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杨文叹了口气，说道：“这个术士的法力，超乎了我的想象，它能将纸人点化的如此完美，精细，我不是他的对手。。。”
“没事的。。。。那个所谓的术士虽然法力高强，但是我认为，万物都是有它的弱点的。”我说道。
杨文缓缓的将道袍折了起来，收了起来，又看了看白胡子老道长，说道：“没办法了。。我师傅是茅山真人张小灵的大弟子，都被那术士纸人打成这样，救不活了。。完了。”
我认识的杨文，对待“灵异”“鬼魅”几个字，从来都是无所畏惧的，但是，现在，我从他的语气中，隐隐的体会出，它的恐惧，的确，那个术士的确很牛X。
“我看。。我们绝对有必要去一趟李倩的家了。”小龙说道。
“为什么？难道让李倩来帮忙？大姐姐嘛，一定会很牛的啊！”周也说道。
我苦苦的笑了笑，心想李倩这个大姐姐的确很厉害，不过它的目标，是我们。。说不定，周也这个天真的MM也会是它的攻击目标，那么我就完了。。
“那好吧。。我们现在就去李倩家，对了，周也，你就不必去了。。”我说道。
周也看了看我，又看了看杨文，说道：“有难处？”
我们三位男士点了点头。
周也“嗯”的一声，说：“正好吴超今天发工资了，我让她给我买衣服化妆品去，那么，我们就散了吧。“
杨文拿出一张符咒，将师傅和王震的遗体就地火化，然后用道袍包紧，他愁眉紧锁，用脚在被血浸染的画了一道符，然后用力一踩，“刷”的一声，我们回到了青山山的山脚下。
周也独自回去了，大家虽然很不放心，但是这个术士已经害了太多的人，若不干掉她，我们都会遭殃，杨文回到旅店，把东西收拾了一下，背上太极包，付了房费，说道：“我知道李倩在哪，你们跟我走。”
“你知道她在哪？”我问道。
杨文笑了笑，说道：“我不是都给你们说了吗？她一进队的时候，我就发现她这个人是阴性的体质，阴气缠身，我就纳闷，怎么一个小女孩子好端端的就这样呢？说来也巧，那时我在这个小城还搞了一套小房子，没有搬到圣物店去住，李倩说要租房子，我就半价卖她了，我还知道地址。。走，我们这就去看看。”
我喝下一口水，天气很热，我决定换下一套衣服，可是在打开衣服的时候，怪事发生了。
我的气管处，一团黑，我仔细一看，密密麻麻的小虫子在气管处活动。
第四章 第五十四节 蛊毒（2）
“不好！”我大叫一声，杨文赶紧跑了过来，看到我的气管处一团黑，立刻掐住我的脖子，按住我的人中，一用力，一口黑血被我吐了出去，而且黑血中，还有许许多多的颗粒。
“吗的。。虫卵。”杨文说道。
“虫卵？”我猛地一惊。
“果然。。它用蛊了。。。”杨文说道。
蛊毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。
在老昆明人为中蛊之人以蛋〃滚蛊〃的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊（蛇蛊）、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊（蜻蜓蛊）、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎（水蛊）、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说：〃盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。〃
“蛊毒。。王一鸣。。你要遭殃了。”小龙说道。
“不是不是。。我有一点不明。。据我所知，被害者被施之蛊毒。。应该通过某种媒介传播的。。如果下蛊人真是李倩的话，那么她通过什么给我下的蛊呢？”
“这个。。我不知道。。谁知道你小子跟她干过啥见不得人的事。”杨文说道。
“日。你还不知道我吗？洁身自好。连尿还能辟邪呢？”我说道。
杨文坐了下来，挠了挠头，说道：“你没吃过她做的东西，也没跟她深交，那么。。只有一种可能。”
“什么可能？”我问道。
“巫毒娃娃。”杨文说道。
我挥了挥手，说道：：“这怎么可能，虽然这巫毒娃娃竟然出现在我的文章，担任着渲染惊悚气氛的重要角色。。可是，我知道，巫毒娃娃这个东西，一点用也没有。”
杨文瞥了我一眼，说道：“你懂个屁！废话少说，相信不相信随你，等你有事我也不出手了，先把你这蛊给你破了吧。”
