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在大王宫院内，放置着数尊几米高的中国古代文臣武将的石雕，尽管年代久远，风侵日蚀，有的已不完整，但人物依然形神兼备，相传这些石雕是中国古代商船运来的。此外，在一座主要大殿里，还竖立着一块大理石屏风，上面刻着《三国演义》中刘、关、张桃园三结义的故事，中间写着一个中文的“帅”字，旁边的一面旗帜上写着“桃园三雄”，异常醒目。每逢节假日，大王宫免费向游人开放。大王宫已被列入世界著名建筑群之列。
淡浮院
淡浮院坐落在泰国海滨名城帕塔雅东部，是一座洋溢着浓郁中华民族传统风格的建筑，因由被称为“淡浮大师”的郭丰源先生主持督办而得名。
淡浮院占地1 公顷多，创建于20 世纪90 年代初，其主体建筑为3 层脊形结构，基本色调为红、黄、蓝色，间或也有其他颜色作为点缀，在蓝天白云之下，显得金碧辉煌，雄伟气派。院内主体建筑屋脊的正中有福、禄、寿3 尊雕塑，构成了整个建筑的最高点。每层的正面以及大小门额上，都有或横或竖的门匾挂在中央，这些门匾大多出自中国名家之笔，如“淡浮院”三字为溥杰所题，“淡浮堂”是启功的手笔，刘海粟题写了“镇海楼”，还有赵朴初等人的题词。
大厅里面高悬着“万寿厅”三个金色大字，正面墙上，一幅巨型千手观音的静态壁画，几乎占据了几十平方米的整个墙面。壁画左右分别挂着国王和王后的立姿玉照，侧前方放着中国文化部赠送的龙车凤辇，均为铜车实物。
侧面墙上的巨型壁画左为“西天取经”，右为“八仙过海”。万寿厅是供奉至尊之圣的地方，两边各有金龙盘柱，龙首齐天，龙尾接地，金光耀眼，活灵活现，被称作“二龙护驾”。与万寿厅横向等齐的两侧墙上，左为泰国一至四世皇，右为五至八世皇。对面墙上有9 条金色巨龙相互盘绕。因为泰国现为曼谷王朝第九世，这里雕着9 条龙，这9 条龙都面向万寿厅，故人称“九龙朝圣”。在9 龙浮雕的左右两侧，有神态各异的十八罗汉雕塑。
大厅内外陈列着很多展品，其中有相当部分是中国文化部专为淡浮院征集、制作的，总计为328 件。这些赠品中有的是仿制品，有的是珍贵的文物。
此外还有10 位当代著名书画家专门为淡浮院而创作的书画真迹。这里陈列着完全仿照秦墓制作的秦兵马俑坑沙盘和中华民族最引以为骄傲的万里长城缩微沙盘。
从1 层到2 层楼梯的墙壁上也满是壁画，楼梯口的两幅是神话故事中的“伏魔天”和“降妖天”，这两幅壁画均为台湾赠送。在2 楼正中金色的大帐内，端坐着金面金身的道家鼻祖吕洞宾，左右有金龙卫护。左右两面的墙上是“水淹金山寺”和“八仙贺寿图”巨型壁画。门首的竖匾上写着“聚仙台”3 个金字。
淡浮院的最高层第三层楼的佛台上，盘膝坐着释迦牟尼，金装遮体，佛光罩顶，神态安祥。左侧一尊似人似兽的小塑像单膝而跪，服侍着佛祖，还有莲花、烛台、案头香炉等。
淡浮院的2 层是道家一统天下，3 层则是佛家的世界，集佛教、道教于一寺就是淡浮院的显著特点。
母旺尼域寺
母旺尼域寺坐落在泰国京都曼谷城内，是泰国佛教著名的坐禅中心。整座建筑群充满了东西方建筑艺术的融汇风格，环境幽雅，淡泊清新。
19 世纪初，曼谷王朝拉玛四世即位之前，曾一度出家事佛，在母旺尼域寺皈依僧王金刚智，在此驻锡27 年，并成为该寺的第一任住持，归属于皇家寺院。1851 年，拉玛四世接替其兄长继任皇位，从此他所住过的寺院成为历代国王贵皈依奉佛驻锡的场所，也是他所创立的泰国佛教法宗派的总部，历届泰国僧王都在此驻锡。因拉玛四世极热衷研究佛学，又在母旺尼域寺创办了泰国第一所佛教僧侣大学，所以该寺也是泰国佛教著名的坐禅中心。
母旺尼域寺的建筑融汇了东西方多种艺术风格，宏伟壮观，庄严肃穆。
寺院山门由3 座小房屋组成，中间一座有大门，红色屋顶，房檐多层，层层相叠；左右两座建筑物没有门，只有落地大窗，红顶饰以绿框，是大门建筑的摆设和陪衬。大门里面还有一座建造形式与大门建筑相同，但面积和体积都比大门高大的“T”型建筑，巍峨雄伟，上半部屋顶是泰式陡坡三角形，高2 层，屋檐到地面由数十根白色大理石柱子连接，墙上没有窗户，墙与柱子之间是宽阔的回廊，屋顶上铺的是黄色琉璃金瓦。整座建筑金瓦、白柱，清晰明朗，层次分明。
