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4。 如果你要保守你心，不让它在你尽责任时做虚妄的游荡，就要凭信心让自己意识到那神圣可畏的神的同在。如果一位伟人与你同在，这会让你变得严肃起来，更何况一位圣洁的神与你同在呢？如果你意识到神的同在与察看，你以为自己敢随意轻浮吗？当你在尽信仰责任时，要记住你是身处何处，你的举动应当就像你相信神的全知那样。“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”要意识到他无限的圣洁，他的纯全，他是一个灵。
努力得到这种对神之伟大的认识，这要合宜地影响你的心，并让你记起他在敬拜上上一位忌邪的神。“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中，要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”伯纳说，“一个祷告的人举止就当好像他正进入天庭，在其中他要看见主坐在宝座上，有千万的天使和圣徒围着他，事奉他。”
当你尽完一项责任，在其中你的心一直在游荡，无精打采，你能说些什么呢？假如在敬拜中你思想中所出现的一切虚妄和不当都被记录下来，和你的恳求交织在一起，你会有脸面把它们呈给神吗？如果你的舌头说出敬拜神时你心里的一切想法，人岂不会憎恶你吗？然而神完全晓得你的想法。哦，请思想这经文；“他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。”耶和华为何在雷鸣闪电和黑云中降在西奈山上？为什么大山在他之下冒烟？人们对他发抖颤惊，连摩西他自己都不例外？这岂不是要教导民这个伟大真理吗？“所以我们就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”对神品格与同在的如此认识要快快使容易变为虚妄的心变得更加严肃。
5。 在尽责的间隔中，保持你的心在祷告的状态中。当我们听道或者祷告的时候，我们的心如此沉闷，如此漫不经心，如此游荡，除了我们与神的相交出现了长长的空档以外，还有什么别的原因吗？如果我们在尽责时从神那里得来的神的膏抹，那灵里的热切，那些神圣的印象，这些被保存下来，让我们去得到力量尽另外一项责任，它们对保守我们的心严肃敬虔所起的帮助就是无可估量的。为达至这点，在庄严严肃的责任之间经常向神呼求，这是最有帮助的：它们不仅保守心思沉稳敬虔，还能仿佛把一项庄严的责任和另外一项连接起来一样，为它的好处和义务，保守内心注意力的集中。
6。 如果你要防止你的思想受到干扰，你要努力兴起对神的爱，在尽责时大大使用这些感情。当人心准备做任何工作，它会集中它的力量，把它所有的心思都集中在这工作上；当它被深深感动，它就投入，追求它的目标，感情要胜过思想，把它指引。但是死气沉沉要引发分心，分心要加增死气沉沉。只要你能把你当尽的责任看作是你与神相交所采用的方法，在其中你的心要被他的同在带给你的那些极大，无可比拟的喜乐所充满，你就不会有疏忽职守的念头了。但如果你要防止干扰的念头再次出现，如果你要在尽责中找到你的喜乐，你不仅要小心尽自己的责任，还要用耐心和坚持努力在其中投入你的感情。你的心为何如此不能坚持，特别是在尽隐秘的责任的时候？为什么你一准备要进入与神的同在，你就预备要离去？这些岂不只是因为你的感情没有被投入其中吗？
7。 当你被虚妄的念头打扰，在神面前降卑，呼求从天而来的帮助。当撒但的差役用邪恶的暗示攻击圣徒保罗，我们可以想象得到他为此在神面前忧伤。决不要轻看在尽责时思想的游荡，以为这是小事；要带着深深的懊悔看待每一样这样的思想。转向神，说这样的话：“主，我来与你相交，一个忙碌不停的对头和一颗虚妄的心一起合谋反对我。哦我的神！我有一颗什么样的心！我是永远不能脱离干扰来事奉你吗？什么时候我才能享受一个钟头与你自由的相交？在此时就赐给我你的帮助，向我显明你的荣耀，我的心就要快快复原。我是前来要享受你，我要离开得不着你吗？请看我的愁苦，帮助我！”如果你只要大大为你的分心伤痛，求神救你脱离这些，你就要得到解救。
8。 要看到你的责任的成功与安慰，是大大取决于在尽责时保守你心，密切与神相连。 尽责的成功，由尽责而出的内在安慰，这两件事对基督徒来说有说不出的宝贵； 但如果心处在无精打采的状态，这两样都要失去了。“虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。”应许是加给专注的心的：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”当你发现你心落在死气沉沉和分心的权势之下，要对自己说，“哦，一颗心不在焉的心现在会令我失去多少东西啊！我的祷告时刻是我生命中最有价值的部分；只要把心抬升归向神， 现在我就要得到如此的怜悯，可以让我赞美直到永远。”