我点了点头。
杨文叫来小龙，吩咐小龙去买大蒜和生姜，越老的越好。
第四章 第五十五节 大蒜疗法
这时，我的嘴唇处已经生出了好几个血泡，杨文赶紧从太极包里取出一个小匣子，小匣子里面放着排列整齐的银针，杨文烧了一张驱邪符，配了点符水给我喝下，然后用银针沾了点符水，将我嘴唇上的血泡一一挑破。
血泡一杯杨文扎破，就流出几滴黑血，杨文将我嘴巴上的血泡挑破之后，在伤口上点了几滴符水，伤口逐渐痊愈。
这时，小龙拎着一个塑料袋回来了，里面是大蒜，生姜，都是陈年老辣的东西。
杨文拿过大蒜，掰了一块，递给我，说：“吃了。”
“吃了？就这么生吃？”我问道。
杨文点了点头。
我接过蒜瓣，毫不犹疑的吃了下去，一股辛辣之气贯穿整个身体，大蒜在我的胃里立刻反应起来，我打起嗝来。
“你中的是蛇蛊，你要多吃大蒜，才能将蛊毒排除，或者化解。”
蛇蛊的毒性，不单单源于蛇毒，有的蛇蛊中还掺杂着不少奇异的虫毒，毫无破解之法，但是杨文说我中的蛇蛊是很常见的蛇蛊，多吃大蒜就能排出去。
我喝了一口水，将整个蒜头都吃了下去，这时，我的胃里一阵不适，我“啊”的一声，竟然吐出了一滩黑色的呕吐物，腥臭无比。
我照了照镜子，发现自己的脸色变黄，而且气管处的黑斑并未全部消失，我很奇怪，杨文拍了拍我的肩膀说道：“接着吃大蒜。”
一个个大蒜进入了我的胃中，一口口黑色的呕吐物也不断的让我吐了出来。这时，杨文又拿出了那个小匣子，把一根银针插在了我的脖子上，说道：“忍着点，接着吃大蒜”
我端着碗，吃着大蒜，杨文用银针在我的脖子处扎来扎去，每扎一下，他都拍一下我的脑袋，这时，我猛地吐出一口黑血，杨文中指一竖，掐住了一只活动的小黑蛇。
“此蛊已破。”杨文说道。
“这。小黑蛇。。是什么东东？”我问道。
“这蛇蛊，说白了就是把蛇卵种在了你的身体里，蛇卵渐渐成熟后，就变成了这小黑蛇，这小黑蛇身上便是带着很大的毒性的，而蛇卵变成小蛇的这一过程，是需要数十天时间的，也就是说，她早盯上了你，很早很早以前。”
很早很早以前？那是什么时候？
我一头雾水，擦掉额头上的汗珠，问道。
杨文笑了笑，说道：“这我哪知道，不过，我们不必去李倩呆的那个小房子了。”
“为什么？”我问道。
“因为，她不可能在那儿，我们必须马上赶回圣物店，要不，你就完了。”
“完了。。什么完了？”我问道。
“巫毒娃娃。。即将出现。”杨文诡异的笑了笑。
第四章 第五十六节 巫毒娃娃
巫毒，是目前最为人熟悉的非洲信仰。Voodoo，或作 Vadium， Vaudoux， Voudoun， Vodoun， Vodun， Vaudu， Vaudou， Vodu， Vudu， Woodoo 等等，根源于非洲，现已经传播非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合主义的现象。Voodoo 一词来自达荷美共和国（Dahomey）的语言 vodu，意指众神（gods），巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地（Haiti），再传至美国，如纽奥良和密西西比州。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80％ 的海地人信仰天主教，而 100％ 的海地人追随巫毒信仰。
从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo 一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术（magic）成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。
巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。
典型的巫毐仪式主要包括两个部分，一是入会仪式（1950s 之后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传），二是献祭仪式（manje…lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与