母旺尼域寺主殿内供奉着释迦牟尼的坐像，佛像塑造不同一般，在同一莲台之上两尊佛像前后紧贴。莲台旁边塑着很多立佛，姿态各异，有的两手垂立，有的双手合十。莲台正面下边塑有3 个成道的阿罗汉像，姿势与佛像相同。佛殿墙壁上还绘有各种不同风格的壁画，有的反映泰国传统奉佛场面，有的描绘西方人士举行赛马的场景，还有中国古代三国演义的故事情景，表现了融汇贯通的多元风格。寺内还珍藏了许多珍贵的中国瓷器，有瓷瓶、瓷盘、瓷碑坊等等。
佛殿两边有两个具有阿拉伯艺术风格的钟楼，与主体建筑既相呼应，又浑然一体。大殿后面有一座高大的呈倒钵形的佛塔，主塔高数十米，塔顶像一根竹笋，耸立朝天，反映了泰国人民日常生活与竹子密切相关的特点。此塔通体镀金，熠熠耀眼，塔身多处装饰着狮子、大象、马等各种动物。大塔周围又有群星般数座小塔环绕。塔群之后是数十间僧侣们居住的房屋。寺院用白色围墙与外面隔开，院内树木葱茏，绿草如茵。
1993 年6 月，母旺尼域寺第6 任住持，泰国第19 代僧王颂绿拍央讪旺沙功玛哈讪卡巴立那育首次到中国访问，僧王的祖先是华人，故该寺象征中泰两国人民友谊源远流长。
玛哈达寺
玛哈达寺坐落于泰国南部的洛坤市区内，规模很大，建筑众多。“玛哈达”是“伟大遗迹神龛之寺”的意思，相传是佛历1300 年（公元757 年）所建。在12 世纪中叶，锡兰（今斯里兰卡）佛教全盛时期，受其佛教的影响，拍昭是贪玛速叻王执政时，下令仿锡兰式塔寺改建，重新整修加高。
改建后的玛哈达寺，全塔高76 米，耸入云霄，塔尖用于装饰的黄金就达800 公斤，金壁辉煌，熠熠生辉，成为泰国南部著名佛塔。神马殿是全寺的中心，供奉着释迦牟尼骑马云游的塑像，乃参纳手抓马尾追随在后，四周有形态威严的众天神护卫佛像，此殿因此而得名。殿内右墙壁上绘有3 尊立佛图。神马殿前面是佛骨塔，有红漆台阶可直达塔顶，台阶口处有守护神、石狮和巨蟒等塑像。神马殿旁边是泰国博物馆分馆，里面珍藏着许多盘碗器皿及各种珍贵文物和石碑佛像，有几百枚古代金戒指。馆中最名贵的是金银菩提树和金银佛像，每株金银树和每尊金银佛都有文字说明何人何年铸造。金银树的叶子是金银片所塑，树干用金银块塑成，是洛坤全盛时期各藩属的贡品。最大的一棵纯银树高过正常人一头，还有三、四株与正常人齐眉。金银佛中有2 尊金佛最为名贵，一尊高2 米，通体嵌满宝石钻戒；另一尊高1 米，全身上下用纯金贴饰。一些陶瓷制品、生活器皿、古代石碑等也陈列在博物馆里。
在寺内右边有一小丘，丘上奉有佛足的大理石足印，长2 米，宽0。5 米。
上面雕塑着各种佛像和动物图像。整块足印放在精工雕琢的花纹相架上，摆在佛足亭内供人瞻仰。
寺内佛堂四周和回廊里，供奉着200 多尊佛像，佛廊前有多座白塔，埋藏着纳那空王族人士的骨灰。白塔近旁塑有8 尊佛像，相传是洛坤城8 位城长的公子所铸。大城王族和那空湿贪玛叻族后裔的骨灰都埋在佛殿周围，表示死者愿永远追随佛陀的意愿。
在白塔右边有一棵从印度提伽耶移来的菩提树，枝叶繁茂。塔旁不远处还有一座古老铜钟矗立，上面刻着“佛历2230 年（公元1687 年）7 月27 日星期五”字样。游人到此击钟礼佛，钟声嘹亮悦耳，响彻云霄。
为了纪念金塔的整修人拍湿贪玛速叻，后人将其塑像供奉在三章殿内，并护以玻璃柜。每年10 月，玛哈达寺都举行礼佛盛会，各地香客纷纷至此，连续10 个昼夜，香火旺盛至极。此寺不仅是泰国南部最著名的佛塔，也是这一地区重要的佛教活动中心。
黎明寺
黎明寺也称“郑王寺”，王室命名为阿仑。拉杰瓦拉兰寺，“阿仑”暹罗语的意思是“黎明”。黎明寺位于泰国湄南河西岸的双子都市吞武里城，建于大城王朝。是泰国著名的寺庙，也是泰国王家寺庙之一。
1768 年，泰王郑信率兵打败侵占泰国的缅甸军队，复兴泰国，定都吞武里，建造了这座寺庙。据说当时郑王从大城到达吞武里的时候，正值黎明，故将此寺命名为阿仑。拉杰瓦拉兰寺。1780 年，此寺曾经供奉过从老挝万象运来的玉佛，后来这尊玉佛供奉在首都曼谷的玉佛寺内。1809～1824 年间，曼谷王朝的拉玛二世重建寺庙，增修中央大塔和四周的四角小塔群，还曾重新赐名，但寺名仍含黎明之意。1824～1851 年间，拉玛三世继续建寺工程，塔始修完。拉玛四世时又将此塔增高，规模也有所扩大。现存塔高75 米，高耸入云，周围由小塔簇拥，雄伟壮观。塔建造在一连串的平台上面，台基雕刻