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孟诜《食物本草》：夫妇失睦，岂可孕子。欲使夫妇和睦，可以鸳鸯肉为羹，暗与食之，夫妇自然和顺。崔豹《古今注》云：此鸟雌雄不离，如人之夫妇，择一而配。如失其侣，则自然而亡。食此鸟之后，夫妇自然如之而相爱怜。
妒妇多无子。《山海经》载云：食黄鸟，令人不妒。杨夔《心妒论》载：梁武帝之妃，性甚嫉妒，有人以仓庚为膳予之食，其妒性减半。
按：黄鸟、仓庚，皆为莺之别名。
源顺《和名抄》云：莺即黄鸟，和训为莺。
林罗山云：莺，日本昔称婆饼焦是也。
石川丈山《覆酱集》云：日本之云莺，非黄鸟，乃巧妇鸟之类，特指日本莺，即剖苇。
剖苇，类似麻雀，呈青灰色，有斑纹，无尾，好食苇虫。
启益（牛山）认为：黄鸟非日本莺，乃从朝鲜飞日本之黄鸟，与《本草》所云莺无异，其声人似日本莺。江户时代之莺多属此类，各家训读有异。
《五杂俎》云：黄鸟已嫉妒。今详记之，以供参考。
《淮南万毕术》：疗妒妇，可以天门冬去心，赤黍去米壳，微炒，各等分，薏苡仁少许盛斗内，研细末，炼蜜为丸，妇人常饮六七十丸，米汤下，其妇不妒。
丹溪云：肥盛妇人，不能成胎，以其身中脂膜闭塞子宫，月经不行故也。
肥盛之人，素体多痰，宜服导湿化痰之剂；瘦弱之人，阴虚多火，宜服滋阴清热之方。如斯则妇人乐有子嗣。袁了凡云：妇人赤白带下（倭称腰气、长血、白血），多致不孕。带下之疾，妇人几无不患者。多因血虚，抑或气血不调所致；或忧愁不解，或脾胃虚弱，中气不足，气虚下陷而致。如欲求子，先补其气而调其血，取以针炙，病去则经调，经调而后妊娠者也。
袁了凡云：妇人子宫（倭称“子袭”，乃胎儿所居之处）虚寒，必不能孕。此犹春夏阳和之时，乃生万物；秋冬阴寒之际，万物凋零也。
江户时代，日本是处多设温泉，而温泉之所，妇无不母者。此因温泉乃温暖之阳气也，女浴洗之，则子宫不寒，乃有子嗣也。
由是观之，无子之妇，宜多浴温泉，令其有子也。此乃求嗣又一术也。《女科准绳》云：男子无子，以盐埋脐中，并以艾桂灸于盐上，下热极则换盐更灸之，一日行五六次，如是三五日，必能孕子。此方宜于男子阳气衰少而无子者。
脐，乃神阙穴，通于神明，不可随意灸之，必明于病之本，然后施灸，方可获效。
又，贤俞（十四腰椎二穴也）、命门穴（十四腰椎正中，倭俗称为安养寺）、癸亥穴（一作腰眼），皆属贤经之穴。无子夫妇，可并灸之。
六、求嗣药剂说
求子之方，不胜杖举。
《妇人良方》载七子散、庆云散、荡胞汤、坐导药、紫石英丸及续嗣降生丹等方；《古今医统》、《证治准绳》等书收螽斯丸、调经丸、五子衍宗丸、延年益嗣丸等方；《寿世保元》记述了启扁汤、定胎丸、乌鸡丸、种子药酒方（鲁府遇仙传种子药酒方）等，另有其他医书及道家专著中收载了大量补虚种子方药。
由六味、八味地黄丸加减而治疗男女种子方，亦从中国大量传入日本。
明张介宾《类经》，首叙右归丸、左归丸二方，实为六味、八味丸加减增损而来。日本多按此方制成成药，大量销售。
上方皆古贤之效方，今人服之，即当有子，今反不成胎者何也？但古今之人气血虚实不等耳。今人不究脉症，一概而论，动辄大补肾阳，其害岂可小视哉！岂不畏哉！
欲求其子，当先审阴阳，观其脉症，知犯何逆，然后药之，乃随手而瘥也。
《妇人良方》载秦桂圆，乃治妇人无子之方。记云：知金州范罗云，乞以此方试令妇人服之，至四十九日，如其无子，请斩臣一家，以令天下。范罗妻年三十七而无子，服此药十二日，乃孕一男。残药与石门县令妻三十四，断产已十六年）服之有孕；又，残药予太守之妻年四十无子，服此遂有孕。
启益（牛山）按：此方多为温热之品，其于妇人下焦虚寒、子宫不温者，最宜；于血虚、气虚、真阴不足、虚火内灼者，反为其殃。
丹溪翁亦云：该方温热，善损人之真阴。其《格致余论》已有详述。世俗昧于此事，争相服之，甚害旋踵而至也。
男子阳事不举，乃令乏嗣。
袁了凡云：男子阳事不举，如欲起之，必守养精之道：一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
南宫从《峋嵝神书》载云：欲兴阳事，烧露蜂房（按：深山老林之上所悬之大蜂巢，承受雨露，故称）二钱，研细末，以新汲水调服，可御十女。