9。 把你在这事情上重视与否看作是你真诚或虚伪的证据。再也没有什么比这更令一颗正直的心惊动的了：“什么！我要屈从于内心习惯性地游荡，离神而去吗？假冒为善之人的斑点要出现在我心上吗？没错，假冒为善的人可以像做苦工一样对待责任，从来不察看他们内心的光景；但我应该这样吗？万万不可！决不要让我满足于空洞的尽责；除非我眼睛已经看到君王，万军之耶和华，否则决不要让我擅离职守。”
10。思想你的责任对你永世光景的影响，这能特别帮助你在尽责时保守你心归向神。你相信的时候是你撒种的时候，在另外一个世界你一定要收取你在地上尽责所种的果子。如果你顺着情欲撒种，你就要收取败坏；如果你顺着圣灵撒种，你就要收取永生。请严肃回答这些问题：你愿意在将来的世界收取虚妄的果子吗？当你在尽责时心思飞到天边，当你毫不在意你听什么，你说什么的时候，你敢说，“主，我现在是顺着圣灵撒种；现在我是为永远供应积蓄，现在我是寻求荣耀，尊荣和永生；现在我是努力进窄门，现在我是带着圣洁的努力要进天国”吗？这样的反思能很好击退虚妄的心思意念。
7。 要求我们比平常更切切保守内心的第七个时候，就是我们从人那里受到伤害和苦待的时候。人是如此败坏不洁，以致彼此以虎狼相待。正如按照本性人彼此是残酷压制，同样恶人密谋苦待和诬陷神的百姓。“恶人吞灭比自己公义的。”当我们被如此苦待和冤屈的时候，要保守内心不行报复，让它温和安静把事情交托给那位公义审判的主，防止发动任何犯罪的感情，这是很困难的。那在我们里面的灵极其想要报复；但这是绝不可的。在福音中我们有极好的帮助，可以保守我们的心免于对我们的敌人作出犯罪的事情来，使我们愁苦的灵变为甘甜。你有没有问一个基督徒怎么可以在从人那里所受的最大伤害和苦待下保守他的心，不去报复？回答是：当你的心开始被报复的情绪点燃，请立刻思想下面的事情：
1。 催逼你的心思想神的律法中对报复的严厉禁止。不管报复是多么能满足你败坏的本性，你当记住，这是被禁止的。听神是怎样说的：“你不要说，我要以恶报恶。” 不要说，我要按他向我行的对待他。“不要自己伸冤，宁可让步，让人发怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”相反，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。” 基督徒用这个论据来证明他们的信仰是超自然，是完全的，就是这信仰禁止那如此符合人本性的报复；希望我们不要把这样的论据扔在一旁。那么，用圣经中神的权柄来令你的心敬畏，当属肉体的思想说，“我的敌人配得受憎恨，”让良心回答说，“但是神配得不顺从吗？”“他做了这样那样的事，他这样是对不住我。”“但是神做了什么，我可以对不住他？如果我的敌人敢大胆破坏和睦，我是如此邪恶，竟敢破坏神的命令吗？如果他不怕对不住我，我不怕对不住神吗？”就这样，让对神的敬畏控制你的感情，使之平静。
2。 把温柔和饶恕最大的榜样摆在你眼前，使你可以感受到它们榜样的力量。这是切断血肉之躯要求报复的愿望的方法：就像这样：“没有人能忍受这样的侮辱；”不是的，其他人已经忍受了像这这么糟糕，比它更糟糕的侮辱。“但如果我对此置之不理，我会被别人看作是一位懦夫，一个傻瓜；”只要你跟从最有智慧，最圣洁之人的榜样，这都不要紧。没有任何人比耶稣从人那里受了更多或更大的苦待，也没有人比他更和平，饶恕地去承受侮辱，责骂和各种各样的苦待；当他受人辱骂，他不还口；当他受苦，他不威吓；当杀害他的人把他钉十字架，他祷告，父阿，赦免他们；在此他给我们树立了一个榜样，使我们可以跟从他的脚踪行。他的门徒就是如此效法他，他们说，“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。”我常听人谈起那位圣洁的多德先生，有一个人被他切中要害，让人不得不信服的教训所激怒，就攻击他，打他的脸，打掉了他两颗牙齿；那位基督温柔的仆人把牙齿和血吐进自己手里，说，“看，你打掉了我两颗牙，这是没有任何正当理由的挑衅；但是为了让我给你的灵魂带来益处，我容许你把剩下所有的牙都打掉。”这彰显了基督徒的灵的卓越。那么，追求这样的灵，它是基督徒真正卓越之所在。行其他人所不能行的，继续操练这样的灵，你就要保守你自己心里的平安，胜过你的敌人。
3。 思想那些冤屈你的人的品格。他不是好人就是恶人。如果他是一个好人，他良心就会有光照和敏感，这迟早要让他认识到他所做的事是何等的恶。如果他是一个好人，基督就已经赦免了