按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
烤褪窍伦氖焙颍卸敝心阏饷垂壅眨蜃氖焙颍刖仓幸舱饷垂壅铡６途捕颊饷垂壅眨憔腿菀壮删停菀卓似谌≈ぃ咛炷诰湍艹删汀�
修心中心法多用第二、第四印，打七也用第二、第四印。二印可以除障，能够代替百字明。好多人修心中心法之前，师父叫他们念百字明。如果你修心中心法，修第二印就不用念百字明，百字明可以不念了。百字明就是金刚萨埵菩萨的心咒，可以不念。
打心中心法第二印消除你的业障，力量非常的大。第五印降魔。把一切大魔头变成你的大护法。心中心法不会着魔。前几天有个人，是修心中心法的。他告诉一个要求心中心法的人说：“你不要修心中心法，修心中心法会着魔的。”他自己修心中心法，知道这个法好，却妒忌人家，不让别人修这个法。修这心中心法哪会着魔啊？一切大魔头都会变成你的大护法。这是诸佛菩萨的力量！最后这个问题讲完了，我们就休息了。时间到了，空净师给我示警了。
问：上座当中，手臂酸疼，容易倒下，怎么办？
答： 有几个师兄是这样做的，脖子上挂一个宽的带子，或在腿上摆一个软的枕头，手放在上面。要么手不放，上面挂个带子把手印挂住。手印挂住容易睡觉。这个方法我觉得不能采纳。打坐最好不要采纳。
在青田石门洞的时候，我看那些出家师父，他们就这样。后来我试试也这样，我觉得不是很好。有些同修因为太难受了，手印举着很累，胳膊酸痛得受不了，拿个带子一挂，手印这么一放，要么拿个枕头垫上。有些人没办法，只能这么用。
好多人不是修心中心的，是修禅宗的。他们问：“手印这么端着累不累？怎么入定？手印往下放，我就能入定。手这么一端，昏沉昏沉不了，入定也入定不了！”
他不知道这里面有妙用。这个是消你们的业障。要你痛，痛到最后就不痛了。你打坐三五年之后，手印让你放下去，你就不自在了。打坐的时候，这么擎起来才能入定。像我打坐的话，手印让我放下去，我会不自在。手印要提起来，放在这个地方很舒服，这是个习惯问题。把生的转为熟，把熟的转为生。
垫了枕头，手放在上面，稍微休息一下。不能老放在上面。手印应该是自然结紧，不要松，坐得入定，自然有气把手印紧紧结住，越念咒越紧，不会松开，手印痛过就不痛了。
一般情况，打一座的话，到了一个小时四十分钟左右，就开始痛。痛到快要两个小时，痛着痛着，就不痛了。有这种感觉是吧？痛过去那十多分钟，就不痛了。两个小时到了它还不痛。两个小时再继续打又开始痛。那是加座了，自然会痛。要了生死，出三界，得大自在，一定要如法修行，不断精进。
二七第二天
诸位同仁、同学、善知识：
今天是2007年12月3号，星期一。第二个佛七的第二天。我们继续讲元音金刚上师广州佛七第二天的开示。
现在大家把明心见性看得高得不得了，认为很难很难，实际这是个错误观点。好多人说：“明心见性太难了，高不可攀。那是大菩萨的事情，我们是凡夫怎能明心见性。”好多人早就见到本来面目，他自己不敢承当。也没有碰到师父给他讲，所以错过了。
临济大师说过：一切众生皆有佛性，赤肉团上有一个无位真人。即说我们每个人的心上都有个真人。这真人为什么无位呀，这真人是尽虚空遍法界无处不在的。为什么又说赤肉团上呢，不是矛盾了吗？这是因为我们有无明妄心，因无明之故，就把这个广大无边的佛性缩小了，拘在一定的处所，才有了住处。
无位真人是我们的佛性。临济大师说：在每个人赤肉团上有个无位真人。元音老人讲：这个佛性是无所住处，是尽虚空遍法界的。因为我们一念无明之故，才会有这么个肉身，才会有相分和见分。这个佛性被无明困住了，缩小了。一个昆虫体内也有佛性，放开它这佛性也会广大无边。临济大师的话就是要我们知道，无明的心上有一个佛性在。临济大师进一步又说：这佛性在什么地方？我们怎样见到它呢？即这听法者是，说法者是。能说法的，能听法的这个就是我们的佛性。能听法的和能说法的那个东西即是。
我们身体不能说不能闻，他如机器人一样，一切零件，一切零部件都安装好，不通电，还是不能动作。我们人如果是没有这个性能的话，没有这个佛性的话，这个人就不能动弹。我们这个肉体心肝脾胃肾五脏六腑等都有，那么电是什么？能动、能说、能闻、能走路、能工作的这个功能、这个性能、这个能量就是电，就是我们本有的佛性。只要我们在动乱当中回光返照，放下，精进，就一定能成就。
