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其做不了处看之，节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看
之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态
矣，情态易见。
… 51…
【译文】
一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振
作者，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是
真的精神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现
于外，但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并
蕴含于内。道家有所谓“收拾入门”之说，用于观“神”，要领是：尚未“收
拾入门”，要着重看人的轻慢不拘，已经“收拾入门”，则要着重看人的精细
周密。对于小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”的时候去看他，这样就可
以发现，他愈是小心谨慎，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好像漫不经
心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，要从已经“收
拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放，
他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都
存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情
态则是比较容易看到的。骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐
串骨角起，太阳骨线起，骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏
起。在头，以天庭骨、枕骨、太
阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则
不穷；二，则
不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
【译文】
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项
骨平正而
突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，真人发际；太阳骨直线上升；
眉骨骨桂
显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺
拔而起；
颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头
部的骨
相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，
则主要
看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此
人一定是
国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；
如果能
具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，
此人只
要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定
会显贵。
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下
矣。骨有
… 52…
质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然
大而缺天庭，
终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼
争，子嗣不
立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
【译文】
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的
“少年公
卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面
如枯骨
着粉白色则是最下等的颜色。
骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，
互不贯
通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再
好也不如
头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如
果头圆而
佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母
必不长
寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵
与贫贱差
别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。
第二刚柔
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子’，
不足用
补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
【译文】
已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克
的道理，
道家叫做“先天种子”，不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔
平衡，
五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易
发现的信
息。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在
浮沉之间。金
… 53…
与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所
谓逆合者，金
形带火则然，火形带金，则三十死矣；上形带上则然，上形带水，则
孤寡终老矣；
木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不
久文人正论。
【译文】
五行之间具有相生相克相仇关系，这种关系称为“合”，而“合”
又
有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生
土，这辗
转相生就是顺合。顺合之相中多会致富，但是却不会得贵，即便
偶然得
贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。金仇火，有时
火与金又
相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等
等之间的
关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上
述的逆会
之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果
是火形人
带有金形之相，那么年龄到了30岁就会死亡；如果是水来人带有
水形之
相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便
会非常高
贵，相反，如果是金形人带有木来之相，那么就会有刀剑之灾，
杀身之
祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不
能归入文
人的正宗理论。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，
过目辄忘，
近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近
“奸”。内
奸者，功名可期。粗合各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。
纯粗无周
密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
【译文】
前面所说的五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即是
… 54…
所谓“外
刚柔”。除了外刚柔之外，还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀
乐的感
情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令
人高兴的
事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情
一过就忘
得一干二净，这种人阳刚之气太盛，其气质接近于“粗鲁’。平静
的时候
没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气
太盛，其
气质接近于“愚蠢”。遇到事情，初一考虑，看起来想得似乎很肤
浅，然
而一转念，想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济，其
气质接近
于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能
伸，日
后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能
支配其
心，使他们乐天知今，因此其寿命往往超过常人。纯奸的人即
大奸大诈
者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，
这种人最
终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，
只是一
味地刚，做起事来必定要半途而废。以上这一点，也就是“内
刚柔”，
往往被忽视，而且一般入十有八九都犯这个毛病。
第三容貌
容以六尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，
全通四气。
相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
【译文】
凡是现人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只
眼睛来
评断。人的胸腹手足，对应都和五行即金、木、水、火、土相
互关系，
都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气即春、
夏、秋、
冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各
… 55…
个部
位，如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来
福分，而
如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命
运就不值
一提了。
容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，
瘦不鹊
寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足
宜丰满，下直
藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，
此为定格。他
如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，
配以妙神，