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人要么害怕自己用手雕刻的偶像，要么会期待它给点好处，期待被造的东西会保护他、祝福他，是多么荒唐的事情。诗篇115：3…8对拜偶这个问题给了极好的辩驳：
然而，我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事。
他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。
有口却不能言，有眼却不能看。
有耳却不能听。有鼻却不能闻。
有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。
造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。
诗篇115篇表明拜偶像有两个基本问题，第一个很明显，偶像就是偶像，它们是不能说话的哑巴。它们是人造的。第二个则较深远，本质上也较严重：人会变得越来越像他所拜的东西！当人敬拜掌管宇宙的上帝时，会在他的爱、恩典、平安、喜乐及信实中越来越像他。而当人去拜偶像时，感觉就会迟钝；有嘴却不能讲说真理；有眼却看不见；有耳却听不到；有鼻子却闻不到上帝的馨香之气；有手却感觉不到上帝温暖的触摸；有脚，却不能带出最终的潜力！拜偶像最终的结果是死亡。如果上帝无生命、是冷酷无情的，就不会带给人真正的希望和喜乐。只有活生生的上帝能满足人类最深的渴望和对永生的盼望。
就如以色列民族一样，中国古人也认识一位真神上帝，祂是无形状的，只以他的属性而被人所知。也如以色列民族一样，中国古人也严重的陷于偶像崇拜中，如图腾崇拜。
那些认为中国的宗教是源于偶像崇拜或图腾崇拜，好比对龙的崇拜的人，他们这种观点是受了进化论的影响，并没有根据。中国和犹太人的历史，以及近代美国人的经历都表明，对偶像的崇拜不会“进化”为敬拜独一的真神上帝。事实恰恰相反，偶像与图腾是信仰的退化与腐化。历史表明，一个拥有纯正崇拜和正当神学的民族；必须不断的抵挡偶像的诱惑，才能坚持对真神上帝的敬拜。因此，信仰总是退化成宗教；宗教就是对偶像与图腾的崇拜。
合宜的或正当的信仰；敬拜的对象必须是值得敬拜的。值得和敬拜这两个词的关系我们可以很容易从英文中看出来，worship（敬拜）和worthy（配得）两词的词根都源于古英语“weorth”。在“祭天”一章中曾提到，通过郊祭的祭告词可以知道，古代中国人不仅对造物主上帝有充分的认知，并且根据上帝的属性敬拜他，这些属性同犹太人祖先所描绘的上帝的属性是相同的。耶稣说，“上帝是灵，敬拜他的要用心灵和诚实拜他”。这就是说，我们只能在我们的灵与他的灵交通的时候；通过上帝的属性（真理）来认识他。
更好的方法
据说，清朝的康熙皇帝在一次巡游长城时，发现上面写有这样的字迹“万里长城万里空，百世英雄百世梦。”
康熙十分惊讶，他马上命人查出是谁写了这首诗。原来“犯人”是张廷玉，张在当时是位知识渊博的学者，大臣们以为张一定有麻烦了。但结果却是，康熙承认张很有智慧，立即赐予他宰相职位，并下诏永不修筑长城。康熙十分清楚这座长城起不了什么作用，因为他的祖父只靠收买守城人便入了关。张被提升为清朝的三大内臣之一，服侍了三代皇帝。这位智慧的辅佐者认识到权势无法建立一个国度。朝代的兴衰主要在于内部的强弱，而不是取决于外部的因素。罗马帝国是因野蛮人入侵而灭亡的，所以许多人会下结论说，外部力量具有更大的威胁。但是，罗马帝国也是从内部开始衰败的，只有当它削弱的时候，入侵者才能把他们打垮。同样，属世的龙的权势不能建立生命，只有谦卑的与上帝同行，才能创造永远的奇迹。
《先贤之信》 三道理
人类对无限的上帝的认识永远都不可能完全。对那些真正的、尽力追求他的人，上帝会引导他们归向上帝、并且越来越爱他。当人正面地接受自己对上帝的那一点点的认识，他就会引领这些寻求他的人进入更深的真理。这个过程就是学者们所称的“渐进启示”。上帝给每个人的启示是根据每个人的反应，如果一个人拒绝承认谁都能看见的上帝的创造，不接受已经给他的关于上帝的知识，上帝就不会给他更多的认识他的美好经历。阅读了以上的篇章之后，我们已经了解到上帝通过普遍启示已经将自己显明给了中国人。这个普遍启示的明显目的，是要引导人进入他的终极启示：耶稣基督。
真理的上帝
上帝是所有真理的源头，如果有什么是真理的话，那一定来自于他，因为他是宇宙的创造主。
