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刚刚我们讲过，昏沉是这样。入定则手印不散。其实你如果真入定了，手印不会散。有股力量把手指吸住了。有知觉，咒没有了。这时看着它，如猫捕鼠，如猫捕老鼠伏在那里 妄念一动即扑将去。妄念不起，只牢牢地看住它，看到最后，忽然能看之心与所看之境一齐脱落，就打开本来了。这个诀窍就是：念咒念念念，咒念不出来了，就看着它。看到最后，能看之心和所看的那个空境都没了，一齐脱开。本来面目显现，这是彻见。
打坐中，由于障重有什么不适的话，不要勉强，可以休息一下或少坐几小时。有些人打坐确实顶不过去，业障重，心烦得很厉害！坐不住了，真顶不住，你可以慢慢悄悄的出去，出去休息一下。不要在里面乱动。出去之后，这一座就不能再回来。我们打七有规定，这一座出去你不要再回来。再回来开门出动声，会影响别人。
打坐当中由于障重，会出现这样情况。不要勉强，可以出去休息。打坐当中气机发动，可能有许多感觉，都不去管它，只当自己死了，什么事都不管就是了。这个很重要！死心塌地当自己是死了！什么这里那里的气，气动得难受。你对气太敏感，老盯着看它，那个气堵在那个地方就难受，你不要管它！你一心念咒一心听，咒念不出来了，最后空了，全部脱开了，还有什么气？全部打通了！所以不要管它，你越管它气就越通不了。
大家本来都是佛，只因追逐外境，迷惑了本性。只要一切放下，不执着就能恢复本来的面貌。因此大家要珍惜这个机会，把妄念息下来，认真修法，以期见到本性。更进一步保护本性，在事境上锻炼，把自己多生历劫的习气扫除干净，圆证菩提，方不负今生来人间走此一遭。祝大家都能成就！
这是第一天上座前的开示。元音老人叫大家如法地用功，就能够能所脱开打开本来面目。打开本来面目的人，在座上空而常照，照而常空，时时保护这个本性，保护这个圣胎。下座之后，也要时时观照。平时在家里，在单位，在事上磨练。磨练自己多生历劫的习气，这些习气就是贪嗔痴着相这些习气消除干净，圆证你的菩提。
不只是今生，无量劫以来当凡夫，受苦受难，六道轮回，这一下明白了，明白了这一大事因缘！今生没有白走一趟，不要辜负无量劫以来，今生有这一次殊胜机缘。有的人明白了之后会大哭一场！以前白受苦了，本来就是佛嘛！
二七第一天
打七是不讲话的，但诸位有什么问题可以提出来。
问：脚、腿痛怎么办？这是普遍问题啊。
答：脚腿酸痛，尽量忍一下。但若心乱了，就会痛得不得了，把心都疼乱了，因痛而散乱时，就可以换换，动动。但如结印手痛，不可以散印。手印不能散，手印就像天线，把天线拔掉了，和佛菩萨就感应不上了！没了天线，电视接收不了，没有图像。对治的办法是：把心盯在咒上，忘记手，手就不痛了。刚才我们讲了，一心念咒，一心听咒，慢慢就忘记自己的手了，也就不痛了。手印就如我们自己的光明能量和佛菩萨的光能联系的导线，手印一散线就断了，所以不能散。持咒要用金刚持的办法，采用金刚持来念咒既不伤气也不伤血，到一定时唇不动了，也由它去。嘴唇不动了，舌头还在动，最后舌头不动了。能所一脱开就念不出来了。念不出来了，就是一念不生，了了分明。
如果还有个空在的话，观住它。空就是无始无明。空也没有了，无始无明就打破了，就是彻见本来面目！空相啊！空也是个相。有是相，空也是相。有是有相，空是空相。空有相对，你把有相打破了，还有个相对的空相。空的相也破了，就进入绝对的空。
开始时集中精力心念耳闻，念念会松一些。假如从开始一直都紧张地盯着念咒，不容易入静。至于紧松严宽怎样合适，要自己去感觉掌握。这个师父也讲过了 过松易睡，容易昏沉，过紧不易入静。如手中捉一只雀一样，抓紧了会捏死它，松了雀又飞掉了。要掌握到不松不紧、正好合适为度。嗝气不用管它，不要压制它，放屁也让它放，上面打嗝，下面放屁，不要管它，这是气脉运转。只是注意不要影响别人就行。如果很放肆，拼命地放屁，拼命地打嗝，周围的人都受影响了！这个要注意。一个人在家里打坐没关系，可以随便一点。
问：手印散没散不知道怎么办？
答：一般打坐不睡着的话，手印就不会散，气发动起来会顺着两臂下来，会把手印紧紧地夹住，手印会结得很紧（我们修这个法气发动起来的情景和气功的不同，气功的气走向是一条线，我们是一片如蒸锅一样），
