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大意、毫无自律、放纵自己,以致阻挡圣灵的工作?这里的问题同样必须以基督为中心来理解,他们实际上是以不同方式去问同一个问题:你的救主是不是你生命的主?当我们将问题联系到圣灵来发问时,问题就更有力、更具体,是其他提问方式所不能有的,因为圣灵住在我们里面,改变我们,在我们的心灵和思想上不断工作,领我们接近基督,保守我们与他保持亲密的关系。圣灵本身与我们的关系非常密切,他明了我们随时沉溺其中的污秽思想和行为。用银幕上影像的投射来作比喻,这就是所谓校正焦点。
在以下两章,我们将以基督徒的圣洁作为我们探讨的主题。
注文
1想更详尽的综览新约有关资料,见MichaelGreen,IBelieveintheHolySpirit(GrandRapids:Eerdmans,1975);DavidEwert,TheHolySpiritintheNewTestament(Scottdale,Penn:HeraldPress,1983);JamesD.G.Dunn,hsusandtheSpirit(Philadelphia:WestmlnsterPress,1979)。
2由于“ThePhoenixandtheTurtle”精妙地表达了爱侣互相纠缠不分的感觉,我尝试在这里附加其中主要的几节:Sotheylov’d,asloveIntwainHadtheessencebutInone;TWOdlstlllCtS,divisionnone:NumberthereInlovewasslain.Heartsremote,yetnotasunder;Distance,andnospacewasseen‘Twixt’theturtleandhisqueen:ButInthemItwereawonder.Reason,Initselfconfounded,Sawdlvlslongrowtogether:Tothemselvesyeteitherneither,SimpleweresowellpoundedThatItcried,“HowtrueatwainSeemeththisconcordantone!Lovehathreason,reasonnone,Ifwhatpartscansoremain.
3RichardWagner,lrlstanandIsolde,trans.R.B.Moberly,EverymanOperaSeriesHMVHQM1001一1005.虽然华格纳对于爱情持有颇阴暗的观念,他认为爱侣直到死亡之时,才能够找到真正的结合,但这观念仍然不妨碍他形容爱侣在生之时的感觉的真实性。
4可先研读基督徒作家丛书TheClassicsofWesternSpiritual-ity(Ramsey,N.J.:PaullstPress,1978一);还有在ClassicsofFaithandDevotion丛书里的其中两个著作,BernardofClairvaux,TheLoveofGod,ed.JamesM.Houston(Port-land,Ore.:MultnomahPress,1983)和TeresaofAvila,ALifeofPrayer,ed.JamesM.Houston(Portland,Ore.:Mult…nomahPress,1983)。
5JohnOwen的论文“munionWithGod”,Works,ed.W.Goold(London:BannerofTruth,1966),2:1—274;JonathanEdwards,“ATreatiseConcerningReligiousAffections”,Works,ed.E.Hickman(London:BannerofTruth,1974),l:234343:JohnFletcher,ChristMan-ifested:TheManifestionsoftheSonofGod,ed.DavidRSmith(Braughing:Rushworth,1968);etc。
6巴斯噶死后,人们发现缝在他大衣衬里内的记录,英文版本现在刊于EmileCailliet的TheCluetoPascal(Londo:SCMPress,1744),第47、48页,以及DenzilPatrick,PascalandKierkegaard(London:LutterworthPress,1947)l:76,77。原稿刊于L.Brunschvig,P.Boutroux,andF.Gailer,eds,OeuvresdeBlaisePascal(Paris:Hachette,1904—1914),12:3-7。
3 圣灵的路径:圣洁之道
不论是好是坏,我们大多数人一听见「性」这词都会产生触电的感觉。我的意思是他迫使我们注意,使我们惊醒,抓住本来勿勿掠过的眼神和轻忽的耳朵;他带有情感的电荷,给予我们一种情感的冲击。为何会这样?因为对于正常的成人来说,性是一个有无穷兴味的主题。(你发现自己阅读这段文章时特别加倍留心,是吗?这就是我的意思。)
基督徒的优先选择
