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然后，高中生们要逐渐离校了，有分去工厂，有分去农场。此时，校园革命又掀起一个高潮。学校重新变得拥挤和喧闹，大字报换上红彤彤的宣言书，许多战斗队又竖起杆子，奔赴边疆和内地农村。铜像们活跃起来，有了鲜艳的光彩，思想获得新的出路，化为具体的行动。他们带有悲剧感地宣布要去最边远和艰苦的地方，甚至已经有人先期出发，去河南省的兰考县考察，那是一个极度贫瘠的县份，因一名优秀的殉身的县委书记得名全国。考察回来的人在礼堂里作报告，谈到那里的盐碱地，灾荒，缺水，断粮，没有收获的劳作，饥饿，苦寒——讲述者情不自禁地落下泪来。他们方才回来，脸晒得黑了，而且干枯，头发推得很短，穿了带毛领的军大衣。他们都像是苍老了，可是面容却添了一种刚毅。落泪一点没有使他们显得软弱，反而更衬托出他们的英雄气，因目睹和承担着博大的苦难。他们就像旧俄时代的民粹派青年，他们的隐藏在素朴得犹如僧侣的布质衣服底下的，单薄的胸膛里，有着怎样的雄心大志啊！其时，我正读着俄国诗人涅克拉索夫的长诗，《俄罗斯女人》，关于十二月党人的妻子。我多么，多么羡慕那妻子，穿过西伯利亚荒原上个个凄凉的驿站，走下黑暗的矿道，最后，跪在苦役犯丈夫面前，捧起他的脚镣，贴住嘴唇。哪怕让我演剧一般做一下这个神圣的动作，也好呀！他们从台上下来，走过礼堂，脚下依然是塑模底的松紧口布鞋，擦着礼堂的水泥地面过去了。双手插在军大衣的斜插袋里，你不会期待他们只是——看你一眼。
大模子也走了，去的是苏北的一个农场。江轮是夜航，晚上七八时许，出发的队伍集合在校园里，乘大客车往码头。大模子站在人群里，高出一截，像小人国里的巨人。即便在夜色里，依然可看见他像女人一样红润的平坦的脸，他周围总是缠着一些人，像蚂蚱似的，扑打他，调笑他。他并不计较，很温顺地任凭他们揉搓，看上去挺滑稽。大模子在哪里，哪里就会有一种喜剧式的骚动不安，这多少冲淡了上路前的惶恐与忧愁。工宣队高声地喊着人名，力图维持秩序，而人群中不时发出不合时宜的哄笑，盖过点名的声音。点名，上车，花费了很长时间。终于，该上车的人都上去了，送行的人留在了车下，大模子巨大的身躯，笨拙地在车门口挣了一下，消失了。车门关上，依次一辆辆开出校门，校园里清寂下来。
男性的性感，当它收缩到低点的时候，却正是最有诱惑力的状态。年轻，纯洁，理想，还有禁欲的时代，将人包裹起来。其实并不如教条地以为那样乏味干枯，而是性感勃发。性感勃发，同时又在拒斥着你，让你徒生喜悦。欲念在压抑之下，想象力则活跃起来，丰富着性感的内容。在我们尚未被异性注意的年龄里，恰恰是最为享受他们的当儿。这享受有一点难熬，是将自己置以身外的，近似审美活动。欲念在此，兀自开花。是不结果的花期短暂的花，花瓣纤长，薄如蝉翼，透着光，将浅淡的颜色照亮。这是无色无味的性感与情欲，生物性的分泌尚未启开，洁净得呀，只能眼睁睁地看，看，看着光照亮叶瓣，细如纤毫的经纬，颤动着伸延，布满了花叶。就像千万缕神经，感触着最轻微的悸动。我们这些小女生，从未想到我们会对人产生的影响，我们完全被他们吸引，收伏，特别的谦卑。性感的花朵便是在这无知觉状态中悄然开放。这个时期，真是美妙得很，还没灌浆，不是丰饶，是无嗅的芬芳。然后，很快，就有了汁液，浓度增添了，那感受触脚的口腕加剧收缩与扩张，多少有一些寡廉鲜耻，却也坦荡，吸纳着情欲的养分。
我总是觉着我插队那地方的人种有些奇异。虽然地处黄淮流域，脸面上却有一些胡人的相。会不会是唐宋魏南北朝时，罪贬南迁的匈奴突厥遗下的后人？这里无论男女，眉眼毛发都很重，多有一对重睑，长睫的眼睛，俗话称“毛呼眼”。女孩子中，椭圆的鸭蛋脸型很多见，鼻子有些大，鼻翼圆圆的，嘴唇很饱满，说话的嗓音是一种沙哑的圆润。男人中也有这样的脸型，但不像女孩显得个性鲜明。他们比较突出的是，方额，宽腮，鼻尖略有些勾，眼睛格外明亮，嘴型颇有异族感，宽大方正。这种相很像北魏石刻上的韦驮，在我们庄则是活生生的大男人。他们身量也很高大，称得上魁梧，并不是此地区人通常的中等浑圆的体格，而是大骨架。庄上有几户，兄弟们都是颀长的身个，平肩，长背，窄腰。脸型是另一种，长脸，紧腮，额头高而平，鼻梁挺直，嘴唇有曲线，说话喉音很重。他们比前一种体魄更显得健美，接近希腊人种。这些弟兄们，多是将发推成平头，露出宽平的额角，更显出脸型的俊朗。由于长年日晒，他们的皮肤发出铜色的光亮，这才是铜像呢！是铜质的肉体，脱去思想的外衣，裸出物质性的肌理。