心中心法和大莲花印法，我讲过，它和气功不一样，观气脉明点，走一条线。心中心法一上座，手印在中丹田一举，整个气脉都提起来，就像锅里蒸馒头一样。把馒头蒸熟了，蒸发掉，身体全部蒸空。和手印放在下丹田完全不同。有些人说：师父，我结这个手印也一样吗？不一样！在下丹田结那个手印，整个气往下沉。从上丹田一直沉到下丹田。往下沉，沉沉最后把人沉没掉。
禅宗开悟是往下沉。最后你沉得一点都没有了，彻底空掉了。那要有力量，没有力量，没有智慧，就昏沉过去了。沉沉沉得没有知觉了。所以禅宗开悟的，现在很少。因为现在末法时期的人，贪嗔痴很重，业障很重。修禅宗打坐，参个话头，念佛是谁？念佛是谁？参参就开始打呼噜。坐了三四十年没办法开悟。后来听说，你们学心中心法的小黄毛丫头，没修几年，就明心见性了。他才不相信呢！说你乱说。我修三十年四十年都没开悟，你能开悟明心见性？他不相信，所以就否定你们。
你们不要去问他。你问他：师父我这样，是不是开悟了？开悟什么？开悟！我都没开悟，你开悟什么？他不相信，你问他，他就否定你。你说：师父啊！我打坐什么也没有了，可是了了分明啊！大地平沉，虚空粉碎了。这是不是见性？他怎么说？那不是见性！那不能修。再修就着魔了！他会这样告诉你。
也不要去问某些同修。你们认为那个同修开悟了，但我劝你不要问他。他是不是开悟，我们不知道，你也不知道。他自己知道吗？你问他，他如果没开悟，他就把你的开悟埋没了！这辈子埋没了，下辈子你还是不敢承当！那不就是断你的慧命吗？要问，问你的师父去！师父印证，你承当了。像我们这次打七，好多人以前全都打开了，不敢承当啊！他问同修师兄弟，师兄弟说不是，说开悟要爆炸！有没有爆炸？没有爆炸，那就不是开悟。
我的打开，就是一下子，什么都没了。没有声音，没有爆炸。我刚出关的时候，福建有个人持《金刚经》。平时坚持念诵《金刚经》，是个男众在家居士。念《金刚经》，念念就没了。自己身体找不到，房子也没了，外面就是大街，大街的声音全没有了。哦哟！什么也找不到了！最后出定，一切恢复正常。他念《金刚经》的时候，经常会这样。后来有个出家师来，他就问他：我念《金刚经》念念就这样，这是什么境界？出家师说：“你不要再念了，再念会着魔。”他以后再也不念经了，不敢念了！其实这肯定是好消息！是吧？这么好的境界，碰上个糊涂虫，误人子弟，断人慧命！
我一开始得到消息，就是这样。一下就没了，什么都没了。我自己是肯定的！认为这就是了！好像以前见过一样，很熟悉的感觉。我觉得这个就是！非常肯定。那时候，元音老人距离很远，一时问不到。正好在福州鼓山有个涌泉寺。主持师兄原来在灵岩山修行，修好几年了。人家说他见性开悟了。我就问他去。我说：这是不是见到本来面目？他说：不是！
那怎么才是？我心里这么想，就不和他说了。我心里说，你才不是呢！你肯定没开悟，因为你没见到过！后来带着这个问题，我去见元音老人。把那个状态仔细讲了一遍，我就问：师父，这是怎么回事？这是不是啊？元音老人当时说：这就是你的本命元辰！承当了好好地保任！好好地护惜！他这么说了，我听不明白本命元辰是怎么回事？以前听算命的说过，本命元辰，什么座什么星啊？我问：本命元辰是什么意思？本命元辰是不是一个人的生辰八字命，一个人的命运呢？这个我搞不明白！元音老人说：本命元辰就是你的本来面目嘛！你的本来面目就是本命元辰！打开的时候就是这样。要找师父印证。找别人印证，你就麻烦了！
境界现象，都是六识不清净而现出的，是六识的反映，是虚假无自性的。看到境界，看到光，看到些图案，看到自己飞起来，看到自己一只脚踩着一个山头，另一只脚踩着另一个山头，一脚在山底下，另一脚一下就踩到山顶上，看到一些大护法，你还可能看到一些魔的境界一些佛的境界所有的这些境界，都是你八识田里的种子，在六识的反映。都是虚妄的，都是虚假的，无自性的。《金刚经》中讲：“凡所有相，皆是虚妄。”
所以在打坐时没有相最好，什么都没看见顶好。不要说：“师父！我打坐怎么一点境界都没有？”他听周围的同修，师兄弟说，我今天打坐闻到香味，我今天打坐看到释迦牟尼佛，我今天打坐看到观世音菩萨，这么庄严！。我怎么什么都没有？
不要和别人比较！每个人的境界不同，你不要比较。这里讲了没有境界的境界，是最高的境界，是最好的境界！那是什么境界啊？什么都没有，了了分明，这是什么境界？那是本来面目的境界！最好的境界了！你还求什么境界？每个人福德因缘不同，每个人无始以来造业不同，修行中的经历必然不同！你如果以前就修到空空荡荡了，你这辈子什么境界都找不到。
每个人前辈子修行不一样。以前练气功的，你这辈子一