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这么指点你还不认识的话,那你才是真正的老糊涂了!大和尚就是这么慈悲。你骂他,他如如不动。并且,还指点你见性,何等的慈悲!诸佛菩萨就是这么慈悲!
源律师年高望重。律师就是主持讲解戒律的法师。弘一大师就是这样,德高望重。他诽谤密法后来深深忏悔。所以不开悟真不行!这公案一开始,是律师来问禅师,就是问大珠和尚。源律师说:你们禅师说,即心是佛,宣扬即心是佛。即心是佛,无有是处!意思是说:就是绝对的错,没有一点对!
他的意思是:天台教讲初地菩萨能分身百佛世界。一地菩萨能分身一百个佛的世界弘法利生。二地菩萨增加十倍,可以在千佛世界弘法利生。其余各地依此类推。源律师以此诘问大珠和尚:
“禅师你是即心成佛,还不是一地二地菩萨。你既是佛、那你现神通给我看看。你在多少世界弘法利生,现百千亿化身给我看看。”
大珠和尚反问律师:“律师你自己是凡还是圣呢?”律师说:
“我是凡夫。”承认自己是凡夫,没见性。大珠和尚说:
“既是凡夫,怎么能问如此境界呢?”怎么能问佛的境界呢!凡夫怎么能知道佛的境界?《坛经》云:“能者心有高下,不依佛慧,此之是也”。不依照明心见性的真理,分别什么一地菩萨多少化身?二地菩萨多少化身?是凡是圣,是高是低,在这里搞妄想分别。源律师又问第二个问题:
“禅师每云,若悟道,现前身便能够解脱,如果这么说,无有是处!”就是说现前身就能够解脱,是不可能的。大珠和尚问他:
“有人一生当中都做善事,忽然有一天他偷了人家的东西,你说这个人是不是贼?”
“故知是贼罗。”师曰:
“如今了了见性,云何不得解脱?”你以前不开悟、现在开悟了,为什么不得解脱?”和尚拿这个做比喻。如果一个人一直以来没明心见性,如今”啪” 当下明心见性,当下解脱!你偷一次就是贼!不管你过去是什么人。当下明心见性、当下解脱,不管你过去如何!源律师说:
“如今必不可。”律师以为马上解脱不可能,他不相信。为什么呢?教上讲:需经三大阿僧祗劫始得。成佛要三大阿僧祗劫,怎么当下明心见性就能成佛呢?这不可能!大珠和尚又指点他说:
“阿僧祗劫还有数吗?”阿僧祗译成中文意思是无数。阿僧祗劫是没有数量的时间。源律师生气地高声说:
“将贼比为解脱,道理得通否?”做了一次贼就是贼,一次见性了就成佛。把见性比做贼,这个道理能讲得通吗?大珠和尚说:
“阇黎,你这个教授师自不解道,不可障碍一切人解道。”自眼不开,还嗔恨别人!自己是瞎子还嗔恨别人看到东西。
现在好多禅堂里有老禅修的人,八十来岁了。你如果告诉他,自己已承当明心见性。他说不可能!我一辈子用功都没有见性,你这个毛丫头见性了?他不相信。
源律师年纪很大了,他不相信禅宗法理。大珠和尚说他:自己不明白道理,不可障碍别人明白佛理。自己瞎,还嗔恨人家看到物体。源律师当时作色。作色就是面现怒色,转身走的时候破口大骂:
“虽老混无道!”大珠和尚啊还是那么慈悲指点他:
“即行去者即是汝道。”转身能走的那个,就是你的道。就是你的佛性。如果这样点悟你、你还不能理解的话,骂人的话只能自己背走了。双关启意啊!最后还要指点你,指点你如何见性。能见性就有道。若还不能承当,朽木不可雕!实在可怜人!
从公案我们可以看出大珠和尚真慈悲!你骂他,他还要点悟你,就是你打他,他也不会在意。我们虚云老和尚,人家打他打得半死,几次险些打死,他还要建立道场弘法利生。大和尚大善知识的这种慈悲,这种伟大,根本无法用世间的语言表达!更何况是佛呢!佛的伟大和慈悲,用尽世界上万千语言没办法赞叹!
第二个公案是我的剃度师父,茗山老法师。这个老师父真的很伟大。年纪那么大了,八九十岁了,整天忙着讲经说法。除了讲经说法,平时没其它话说。平时做事情,视而不见,听而不闻,一句话没有。人家说他是老糊涂了,其实不然。
为什么我知道呢?这里有个故事。我说:
“我要出家。”元音老人说:“你要出家太好了!”我说:
“那么你给我剃度。”元音老人说:
“我在家人给你剃什么度哎?你要出家嘛,你找出家人剃度。”
“出家人我不认识啊,你给我指点一个去剃度!”
