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言，而研一理者也。〃〃弥〃就是广泛的意思，〃论〃是收集的意思，〃群〃就
是众，广泛的收集众多的医家的观点，去研究、去探讨一个问题。因此
《伤寒论》应当是众多医家治疗伤寒病经验的一个综述、总结。
《伤寒论》是公元2世纪前中国医药学成就的总结。为什么说它是总结
啊？因为它的体裁，《伤寒论》，《伤寒杂病论》，〃论〃的体裁就是一
种综述，收集了众多医家探讨治疗外感病和治疗杂病的这种经验的一个
集合。
第一个问题我们就谈完了，第二个问题我们具体谈谈《伤寒论》的内容
和贡献。内容我们从两个角度来谈，一个从它10卷22篇各篇都大体是什
么内容，从这个角度来谈。另外，从理、法、方、药的角度来谈。
首先我们看10卷2篇的内容。这22篇，第一篇简单地写是辨脉篇，第二
篇，平脉篇。辨脉，主要是辨别病脉，平脉，〃平〃，正常的意思，平脉
有一大部分内容是讲平人的、正常人的脉象。当然，〃平〃也有辨的意
思，在平脉篇里头也有一部分内容是讲病脉的。这两篇内容属于仲景脉
学的精华。
仲景脉学在中医脉学的发展史上介于《黄帝内经》和王叔和的《脉经》
以至李濒湖的《脉学》之间的过渡阶段。中国脉学的发展，《黄帝内
经》是奠基，张仲景是进一步发展，而到王叔和的《脉经》，特别是到
李时珍的《濒湖脉学》，使脉诊走向完善。
我们今天讲《诊断学》的时候，用的主要是王叔和的《脉经》和李时珍
的《濒湖脉学》的内容。而从《黄帝内经》到李濒湖的《脉学》之间的
过渡就是张仲景的辨脉篇和平脉篇。因此许多它的脉象主病和我们今天
所学的有不一样的地方。
在《伤寒论》里头，迟脉，我们今天都说是主阳虚，气血运行迟滞才导
致了迟脉。可是在《伤寒论》中，脉迟，既可以主阳虚，而常常主〃阴血
不足〃，阴血不足，气血运行迟滞，因此出现了迟脉。我们以后讲迟脉的
时候，〃尺中迟者，不可发汗，何以之然，以营气不足血少故也。〃明明
讲的是迟脉是主营血虚。
再说这个浮脉，我们今天学的时候都是主邪在表，邪在表，正气抗邪于
表，气血浮盛于外，所以脉轻取即得。但是主表的这种浮脉是〃轻取即
得，重按少力，举之有余，按之不足，如水漂木〃，所以我们学脉学的时
候都是这样来讲。但是在《伤寒论》中，浮脉可以主表，也可以主热。
像白虎汤适应证，〃伤寒，脉浮滑，此表无寒，里有热，白虎汤主之〃，
那个浮脉就主热。像〃小结胸病，正在心下，按之则痛，脉浮滑者，小陷
胸汤主之〃，那个浮脉也主热。像〃心下痞，按之软，其脉关上浮者，大
黄黄连泻心汤主之〃，那个浮脉还主热。为什么浮可以主热？主热的浮脉
是一个什么样的特征？实际上主热的浮脉是指〃里热盛，鼓动气血，气盛
血涌，血管扩张〃，既然血管扩张的话，脉轻取即得，仲景就把这种脉象
叫做〃浮脉〃。但是主热的这种浮脉，轻取即得，重按滑数有力，这是和
轻取即得，重按少力，举之有余，按之不足，如水漂木的这种主表的浮
脉是不同的。所以，当我们学习仲景的脉学的时候，我们明显的可以看
到仲景的脉学和后世的脉学，和当今所学的脉学是不一样的。如果大家
想研究一下，在中医脉学发展史上，由《黄帝内经》到《脉经》到李濒
湖的《脉学》之间过渡阶段的脉象主病的话，你可以看《伤寒论》的
《辨脉篇》和《平脉篇》。
第三篇是《伤寒例》。《伤寒例》这篇内容可以看成是张仲景对外感热
病的认识的总论。它引用了大量已经遗失的《阴阳大论》的内容，也引
用了《黄帝内经》的一些内容。它讲了人和自然的关系，自然界正常气
候的变化，自然界异常气候的变化，讲了外感病的成因和分类，讲了外
感病的治疗原则、护理原则、预防原则，所以我们可以把它看成是仲景
对外感热病的一个总的论述。我想讲温病的老师肯定也提到了《伤寒
例》对温病学的贡献，所以关于伏气温病的问题在《伤寒例》中都可以
见到。
第四篇是《痉湿暍》。痉病是角弓反张、四肢抽搐、牙关紧急的抽风一
类病；湿病是感受外来的湿邪所导致的病；暍病就是中暑。显然它是属
于广义伤寒的范畴。由于《伤寒论》中的〃六经病证篇〃主要描述的是狭
义伤寒和狭义伤寒发生以后，在它的演变过程中所发生的一系列的病证
的辨证论治。所以《痉湿暍》放在这里主要是和后面的狭义的伤寒、中
风相鉴别、相比较的。在《金匮要略》里有〃辨痉湿暍病脉证并治〃，有
证候、有方药，在《伤寒论》里湿暍病只有证候，没有谈到治疗方药。
所以在《伤寒论》里放这样一些内容主要是和狭义伤寒鉴别、比较的。