临济大师说得这么清楚，是他自己通过修持证到，悟出来的。从前他刚出家时也不知道。开始当小和尚时，首座见他总不去问法，就问他：“喂！你怎么不到和尚（黄檗祖师）那里去问法呀？”临济说：“你叫我问什么呀？”没什么东西好问的，首座和尚说：“你可以问，如何是佛法大意呀？”于是临济就去问黄檗，去问他师父了“什么是佛法大意呀？”结果他师父听后不讲什么就“啪”地一下打过来，临济便退回来。第二天首座和尚要他再去问，结果还是被一板子打过来。如是者三次问，三次被打。这公案是告诉学人，佛性不在别处，就在当人面门放光，就在我们每个人的面门放光。只于一念断处，回光一瞥，猛然省悟即是。不要立相求索，这和明心见性相悖，一有所著，永远不会见性开悟。
临济大师初入佛门，三次去问师父，三次被打回来。便以为这个师父一点不讲道理，好好地问他佛法，不给我讲，反而打人，好了！我不住在这里了，整理东西准备走了。首座和尚看他要走了，就问他为什么要走？临济说：“我不住这里了，好好地问他问题，他打我。我走了，找个好的地方去，找个（有）高僧的地方去住。”首座和尚说：“走的时候你要跟师父讲啊，不能就偷偷地走。”他走的时候，去告诉黄檗祖师：“我要出去参访，到别的地方去。”师父说：“你要到别的地方去，我告诉你个地方，你去好了。”
他到了那里开悟了。依然回来到黄檗祖师座下参学佛法。所谓修行，即去掉人的执着习气，回复我们的本来。我们本来是佛，所以成佛应没有困难，只要回头息妄就是如来。所谓“苦海无边，回头是岸”，回过头来看自己的念头起处，看着它，一直看到一个念头不生的时侯，这是什么？这时会如梦猛然惊醒一般，噢！原来就是他！就如禅宗讲的“囫”（音忽）的一声。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
回光返照，一念断处，了了分明，灵知独耀。了了分明之性就是你的佛性。到处都找不到，其实它就在你面前，从未离开，越找越远，不找歇下来看，就是它，过去的祖师都是这样回光返照、了悟见性的。
所以见性不难！今天把这见性的无相的真实相说明了，大家就不会去着相和追求了。所以在修法当中不要求见或顾忌什么东西，随它呈现什么景相，都不要理睬它。我们上次讲过有位师兄在修法时有只大毛手捂在他面孔上的故事。
有个师兄打坐修法的时候，突然有只大毛手，就是野兽的那种爪子，毛毛的。捂着他的脸，他吓蒙了。哎哟！怎么这么吓人！不要害怕，它就没有了。不要理它，它就没有了。打坐当中有什么现象都不要怕，都是假的，有时是护法神考验考验我们，看我们着不着相。所以有时有很恐怖的东西也不要怕，都是假相。佛菩萨现的愤怒身都是可怕的，因为这是怖魔的，恶魔凶，我比你还要凶，所以有句话讲“菩萨心肠罗刹面”，看见愤怒身相不用怕，他是保护我们的。
“凡所有相，皆是虚妄。”成道时，一无所见，一点东西也没有。本来面目一点东西没有！见到一切相都不要理他，有时能看到护法神。密宗有些护法神很吓人的。你看了不用怕。人家说魔有多可怕多吓人多凶多难看，有的护法神比他更难看。本来是要把魔给吓走，却把你给吓坏了。有些护法神很庄严，我闭关的时候看到过。排着队进来。护法神有红脸的白脸的，有的是长头发的，也有在家居士，显得很庄严。护法神祗有时候显相很庄严，有时候会显很吓人的相。
现在我们先要打开本来见到本性，然后消除习气，习气消除之后就可以发神通了。发神通没什么了不起，是枝末事，悟道是根本事。这个事情必须搞清楚！悟道，明白了本来面目之后，明心见性后，需要好好保任。保任成熟了，神通啊，所谓的神通妙用，都是不成问题的事。大智慧就是大神通！有大智慧就没有烦恼！没有烦恼，把烦恼弄通就是大神通！所以说不要求神通。如一棵大树，根活了，上面枝叶一定会发青，以致枝叶茂盛；如果树根没活，上面即使有些青枝叶，那青叶也是假青，是假的青，没用处，最后还要枯死。
有些人前辈子修得有点神通，属于报通。那是他自己的，是自己前辈子修的。当时禅定功夫比较深，这辈子知道些事情。如果不明心见性，这些都是假的。这些东西把握不好，到时候会出问题。比如一颗大树，明心见性是大树。枝末事整天用，能量消耗过度，最后自己老命都没有掉了！所以我们要求根本，不要求枝末。
我们先要发道通即漏尽通。漏尽通就是见道。漏尽通就是没有烦恼。一切无住 烦恼都漏光了。修行修到一定程度，叫你烦恼都不可能，那叫漏尽通！有位和尚讲：“不是老僧打妄想，实在无事可商量。” 没有什么好商量的！一切都毕竟空。外面的相毕竟空，念头也毕竟空，都是毕竟空，有什么好商量的？没有烦恼，那就是漏尽通。这样所发的五种神通才是真的，永久的。没