《编年录》载云：江户宇多天皇（第五十九位皇帝，在位十年，阴痿不举，阳衰如老者，左大臣令典药头宗继疗之，宗继献露蜂房以服，帝欲大兴。
《食医心镜》云：男妇绝阴绝阳，淫羊藿（按：《本草》云：羊食此草则多淫，一日百交，故名）一味浸酒、蒸熟食之，宜子。古代日本用此药甚少，至江户时代人尽皆知，是处有售，普施男女阴阳不足，则有滥用之势。如用治脾胃虚弱之人，致令胸膈痞塞，恶心呕吐。
古代治男子阳事不兴之方药，方书多有详载，或温燥之剂，或金石之类，或鸟头附子之属，以悍热兴阳，辛燥劫阴。
阴平则阳秘。温热兴阳，阳势暴涨，耗损阴精。故丹溪翁《色欲箴》戒以“阳盛损阴，济以燥毒”。所谓燥毒，乃指大辛大热，助阳耗阴之药。阳事不兴，病机多端，宜究其因而予之治，不可谓辛热可兴阳也。
《妇人良方》薛己注云：种子之方，性多悍，易损真阴，不可妄施。诚理也。
古人云：服药而治病者，中医也。与其方不对症，勿如无药。其于无子之人，可不慎哉！
《广嗣纪要》载：李叔和问东垣先生云：吾中年（五十岁）举一子，一岁后身中生红丝瘤，不久而亡。嗣后，又生三、四子，皆在二、三岁患同病而亡，何也？东垣思之再三，翌日遇而告之。此汝肾中伏火，邪火传子故也。必因多服入下焦之药（如八味丸之属），燥毒伏于肾中，伏毒损伐命门而成，俗称胎瘤，又名红丝瘤。汝精中必有红丝，子试观之，果如其言。
由是观之，阳事不兴，经久无子，切不可滥服兴阳之剂，不惟害身，抑且灾及其子。可不慎乎！
七、求嗣药饵说
夫妇元气衰微，阴血虚弱者，多无子嗣。如辅以药饵，乃可举子。
药饵，大凡冬宜肉食。以肉食乃使阴血闭藏，肾水归源。冬时少行房事而辅以肉食，则助肾而益气血也。
又，三冬之月，鸟兽气血秘之肉中，故冬肉大益人体。其肉须鲜活，以上好调料烹之；或将其淹渍后贮之，而后食之，概益气血精液。
马益卿云：凡食肉，宜饮其汁而勿食其肉，以其肉腻难消也。
故肉食者，当啜其汁而勿食肉；如欲食肉，宜细吃之而吐其粗末；过多食之，则必痞塞心膈，致令满病。
食鸡，以色赤、乌、黄者为佳。所谓乌骨鸡，其骨乌黑也。此鸡尤能疗虚，大益妇人，不必拘其外色为白为黑，仅以乌骨为上。验之舌黑者，其骨亦必色黑，悉可用之，良效。
孟诜云：鸡有五色，其黑鸡白首、四距六指，鸡死，其足爪不伸者，悉害人。
《延寿书》云：雌鸡常鸣者，有毒，勿食。四月食鸡，不可与葫、蒜、生葱、芥、李、兔、鲤、獭、糯米同食。
陈藏器云：雀肉、雀卵，均宜冬月食之，能兴阳事，宜子嗣。然雀肉不宜与白术、李子及诸鸟兽之肝同服。
《嘉＃本草》云：鸠肉，补气益血，助阳补阴而益子。久病虚损之人宜食之。
邵氏云：鹿肉，补中益气，滋生阴血之品，凡妇人经脉不调者，用之大益。
鹿，可大补人身，为纯阳多寿之物，多食药草，古称仙寿，能通行督脉，食之宜子。
孟诜云：九月之后，正月之前，食之宜，他月勿食。白胸而有豹纹者，及曝晒其肉，其肉干燥者，皆杀人，勿食。
鹿肉不可与雉、＃、虾、蒲白同食。
《礼记》云：食鹿宜去其胃。孙真人云：药饵之人，不可食鹿肉，服药必不得药力，以鹿居山中，食诸多解毒之药草故也。鹿肉可制诸药而解药力，故当慎之。
凫、雁、鹳、鹄等鸟肉，或野猪、麢、水獭等兽肉，为古代日人所喜食，此皆滋生阴血之品。服饵之人，不可多食之。
袁了凡云：煮粥将熟之际，其中有浓汁，粘聚一团，此由米谷之精液所聚也，取而食之，能补益精血而宜子。
《素问》云：阴之所生，本于五味；阴之五宫，伤于五味。今人药饵，多以肥甘厚味之肉食，冀其同气相求，滋生阴血而助孕也。
然食肉之时，仅宜其味，过于嗜啖，反咎其体。故圣人之食礼，教人以食肉，取其性气也。故食肉药饵者，切当记取。又，为饵之时，如其腐臭，或病者素所不喜之物，不可与食之。腐臭之物，乃生毒邪。戕伐人体，其害溥矣。故圣人云：恶臭不食。又，已所厌恶之物，及未曾食过之物，色、形反感之品，食之胸臆不舒，甚则吐泻，尤其妇人，更是如此。
八、受胎说
北齐大夫褚澄云：凡成胎，以精血先后而分男女。阴血（母）先至，阳精（父）后冲，纵气来乘于血，血开裹精，外阴内阳，乃成坎卦，为阴中之阳，孕胎为男；阳精先至，阴血后冲，两旁横气助于精，精开裹血，外阳内阴，乃成离卦，为阳中之阴，孕胎为女。
《道藏经》云：经水净后，一日、三