15克，让他煮的时间长一
些，桂枝用的是15克，赤、白芍各10克，剩下的是生姜用了大概10克
吧。这药吃了两回，烧就退了，汗就止了，很快体力就恢复了，所以固
阳以摄阴的方法非常值得我们学习，在外感病的病程中，汗出太多造成
的这种阴阳两伤而表邪还在的时候，这是一个很好的方法。
下一个方证是桂枝去芍药汤证和桂枝去芍药加附子汤证。
〃太阳病，下之后，脉促胸满（men4）者，桂枝去芍药汤主之。〃这是第
21条。
〃若微寒者，桂枝去芍药加附子汤主之。〃这是第22条。
大家可能注意到了，我在读第21条的时候说〃太阳病，下之后，脉促胸满
（men）者〃，把这个满字读成（men4）。这个满字在汉代有两个读音，
有两个意思，第一个是如果一个容器盛满了水，水满，这个时候读
（man3），水满谓之（man3）；如果这个容器不是盛水的，而是盛气
的，气满你就不能读（man3）了，气满谓之满（men4），这个满字，后
来写成懑，再后来，就改成了门字下面一个心，再简化就成了〃闷〃。闷
是胸闷的闷，但是最古的时候，不是这么写，而是写成满，所以我们在
这里读〃太阳病，下之后，脉促胸满（men4）者，桂枝去芍药汤主
之。〃为什么读（men4）呢，因为胸为气海，所以当气机不利，出现胸闷
的时候，它写这个满字我们当然读（men4）了。在《伤寒论》里，凡是
这个满字和胸相联系的，和胁相联系的，我们都读（men4）。
但是在习惯上，和腹相联系的、腹部的我们就读（man3），腹部不是胃
肠系统吗，胃肠系统是盛水谷的，盛水谷的，盛水的，盛饮食物的，我
们就可以说腹胀满（man3），而不读腹胀（men4）。
太阳病，不应当泻下，泻下以后，造成了胸闷，这是表邪内陷胸中，因
为表离胸是最近的，所以表邪内陷胸中，使胸中气机不畅快，出现了胸
闷。脉促就是脉快，这个脉快是邪陷胸中，胸中阳气抗邪的一种表现。
它为什么快？在这里还没有完全化热，因为胸阳不足，胸阳不振，奋力
抗邪，它就是以这种增快心率的方式，来勉强抗邪的一种表现。我这句
话没有说得太清楚，比方说，我们一个人平常扛上30斤的大米走路，什
么事都没有，心率不会加快，现在让你扛上100斤的大米，你恐怕走上一
段路以后，你就开始心率加快了，你说这个心率加快是热吗？它不是
热，它是一个虚性的代偿。现在邪气陷于胸中，胸中阳气不足，所以奋
力抗邪，它以一种脉搏加快的方式来提高抗邪的能力，在这个证候里这
种脉快、脉促是无力的，所以我们说是胸阳不振，邪陷胸中，也就是胸
中阳气不足，治疗的方法是用桂枝去芍药汤，温振胸阳，袪邪达表。
桂枝去芍药汤这张方子，桂枝汤把芍药去掉了，剩下了桂枝、生姜、甘
草、大枣，是纯辛温、纯辛甘的方子，纯辛甘的药物，这就符合辛甘合
化为阳，因此是补心阳、补卫阳的，再加上桂枝和生姜的发散，它就可
能把陷到胸中的邪气来袪邪达表，可能起到这种作用。为什么不用芍
药，芍药这个药，是酸敛阴柔的，在桂枝汤里面用它，是为了养营剑
汗，现在邪陷胸中，体表的自汗出的症状还没有呢，没有了，邪气陷于
胸中了，体表没有邪气了，那种自汗出，营阴外泄的症状没有了，它就
失去了治疗目标，芍药本来是敛汗的，养营的，现在没有汗出的问题，
只是脉促、胸闷，没有它的治疗目的。不仅没有它的治疗目的，芍药这
个药酸敛阴柔，还不利于胸中阳气的畅达，它是收的，不利于胸中阳气
的畅达。它对桂枝、生姜、甘草、大枣这个纯辛甘的、温补心阳的这些
药物有制约的作用，所以要把芍药去掉。张仲景用药有一个规律，凡是
胸闷的，他都不用芍药，因为胸闷，胸中气机不畅，用一种酸敛的，阴
柔的药物，他认为不利于胸中阳气的畅达，这是他的一个用药规律。由
此引发我们一个想法，现在许多冠心病的病人常常有胸闷，可是我们医
生一想到是冠心病就想到是冠状动脉堵塞，就有血瘀，就会想到活血化
瘀，想到活血化瘀就想到了赤芍，冠心病的病人常常用到赤芍，我想用
赤芍问题一般还不大，但是不应当用白芍，用白芍肯定对胸闷不利。仲
景凡是见到有胸闷的都不用芍药。凡是见到脐下悸或脐上悸的，都不用
白术，这是后话，我们以后会谈到。
桂枝去芍药汤是治疗胸阳不振的。
22条，〃若微寒者，桂枝去芍药加附子汤主之。〃这个〃微寒〃就是脉微、
恶寒。为什么把这个微寒解释成脉微、恶寒，而不把它说成微恶寒呢，
这主要是以方测证，以药测证，测是推测的〃测〃。
因为作为一个经典，它用了附子，那一定存在着肾阳虚，表阳不固这样
的病变，这样的病机。既然肾阳虚，它就应当有脉微，脉微是里阳虚的
表现，里阳不足，肾阳不足，自然它表阳就不固。表阳不固，温煦失
司，这种恶寒就属于里阳虚的一种病证，所以这就叫以方测证，以药测
证。不过我们要提醒大家的是，以方测证、以药测证的这种思路是建立
在我们对张仲景充分信任的基础上。不信的话，我们在座的同学随便写
一个病例，随便开一个方子，结果你写的病例中丢了好几个最关键的症
状，另外一个人在分析你的方子的时候说，使用的方子里头用了附子和
干姜，所以这个病人一定有肾阳虚衰，所以还应该有什么什么症状。
别的大夫就说，哎呀，他是个年青大夫，他用药有没有权威性呀？你采
取以方测证、以药测证啊。所以一般认为，我们不能采取以方测证、以
药测证的研究方法，只有对这医圣张仲景，研究《伤寒论》、研究《金
匮要略》的时候可以采取这种方法。在这里把〃微寒〃解释成脉微、恶
寒，脉微是里阳虚，恶寒是表阳不足，温煦失司，所以在桂枝去芍药汤
的基础上加附子来温肾阳，固表阳。桂枝去芍药汤和桂枝去芍药加附子
汤，我们今天常常用于心肾阳虚而导致的各种疾病，比方说冠心病，常
常夜间发作，受寒冷发作，那就是心肾阳虚的一种表现，单纯的心阳虚
的，用桂枝去芍药汤，如果兼有年龄大，肾阳虚的，那你就用桂枝加附
子汤，治疗冠心病心阳虚