更奇怪的是，这些特异的脸相，体格，都是集中在我们庄，并且只是我们第七生产队里。不消说，邻庄的人，邻队的人，就都显得平庸了。多是平原地区常见的浑圆的扁平的脸，多肉的单睑的眼皮，形状不明的嘴型，毛发疏黄，肤色灰暗。也有好看的，却不是这种特别的华丽的型。我们七队，在大队里很有些威仪，不知和长相有没有关系。下地干活，或者与外村械斗，这一伙长身长臂的美男子，呼啦啦聚在一起，挺挺地往前去，真是好看。地里的农活多是春夏季节，天暖，他们就几乎半裸。赤着背脊，裤子低低地系在紧窄的胯上，齐肚脐，裤腿挽起，脚上踢拉着手做的布底鞋或者破球鞋。这些简陋的衣着，只是他们身体上的某一种披挂，装饰的性质，一点不会使他们因此变得褴褛。因为长年都是缺粮，他们至少有一半是以草木果腹，所以就都瘦。没有一丝赘肉，小腹收得特别紧，皮肤上的光，无一星油腻，是太阳与体内的活力作用，清澈如釉。他们对外面的世界没有了解，所以就没有多余的欲望，脸色由此清澄明亮。他们毫不在意他们的贫穷，朗声大笑，掮着锄子，往播种着豆子的田里走。亦是非常奇妙的，在割麦子的季节里，他们则要格外地增添一件配物，就是一方白纱布。他们将白纱布披在肩上，在胸前松松地打一个结，然后一列排开，挥动大刀。在那里，麦子不是用小弯镰割的，而是用长柄大刀放，叫作“放大刀”。柄夹在肋下，分前后手掌住，平了刀面，横挥过去。这一方白纱布是专为配大刀的，因为更加酷热的锄豆子季节，却不用披纱布了。到这时候，家中无论多么拮据，不吃盐，也要扯一方纱布。这里的男人们似乎比女人更需要装饰，这就有些像动物界，雄性为了求偶，竞相使自己美艳夺目。也像原始人，男性比女性更醉心装饰自己。
他们确实有些像动物。在地里劳动，本是悠闲放松，可忽然间，看见天边云彩变了颜色和形状，立即四肢绷紧，背脊弓起，大喊一声：雨来了！拔腿就往大路上跑。刚锄过的豆子地绵软暄和，陷着脚。他们将腿面抬得很高，腿长，不得不微微后仰身子。等到了路上，身子便前伏下去，与地面形成锐角，长臂挥动。身后的云越积越大，天空被从中切开，一半白，一半黑，黑的一半且迅速扩大，将白的一边推向前去。转眼间，乌黑的雨云到了头顶。黄豆大的雨点砸下来了，砸得他们一跳一跳，没几下子，身子就湿了。他们在稠密起来的雨中重又松弛下来，哈哈地笑着，轻快地划动四肢。此时，他们的奔跑更像是一种快乐的游戏，骤然凉爽下来的空气，就像脱去一件大棉袄。他们在冰凉的雨中打着寒战，肌肉鼓起来，颤动着，水将身子洗得更光亮了，加重了颜色，在乌蒙蒙的雨中，是一种鲜艳的褐色。裤子湿透，裹在腿上，与赤裸无异。他们赤条条地跑进村庄，跑上各家的台子，进了低矮的房屋，村庄一下子寂静下来，被雨声充满。
你真是想不到这些个土坯建成，就像趴在地上的草顶房子里，藏着有这样健康性感的生命。他们几乎都能将房子撑破，顶起，伸出他们的身子。可他们就在里边呢！过日子。你也想不到这些个土坯屋里，隐藏着多少旺盛的生育力。早晨，门一推开，咕噜噜地往外出来一串孩子，个头挨个头，揉着惺忪的睡眼，要吃，要喝，要撒。
这村庄，充满了情欲的气味。庄稼的花粉在村庄上空授精，空气中都是交配的小动静。院里的鸡啊，狗啊，也忙着生殖的事。这些眉眼毛发很重，体魄强健的男女，身体内很神秘地隐着，来自遥远祖先的情欲力量。他们有一种初民的天真快乐表情，当他们手里不拿工具，也不抱孩子，空着的时候，他们便双手交错在腋下，抚着自己的身体，很欣赏和爱惜的样子，一边同人说话，笑。他们很少口出秽语，也不讲下作的故事。甚至，并不像多数的农民兄弟一样，在田里与女人玩笑地扭打。可他们就是充盈着性欲呢！他们笑起来露出的洁白的牙齿，腋下浓密的腋毛，肚脐下一道浅沟——他们总是将裤子束在肚脐底下，还有手：长，瘦，灵敏，操纵工具准确有把握。而在这一切之上，最令人悸动的是，他们无一不含有的羞怯神情，这使他们一律变得很甜。与其体魄及男性气质极不相符，却又相协无比的甜。他们那么好看，可自己浑然不觉。
有一日，我在大沟边