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也不知道他选的是什么穴？我好像觉得他选的是个经外奇穴，又在这提
插捻转，提插捻转。过了一会儿，病人说大夫！我那个疖子那个地方，
有一股凉凉的气，感觉特别舒服，疼痛就减轻了，我说那您用的这是什
么手法呀？他说是透天凉，我说透天凉的手法怎么操作呀？和烧山火相
反，是退三进一，先把针扎到深肌层，然后提一、提二、提三，然后迅
速的又按压下去，退一、退二、退三，迅速的再按压下去，这样反复操
作，这就有清热的作用、泄火的作用，敏感的人就有一种凉的感觉。
我说是不是所有的人，都有这种冷热的感觉呢？他说这主要看病人自己
对经脉，感应的敏感程度，大体有3％的人可以明显的感觉到这种冷热的
效果，剩下的97％的人在初次接触针灸，或者接触针灸治疗时间比较短的
时候，他没有这种感觉；如果经常接受针灸治疗，那97％的人还会有一部
分人，能够有比较敏感的这种反应。我说为什么，你看操作程序，不就
是一个是进三退一、一个是退三进一吗？我说这个操作程序，为什么可
以引发血管扩张的效应？为什么热呀？是毛细血管扩张了、血液循环改
善了、代谢旺盛了、产热就多了，所以敏感的人就感到热；为什么感到
凉呀？那是血管收缩了、血液循环减少了、代谢降低了、产热降低了，
所以他有凉的感觉。
当我们害臊的时候，面部的毛细血管一扩张，脸红了，那我们会觉得
热。当我们特别紧张的时候，手脚发凉，你看晋升考试的时候，特别是
面试的时候，有时候我在场，我就摸摸我们这些小同学的手，一个一个
都是冰凉的，你还没有碰着他的时候，手一靠近他，寒气逼人，我就知
道他们紧张了，为什么紧张呀？一紧张血液郁在体内，心律加速，唾液
分泌减少，周围血管收缩，他就是凉的。
我就一直不明白，为什么进三退一，能够引发毛细血管的扩张，而退三
进一，能够引发毛细血管的收缩？我父亲没有给我回答这个问题。
后来有一次，中山医科大学的侯灿教授，是侯灿、不是曹灿，曹灿是一
个话剧演员。侯灿教授到我们中医药大学讲课，他讲到了针灸的烧山火
和透天凉的问题。他说用一个生理容积仪，生理容积仪也就是一个水
桶，然后放上水，把胳膊放到生理容积仪里头，密封起来，胳膊的血液
循环量的增加或减少，你可以观察它旁边有个小管子，这个水柱，如果
血管扩张的话，胳膊的容积增加，水柱自然就要升高，如果血管收缩的
话，胳膊的容积减少，水柱就会下降，以此来观察胳膊的毛细血管的扩
张和收缩的状况，也就是这个上肢的容积的增加和减少的状况，然后找
有经验的医生，用烧山火来扎另外一个胳膊，结果发现水柱慢慢的升起
来。说明用烧山火的手法，能够诱发毛细血管的扩张，因此用烧山火，
病人能够感觉到有热流在经脉中传导，这不是心理暗示，这是客观的对
针刺的一种生理效应。同样还是这个医生，改用另外一种手法，透天凉
的手法，然后发现水柱慢慢的降下来了。所以侯灿教授认为，烧山火和
透天凉手法的不同，确实能够改变毛细血管收缩和舒张的状态，因此烧
山火和透天凉是有临床依据、是有实验依据的。
为什么有的人感觉不敏感呢？就是毛细血管轻度的扩张、轻度的收缩，
产生的热量（变化）是微乎其微的，因此一般情况下，迟钝的人是感觉
不出来的。
我接着问侯灿教授，我说侯老师，为什么进三退一，可以引发毛细血管
的扩张；为什么退三进一，可以引发毛细血管的收缩。他说这就是一个
提拉和按压的问题。进三退一是以按压为主，针往下走，一、二、三，
迅速的提，一、二、三，迅速的提，机体对这种缓慢的反复持续的按
压，反应占优势；而透天凉就不是了，是以提拉为主，提、提、提，迅
速的压下去，提、提、提，迅速的压下去，这就是一种提拉的反应。
这一下子就使我豁然开朗，所以虚证为什么喜按，什么叫虚证？虚证大
凡是毛细血管收缩的、血液循环差的、代谢减低的、产热降低的。
我在消化内科待过一段时间，当我们给病人作胃镜的时候，比方说病人
主诉是胃疼，常常是吃冷的饮食，受凉以后胃疼发作，夜间发作。我们
作胃镜的时候，当然让病人首先张开嘴，胃镜才能够往下走，张开嘴一
看，舌就是淡的，胃镜随着往下走，食道粘膜也是苍白的，胃粘膜也是
偏于苍白的，那就说明整个消化系统的粘膜、上消化道的粘膜，都是毛
细血管处于收缩痉挛的状态，供血是减少的，产热是降低的，这就是虚
寒证。虚寒证的病人按压以后，可以促进毛细血管的扩张、可以改善血
液循环，提高代谢，这就缓解了虚寒证。