“好,我给你指点一个。你到焦山定慧寺找茗山老法师叫他给你剃度。”我第二天就跑去了,我从来没见到过茗山老和尚,也没听过他的名字。长得高矮胖瘦都不知道。我去的时候,刚好他们中午在吃饭。我看饭堂这么多人,就在门口等他。过了一会,里面走出一个高高个子的和尚,后来才知道他是当家师。他出来就问:
“你在这里干嘛?”我说:
“我在这里想见茗山老法师。”
“见茗山老法师干什么?”
“我想剃度出家!”
“嘿!你找他剃度出家?他都老糊涂了。”意思是说,他老糊涂了,我没老糊涂。你找我剃度就行。我对元音老人很有信心。我想:师父元音老人指点的人,怎能随意更改!元音老人会找一个老糊涂来给我剃度吗?一定不会吧!就没回他的话。他就走了。
过一会有一个人,一个年纪大一点的人出来。我说:
“你是茗山老法师吗?”
“我不是茗山老法师,茗山老法师还在里面吃饭,那个小小个子,头发有点白的那个就是”再等了一会,茗山老法师出来了,我说:
“您是茗山老法师吗?”
“是,你有什么事?”我说:
“我是你一位朋友介绍我过来找你剃度出家。”
“你别找我了,我已经老糊涂了。好多年不给人家剃度了。”
我当时也有点糊涂。自己说自己老糊涂,真老糊涂了吗?我就没吭声。
他往前走,前面是方丈院。我就在后面跟着他。他走到门口的时候,念了很多的咒。念完了,摸出钥匙把门打开,说:“你进来。”
我赶紧进去。他第一句话就问:
“你为什么要出家啊?”我说:
“我出家就是要成佛哦!”他说:
“现在都是当家师在剃度。叫他剃度就行,不要找我,我已经好多年不剃度了。〞我说:
“不行啊!我是你的朋友元音老人介绍,专门请你剃度。所以我就是要你剃度!”
“那样好吧,你先住下来,在方丈院,住在西边那个房间。我选个日子给你剃度。”
住下来的时候,我心里想,不知要等多少日子?不给剃度我还要回去上班!请假才出来的。怕他真的老糊涂了,还怕他法名起不好。我自己希望有个比较好的法名。当时没学佛不见性,着在相上求。我第二天去找他。我说:
“师父什么时候给我剃度?”他说:
“过几天选个日子。”
“你先给我起个法名吧!”他不吭声。我就把一张纸条拿出来,上有我自己想好的法名。我说:
“你看我起这个法名好不好?”他拿过去也不看,放在桌上。然后把抽屉打开,从抽屉摸出一张红纸条。对我说:
“法名取好了。”把那红纸递给我。我一看惊呆了!他红纸上四个字和我写的一模一样。我乘一登觉,他也乘一登觉,一模一样!他那红纸条早就写好了。我才知道,说自己糊涂就证明他根本不糊涂!认为自己不糊涂,可能还糊涂着呢!老师父那么慈悲,自己并没有起心动念,恒顺众生满足我们的要求。这些大德,你看不出他们的慈悲。我们凡夫的心,怎么能看出他那种慈悲心!怎么能赞叹得了那种大慈大悲心怀!我们茗山老师父走的时候,显了瑞相,空中现巨大的大光团!舍利子很多很漂亮!
我们下个七要讲《大珠和尚顿悟入道要门论》。因为这本论讲得很好,有必要讲,大部分简单讲一讲。少数比较复杂的地方,我们就详细地讲。你们回去以后,仔细看看慧律法师讲的,也会有受用。
另外我再一次着重强调,我们修学佛法一定要亲近大善知识!那才有办法呢!不管你是开悟还是没开悟,不管你修到菩萨几地。《楞严经》上讲了,每证一地都要有佛显相来接引你!所以说,一个人在整个修行的过程当中,会出现好多的师父!每一步都会有个师父出现来接引你!你刚开始学佛时,出现皈依师。发心出家有剃度师。再往下需要什么法,会有一个教你修法的师父出现。或有人引见,或闻名拜会,或偶然机缘相遇。现代社会信息发达,很多学子从网络文章,讲经光盘发现当机师父,而后参访拜会,得蒙接引。
每一步的师父都是佛菩萨显相接引,很多是经护法神安排的。你们都要尊重珍惜供养!珍惜善知识就是珍惜你自己的善根福德因缘!这些因缘,都是你自己无量劫以来,供养无量诸佛菩萨所积累的福报!要珍惜它!你如果浪费了这个福报,很可惜!缺少善知识引导,走了弯路,很可能会耽误自己一生,或几生几世,甚至历劫光阴。要珍惜自己的福报、要珍惜自己那个灵知,让自己早日成就,早日成道,广度众生!