这四篇内容我们的教材里是没有的，我们把它叫做前四篇。如果大家作
为一个专门的研究学者，像一个温病学的研究学者，他一定要研究《伤
寒论》中的《伤寒例》。要专门作为一个诊断教师、诊断教授，要研究
脉学发展历史的话，一定要研究《伤寒论》中的〃辨脉〃、〃平脉〃。中间
有10篇内容是〃辨太阳病脉证并治上第五〃、〃辨太阳病脉证并治中第
六〃、〃辨太阳病脉证并治下第七〃。太阳病篇分了上中下三篇，然后就是
辨阳明病、辨少阳病、辨太阴病、辨少阴病、辨厥阴病，然后〃辨霍乱病
脉证并治第十三〃、〃辨阴阳易差后劳复病脉证并治第十四〃。从第五开始
到第十四中间有10篇内容。这10篇内容我们把它叫做〃六经病证篇〃。
尽管其中有一些内容，比方说〃辨霍乱病脉证并治〃和〃辨阴阳易差后劳复
病脉证并治〃，它不属于六经病的内容，但是它放在后面，一个是和伤寒
病相鉴别的，一个是对于六经病病后遗留下来的种种问题。比方说劳复
的问题、食复的问题、痰饮水湿等等这些问题，怎么进行治疗，怎么进
行护理。这10篇内容一共398条，涉及到的方剂是112方。有的书上说是
113方，那是因为有一个方子叫禹余粮丸，只有方名而没有药物，所以我
们通常说它112方。当然这个统计也不是特别精确的，因为有的加减方他
统计了，有的没有统计，当然我们习惯这么说，大家也就这么认可。所
谓398条，112方并不是《伤寒论》的全部内容，只是中间这10篇的内
容。而我们在大学里的《伤寒论》五版教材的原文就选自于这398条之
中，大概选了300多条。而我们在本科阶段要求大家特别熟悉、特别掌
握，甚至要求大家能够背会的条文也就是100多条，我给大家选了112
条。
前4篇加上中间10篇才14篇，还有8篇我们把它叫做后8篇。后8篇是什么
内容呢？第十五篇是〃辨可发汗证脉证并治篇〃，哪些病可以发汗，也就
是说哪些病适合发汗，所有可以发汗的病证都在这一篇。第十六篇是〃不
可汗篇〃，所有禁用发汗的条文都在这里头。第十七是〃汗后〃，所有发汗
以后造成的各种坏病，造成的各种变证，怎么样进行救治，都在第十七
篇。这些原文绝大多数出自中间的〃六经病证篇〃的条文，也有一部分条
文不见于〃六经病证篇〃。
所以从总体来看，后面的内容是前面的〃六经病证篇〃按照治法重新进行
归类和编排的一种东西。但是有一些很重要的条文，并不见于〃六经病证
篇〃。我们作为《伤寒论》的研究者，后面这8篇内容也一定要去了解。
你比方说，在桂枝汤方后关于发汗的要求，要求〃遍身漐漐微似有汗者益
佳，不可令如水流漓，病必不除〃，遍身漐漐，漐漐就是小汗出的样子。
遍身，什么叫遍身？是不是说心口窝、后背见到汗就叫遍身，在前面都
没有交代。在〃辨可发汗证脉证并治篇〃里说得很清楚，说〃凡发汗，欲令
手足俱周〃。什么叫遍身呢？就要手脚都见到汗。〃凡发汗，欲令手足俱
周〃是对〃周遍〃的注释。漐漐然就是小汗出的样子，就像细雨蒙蒙一样。
出多长时间呢？〃令一时间许〃，要出一个时辰的汗出两个小时。
在古代，把昼夜分成十二个时段，我们把它叫做一个时辰。现在我们和
国际接轨，把一昼夜划分为二十四个时段，为了和中国传统的计时能够
区别开，所以我们把它叫做〃小时〃。它说〃凡发汗，欲令手足俱周，漐漐
然，令一时间许〃，你只有持续盖被子保温两个小时，这样才能达到汗出
透了，才能够达到汗出邪退，脉静身凉的效果。所以〃辨可发汗证脉证并
治篇〃等后面八篇还有重要的参考意义。另外我们在文字校勘上，也有重
要的参考意义。如太阳病篇有一条原文说，这个病，病程已经很长了，
说其人不呕，是除了少阳病，邪没有传少阳，说〃清便欲自可〃。
清，是指便、排、拉，清便就是拉的大便，为什么这样解释，我后面会
说。拉的大便，〃欲自可〃，〃可〃犹宜也，就是正常，大便是正常的。这
个〃欲〃自可，如果当作〃欲〃字讲的话，那肯定是现在还不正常。
实际上我们在后面的〃清便欲自可〃作〃清便续自可〃，由此我们知道，在
太阳病篇的〃清便欲自可〃，这个〃欲〃字应当是〃续〃字的通假。
为什么可以是通假呢？因为〃欲〃和〃续〃在古代是同一个韵部的字，同一
个韵部的字就可以通假。但是同一个韵部的字的字有很多，你必须有证
据才能够说是通假。什么证据呢？〃同本以互见〃或者是〃别本以见例〃或
者是〃同本以互证〃。就是有两本书，这本书是〃清便欲自可〃，那本书
是〃清便续自可〃。像王叔和的《脉经》所收集的《伤寒论》里，就作〃清
便续自可〃。这叫什么呢？〃别本以见例〃