有些胃疼的病人，伸出舌头一看，红绛红绛的舌头，那你接着往下下胃
镜，胃粘膜一般就是红的，毛细血管是扩张的、毛细血管是充血的，中
医辨证这就是热证的胃痛。而这种热证的胃痛，病人总是揪着，像我那
同学，总是揪着皮肤，为什么提拉呢？提拉以后就可以使毛细血管收
缩，可以减轻胃中的灼热，这种热性的疼痛。
当我们在临床上观察一个病人，他自己当某一个部位有疼痛的时候，他
是喜按压的呢，还是喜提拉的，喜按压的那一定是虚寒证，喜揪的喜提
拉的那一定是实热证，所以它们都是相通的。
这是由按之痛我们顺便提到的，还是我刚才那段话，一个头疼的病人，
我们看到头痛的病人这样揉着进来，这么压着进来，这或者是清阳不
升、或者是血虚不能上养清窍，这是虚证。经常看到有的病人这儿揪一
个印，甚至拔一个罐子，这儿揪出血印来了，这一定是热证、实证，或
者是肝阳上亢，或者是肝火上炎，或者是痰浊上扰，这样的话我们在临
床辨证上，就有一定的根据。
所以这里的结胸证，按之痛，这是一个典型的实证的表现。
下面所讲的〃寸脉浮，关脉沉，名曰结胸也。〃实际上，这里是以脉来说
明病因、病机，并不是指的结胸的实际的脉象，结胸证的实际的脉象后
面会提到。
在《伤寒论》和《金匮要略》里，尤其是《金匮要略》，常常以脉来说
明证候的病因病机，而实际上，这个证候并不是这样的脉象，这一点我
们在学习的时候要特别注意。
所谓寸脉是候外，所谓尺脉是候里。〃寸脉浮〃是说邪由外来，浮是主表
邪呀！〃寸脉浮〃是说这个病的成因之一是邪由外来；〃关脉沉〃，关是候
里的，沉是候水饮的，水饮邪气内生会有沉脉。所以关脉沉是说水饮、
痰饮邪气内生。把这两个因素结合起来，说结胸证的成因就是外来的邪
气，和内里的痰饮邪气相合，这就形成了结胸。
我们说结胸证分热实结胸和寒实结胸两大类，我们先看热实结胸。
在热实结胸中，根据水热结滞的部位不同，我们分了部位偏上的、部位
偏中的、部位偏下的不同的类型。
先看131条，这是大结胸证病位偏上的一种治法。〃病发于阳，而反下
之，热入因作结胸；病发于阴，而反下之，因作痞也。〃在这里用结胸证
和痞证，进行相比较、进行相鉴别。为什么结胸证和痞证要相鉴别呢？
这里所说的痞证，是指的心下，也就是胃脘部，胀满堵塞不通的一个自
觉症状，痞是指心下，堵塞胀满不通的一个自觉症状。因为结胸证在某
些类型中，有心下痛，按之石硬，它也有胸下胀满堵塞不通的感觉，所
以结胸证和心下痞要进行鉴别。但是痞证只是无形气机的壅滞，可是结
胸却是有形邪气的阻结，尽管它们在症状上，有些相类似的表现，可是
在病因病机上是完全不同的，所以要进行鉴别。
病发于阳和病发于阴，对这个问题，我们在第7条曾经谈到过，〃发热恶
寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。〃在中医学中的阴和阳，它的
含义常常是不固定的，根据语言环境的不同有不同的含义，这就导致后
人，在解释发于阴、发于阳时，就产生了许多不同的见解，我们在讲第7
条，〃发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也〃的时候，我们把
后世医家的三种观点，都给大家罗列出来了，说发于阳是阳证、发于阴
是阴证，这是一种观点；说发于阳是发于太阳、发于阴是发于少阴，这
也是一种观点；还有发于阳是发于风阳之邪，伤人体表的中风证；发于
阴是发于阴寒邪气，伤人体表的伤寒证，这是我们第7条谈到的，发于阴
发于阳的问题。
因此在现在的131条，病发于阴、病发于阳，也有许多不同的见解，我们
在这里只提供两个。一个是说发于阳是发于太阳表证，太阳表证应当发
汗，用下法是错误的，所以他说〃而反下之〃，邪气入里化热，和水相
结，这就形成了结胸。病发于太阳不应当下，泻下以后邪气入里化热，
所以叫热入。邪气入里化热，和胸膈间的水饮邪气相结，就形成了水热
互结的结胸证。病发于阴，是指的病发于里，除了太阳之外，其它都属
于里证。但是里证有可以泻下的热证实证，像阳明里实证，就可以泻
下，这里所说的病发于阴，是指的病发于里，但是这个里证，不是可以
泻下的热证实证，而是里虚寒证，所以阴又代表虚寒，里虚寒证用了下
法就更伤中焦之气，中焦气虚，无力斡旋。斡旋这个词，我们后面会专
门讲它是什么含义，中焦气虚无力斡旋，结果导致了中焦这个半上半下
枢机的气机不利。
我们说少阳主半表半里，少阳为枢，它是调整半表半里的枢机的；中焦
也是