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元音老人很清楚的告诉我们，彼佛是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是真心！“彼佛”两字就是指我们的真心，昨天讲了，要想生净土，心净就是净土！心就是佛。心不清净就没净土，心就是净土！它就是那么大的光明！不要着在小光上。我们现在打坐看到一个小光光，一个太阳这么一个光，一个蜡烛这么一个光。就着在上面，恋恋不舍。说什么我昨天看到光了，今天没看到光，怎么退步了？着在光上，还要求！小心点吧，求多了，指不定求来个什么东西，很危险的！
我们打坐已到第六天，都有不少的收获。今天再点拔你们一下，让你们一超直入如来地，超过等妙二觉。就像刚才这样点拨，承当了你就直超！我们这个七啊打得很好，许多人都打开了开悟见性了，很好很好。我们大灵岩寺道埸现在也是这样，我看大家很多人都明白了，有欢喜的，踊跃的，高兴的，这就是法喜充满！非常难得！无量劫来糊里糊涂，无量劫冤枉受苦，一下子明白了，真是比亿万富翁还富有，比得到亿万巨款还高兴！心打开时就是那样无限法喜！
我们做功夫时要结手印，手印等于天线，使我们和佛菩萨的信息沟通，到了那个地步，人都没有了，一切化空了，什么手印啊，什么佛菩萨啊，都赶到须弥山外去了。什么都没有就对了，有就错了。
现在有些修心中心的人，打了好多年坐。初修刚开始打坐的时候，境界很多，逐渐地打打打，打得什么都没有了。他奇怪了，怎么越打越退步了？打坐这么多年了，现在什么境界都没有了。上座是空空的，下座也什么没有。他觉得奇怪，以为自己退步了。师父和你们讲实话：这是进步！这是极大的进步和飞跃！什么也没有就对了。这才是真的境界！真如自性，本体的境界才是什么都没有！
你们中有人讲：结手印时，有什么东西给我松手指。好像有些东西，要把你的手扒开，实际上没有什么来搞你，就是你自己的气发动。“我”都没有，哪里有什么“他”？哪有什么他来动你的手呢？没有“我”，“他”就立不住脚了。有我才有他，是吧？连我都空掉了，哪里还有他呢？这要认得明白，不然会着魔的。
有的人想：别人都见光见佛见境界，我怎么不见什么呢，是不是我修得不够好？不够努力？不够精进？现在有人就这样问师父。不是的，没有境界是最好的境界。那是本来面目的境界，无境界之境界啊！妄境没有，什么都没有，了了分明最好，真心就如此，本体就如此，法性，佛性就如此，其他那些都是起用。我们打七以认识本体为主，但得本，不愁末，本体得了之后，枝末的事自然都会发生，以至放光明发大神通。智慧大光明显现！
所以一定要证得本体。本体就是我们讲的，一尘不染，一法不立，能所脱开，万法具足，超出二元！是诸大菩萨，一切诸佛，一切大善知识休息的地方，安住的地方，自在解脱的地方！
我们要认识这个本体。一切众生，心佛众生，这个本体，三无差别。就是“这个”！禅宗以心印心，就是拿这个本体印证。从相上没法印，从用上也没法印，相用千差万别，而本体一模一样！能够以心印心！
明天你们打九座，会十分得力，九座很好，平时不打七，光坐个九座十八小时也非常得力。明天坐下来；我再和你们讲最深的佛法。
坐九座时，全部结四印，二印就不结了，三个六小时。按照正常打七都这样，最后一天应打座十八小时。打七结束，回家以后要时时保护，不要放野马，绵密保护，清醒地看着念头，不要跟着跑，就是保护。
我讲个故事给你们听。以前有个老贼教他儿子做贼，两个人一起到一个大户人家去偷东西，刚好那大户人家正准备办喜事，把嫁妆都放在柜子里。两个贼潜进屋中。老贼叫儿子躲到衣柜里，然后在柜外把衣柜锁上。又弄出一些动静，让那个家人发现。然后自己跳墙跑掉，逃回自己家去。
这家人听到动静喊捉贼。贼儿子在衣柜里急得不得了，一紧张发出声音了。这家人听见了就喊：有老鼠！儿子急中生智，学老鼠叫。他们家里人赶紧叫丫鬟说：柜里有老鼠；赶紧打开！不然老鼠会咬破嫁衣。丫鬟点蜡烛打开衣柜，儿子趁机猛的把蜡烛吹灭，蹿出来逃到院子里。这个家人在后面追，拼命地喊着捉贼！儿子跑到院子里，看到有口井，又急中生智，抱起一块大石头扔到井里，脱下一只鞋放在井边，完了再往前跑。听到井中咕咚一声，人家追到井边，看见鞋子，都以为此人跳井死了，就不再追了。儿子跑回家。老贼没等儿子埋怨便说：考试合格！你以后可以做贼。不用我再教了。