上帝是真理的源泉。就像沿着河流就可以找到他的发源地一样，对真理的追求会引导人进到真理的源头，那就是上帝自己。大卫王在诗篇中是这样描述的：
慈爱和真理行在上帝的前面，当一个人开始寻求上帝的时候，首先会经历到他的慈爱和真理。真理将把人引向上帝。知道真理的人是有福的，因为他们将行在上帝真理之光中！继续走下去，他们就会与慈爱的创造主面对面。这就是为什么诗篇说他们将行在他面前的光中，他用慈爱的眼神注视他们。
上帝是真理的捍卫者。他捍卫真理因为真理是他品性不可分割的一部分。他会永远持守真理。
什么是真理？
本丢•；彼拉多，罗马帝国在犹太的第五任长官，签署了将耶稣钉十字架的死刑判决书。他漫不经心问耶稣：“什么是真理？”其实他对真理不感兴趣，他的诘问是为了躲避真理。想知道和寻求真理的人确会找到，真理就在每一位寻求者伸手可及之处。
真理有两层含义。在较常见的现代用法中，特别是在西方的思维方式中，真理就是知识智慧；就是说，真理包括了可考证的事实。中国人用真理这个词来表示这个层面的概念，也是指着事实本身。真理的这层含义是指事情的全部或真正的状况，可用这个层面上的真理，来反对相互矛盾的、或者不真实的学说。例如，历史学家们用真实的事件来表达真相，以区别神话与传说；哲学家把真理描述为事实的真相。但真理的这个层面只是客观的、外在的，不能成为每个人生命的组成部分，不产生人际关系。
真理的第二层含义是可被每个人亲身经历的，然后在道德上构成人格的一部分，这一层概念是犹太人和中国人文化中普遍经历的关于真理的含义。中国用“道理”来表达这个层面上的真理。“道”意思是“道路”，又是可以表达的，可说可道、可以被听见的。真理在这个层面的含义是指人的品性。就是说某人的品格是否可靠、忠实、可信赖。这里强调的是可靠：真实的事情或人是经得起考验的。在这层含义中，真理是和一个人的生命紧密相关的，不仅仅是客观的知识和事实。道理在人际关系中，发生道德的作用。
一个与真理相关的词是知识，有点接近智力，但又不完全是。真正的知识是有个人经验的，充满生命活力的。在汉语中，动词“知道”的意思是“知晓某个道理”。知道，表示具有一种亲密的关系，它并不单单是理解一套抽象的理论事实，而是对未来方向和运动规律的熟悉和理解。
犹太人和中国人对真理的基础的看法，倾向于对某位可信赖的人的信任，而不是某种情况下的单纯事实。这种信赖的基础基本说来就是上帝的品性。所以圣经和中国经典著作都描述说，上帝是有位格的，在本质上完全不同于反复无常的外邦假神。他是真实的、永不改变的。他对所造之物有无限的慈爱、对罪是无情的敌对。因为罪就是偏离他的位格。上帝的这种品性能轻易地从他的活动中识别出来，因为他在所有他触及过的地方都留下了他的“指印”。这些“指印”是公开的，无论是信上帝的还是不信上帝的，每个人都能看见。例如，他判断真实，他传送真理，他用永恒正确的真理法则管理着宇宙。纵观历史，从过去、现在和到将来他都会用不变的真理审判世界。中国人明白这个关于上帝的真理，体现在一句谚语中：“天网恢恢，疏而不漏”。意思是“上天的法网看似稀疏，却没有人能逃脱他的审判。”
当然，认识上帝的人将会更亲近地了解他。就像一位众所周知的慈父一样，外人是在不经意中观察到了他慈爱的举动，只有他的妻子和孩子真正地了解他的慈爱之心，因为他们与他的关系亲密。这个事实众人皆知，但知道的程度会基于亲近的程度而有所不同。同样，所有的道理都是上帝的真理，只有亲近他的人才会详知他的真理。
耶稣就是真理的化身。他说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约翰福音14：6）换句话说，耶稣是上帝实体的启示。在这一经节中，耶稣捕捉到了汉语“道理”的意思，它引人到生命之路。耶稣就是真理，他开启了永生之路。
真理是能与人产生联系的，因为真理是上帝愿意让人明白的。只有对自然中所启示出的真理首先作出反应的人，才能理解这个重要的道理。启示与接受的过程并不只是揭开一些知识或事实的真相，而是揭开并接受一个人：耶稣，他是信使，也是信息。
真理是愿意赐给每个人的，而接受真理却是个人的选择。选择接受真理的人不仅仅获得真理，还必须在经历中将真理转变为可表达的道理。在接受一套原则或智力上的公式之前，首先要接受真理。一旦真理和随之而来的相应的结果被一个人接受了，接受者就会经历所有潜在的变化。当然，并不是每个人都准备好了愿意接受道理。道理并不能单纯地用语言来表达，它是行动的质量、生命的品质，具有强大的活力。内心知