对于健康的基督徒来说,圣洁一词也同样令人加倍留神。为什么?因为神已经在每一个重生的心灵里,深深种植一份对成圣趋之若渴的情感。成圣意指接近神、像神、委身给神和取悦神,是信徒在世上最希望达到的。他们对圣灵感兴趣的一个原因,是因为知道圣灵的主要工作之一是使我们圣洁。基督徒想了解和证明圣灵使人成圣的能力,是十分正常和自然的;任何信徒若然对追求圣洁漠不关心,他的信仰很可能出了问题。本章是向一切有心追求圣洁的正常基督徒进言。
我们应该知道,「圣洁」是圣经中一个重要的词汇。他的字根包含分离或隔开的意思;首先,这个词意味着神跟人分别开来,其次,他标志着基督徒为神分别出来。这里,我们所关心的是第二个含义。试参阅以下经文:
那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁;因为经上记着说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」
(彼前一15、16,引利—一44、45)
神的旨意就是要你们成为圣洁,……神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。……愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。
(帖前四3、7,五23)
……神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;……基督爱教会,为教会舍己,要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。……我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。(弗一4,五25—27,二10)
所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。(罗一二1)
……就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。(林后七1)
这些经文立刻显示出圣洁同时是神的礼物和命令;所以,我们应该祈求圣洁,并且每天竭力寻求实践圣洁的生活。圣洁是我们蒙神拣选与救赎的目标,是神对我们的基本要求,也是神与我们一切交往的目标。
我们应该如何界定信徒的圣洁呢?我们也许可以说,一个圣人的圣洁,在于他的生活特质,这特质是他为神的缘故分别为圣,也是他仰赖神的恩典心灵得着更新的外在表现。清教徒欧文(JohnOwen)以其滔滔雄辩,声壮气沉地阐释这方面的主题,他界定成圣是神改变人的工作,而圣洁就是被神改变了的人的生活方式。以下是一些对我们有帮助的定义,所以我将之全部引录。欧文这样写道:
成圣是神的灵直接在信徒的灵里动工,洁净他们本来被罪污染的性情,使他们重新恢复神的形象,因而帮助他们能够按照新约的要旨和条件,藉着耶稣基督的生和死,在神不变的属灵恩典下,向神投靠顺服。……故此,圣洁就是这项工作的果效;这工作本来就定意在我们内里完成,要在我们内心铸造出更新的原则或神的形象。所以,依据恩典的约,又因着那新的性情,这工作也包括倚靠耶稣基督,在圣洁生活中顺服神。1
由此观之,圣洁是圣灵的果子,基督徒顺着圣灵而行,就有圣洁表现(加五16、22、25)。圣洁就是与神神圣的亲近。圣洁本质上是顺服神,向神活着,为神而活,效法神,遵行他的诫命,与他一起对抗罪恶,实践公义,行各样善事,追随耶稣的榜样和教训,在圣灵里敬拜神,因着对基督的尊崇而爱神、爱人、事奉神和人。就与神的关系来说,圣洁是凭着爱、忠诚、挚情和赞美,以专一的热诚来取悦神;就与罪的关系来说,圣洁是抵挡罪,过着自律的生活,不但不放纵肉体的情欲,更要治死身体的恶行(加五16;罗八13)。简言之,圣洁是受神教导、被圣灵冶炼出酷似基督的气质;是委身的门徒生命的内涵和总和;是由爱产生信心的表现;是重生者心灵里的回应,涌流出超然生命的义。这样的圣洁就是本章的主旨。
应优先考虑的事
很明显,追求圣洁理应是基督徒优先考虑的事,但今天这个课题却普遍被信徒所忽略。噢,这真是太显而易见了。举例说,试看看我们那种以人为中心的虔敬观念。
自我中心的虔敬观念
现代基督徒趋向以寻求满足感作为他们信仰的目标。我们关心自己理想的实现,尤甚于关心如何取悦神。这趋势至少在今天以英语为主的西方国家是如此,他们纷纷为信徒大量出版各类教人「怎样做」的书籍,诸如教我们怎样达致成功的人际关系、怎样在性生活中获得更大乐趣、怎样能够成为一个更完全的人、怎样发挥自我的潜质、怎样在每天获得更多兴奋和刺激、怎样减轻体重、怎样改善我们的饮食习惯、怎样理财、怎样使家庭更快乐等等。对于那些一心渴想荣耀神的人来说,这一切关注自是合情合理,可是,这些教人「怎样做」的书籍,经常以一种专顾自己的态度去探讨问题,所关注的主要是我们生命中的享受,而不是神的荣耀。这些书籍只在他们所提供的大众心理学和普通常识上,薄薄的铺上一层圣经教训;可是,他们整体的取向明显反映出一种自恋心态——即「自我主义」(“selfism”),或有时称为「唯我主义」(“me-ism”)——,这是现代西方世界的一种趋势。
不管这种自我陶醉在心态上如何虔诚,他始终与圣洁背道而驰。圣洁就是指属神的气质,而属神的气质是根源于以神为中心的生活;那些以为神存在是为了他们的益处,而并非他们的存在是为了赞美神的人,实不配称为圣洁的人。