做贼要极灵活，老贼给儿子设了一个局，看他素质够不够？做贼必须机灵，会随时应变才行。做功夫也一样，不能死做功夫，不能死住在法上面，一定要灵活地运用，要开大智慧，随机应变。法无定法，如同儿子跑出来一样，不要学什么法就住什么法啊，那都没有用处，只有认识本体后；灵活起用才能够成佛
法无定法。释迦牟尼佛讲得非常妙！佛陀真是太伟大了！佛法没有一个固定不变的框架。我们现在的人思维办事，都有个标准套路，有个固定的概念、有个死板的观念，把自己套住了。做人应该怎么做，也有固定的模式。我要叫你这样做，你不这样做就违背我，就批评你、指责你。不但套死自己，还套周围的人，套那个学生、套那个儿子。不合自己固定观念，就指责他骂他。儿子的心理状态他不知道，只会按照自己的观念去死套，这也不许，那也不允许。这就是定法。用定法教育孩子，规范自己周围的人。
佛家的法无定法，是根据不同的时间空间，各种因缘条件。运用不同的方法，去处理和解决问题，达到我们的目的。符合那个时间空间条件的，就是正法。不符合的，就不是正法。人家说：实践是检验真理的唯一标准！你的方法是不是符合真理，要用实践检测。实践就是时空的交汇点。比如说香港的法律条文和北京的有关规定和上海的地方政策都不完全一样。如果拿同一个法律来作标准，社会就乱套了。每个地方都有不同的法律政策。
我们学佛也要这样灵活。你知道本来面目之后，要能够运用，要灵活地运用。活里活泼的。处处以定法去套的话，不但诽谤自己，还诽谤人家。不符合你的，你就非议人家嘛！我一直跟大家讲：不要议论哪个师父好与不好，不要看人家有没有缺点，千万别去看这些。因为你不知道他到底怎么回事。看别人的长处，赞叹人家。看自己的过错，常做忏悔。这是真正的修行人！时时看自己的过错，时时看自己的不够。
那个法师讲法与你的胃口不一致，你不能够接受。你就合掌恭敬，大家欢喜。不要去议论人家，也不要讲某某法师怎么样怎么样。与你相应就认真听，不相应不要讲人家是非。每一个法师，都有他的因缘。一颗小草，都有他生存的空间和因缘！更何况这些讲法的法师！那都是大菩萨再来！我对你讲，他们因不同的因缘来弘法、来接引不同的众生。
我们要自己看到自己的过错。不要去看别人的对还是不对。你如果看别人对还是不对，不知道别人真的对还是不对，你自己就已经不对了。你自己完全陷进去了。说别人不对，会起烦恼。
学什么法，不明心地，再有神通也没有用处。根本得到，不愁不发神通。神通是本来俱足的。我们元音老人反对求神通，有关这方面讲了很多。其实我讲法也不讲神通事，枝末事，讲都不用讲它。没什么太大意思。学佛最关键的问题很清楚，就是两点：一个是修禅定开智慧，智慧圆满！一个是发慈悲心，为众生多做事情，福报圆满！就这么简单，这就是神通！你如果真能把持住自己，你就不会着魔，不会出事情。老老实实地用功才是正道！
神通是本来具足的，只因为不认识它，妄想颠倒执着，覆盖了它，若反之，光明就透出来了。你不着相；光明就透出来，学佛并无难处，所以学不好，都是钻到相里面去了。学不好就是着相了！着相就是凡夫，见相非相就是佛！见相把它当作真的，那就是凡夫。就这么简单！因为住在相里面，分别执着自度较量，然后起烦恼。这就是迷于色相，不知出离。是没办法学好的。
虚云法师说：”现在我们国家对禅宗正宗都不大重视了，倒反过来学西藏的什么密法，密法有神通啊，都弄错啦！”是的，确实都弄错啦！许多人学密宗的人都求神通。求发财，不是求见性，求解脱了生死。有个老和尚，备了几万块钱，到西藏求法。求来求去，最后求回来个财神法。是山东一个寺院的老和尚，德高望重。我们不提名，提名就不好了。我们元音老人讲：我们不能去搞那些歪门邪道啊。
这里再讲一遍，观照最重要的是不跟念头跑。绵绵密密地观照，最重要的就是不要跟着那个念头跑。就是说“外不随境迁，内不随念走。”时时这样观照。要看住了它，看着它起 不随着它走。古德说：“不怕念起，只怕觉迟！”修道人人都怕妄念，要想尽办法将妄念扫光，其实不要怕，于妄念起时即觉，不随它去，妄念自然化去。不随念走，觉便化空。看住了妄念，它就没有了。
这样做工夫，最后能觉的心和所觉的境界全空，觉所觉空！还要再继续做功夫！空而常照，照而常空，空智极圆，空所空灭！最后连空也没有了！那你才能寂灭现前，完完全全的什么都没有了！顿然超出，世出世间！
园头和梁山都是开悟的师父。园头问：
“家贼难防时如何？”梁山说：
“识得不为冤。”