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们就把这里叫作“马王庙”。以后，人们纷纷效仿此举，凡是黄骠马去过的地方，都盖起“马王庙”。久而久之，有些地方的村名，也依之而称。
又过了若干年，众弟子们均已学有所成，各地需要就医者，日益增多。特别是炎帝执掌国政以来，四海安宁，国富民强，人口大幅度增加，更需要医药以保护民生。药王便将众弟子分别送往原籍，为保障当地人民的身体健康，起到重要作用。由于药王跨虎行医，行程迅速，所以不管路途多远，路径如何难行，都能在病人需要时及时赶到。然而，每次见到药王，民众们总是热情挽留，大小酋长们总要隆重迎接、招待、饯行，有时在一地常常为此而逗留不少时日。更有不少人以得瞻药王尊容为幸，常常围住他闲话家长里短。为避免这一切繁文缛节，也为了暗中稽查各位弟子的学业和医德医风，药王从此云游天下，或易装束，或以药粉易容，或假名某人等，幻化成樵子、渔翁、农人，在各地游历。这样更便于发现病人，给予及时救治；对一些缺医少药地域，更能物色人才，重点启悟点化。由于药王深得九宫八卦之学，又精研天道五运六气，加之骑虎行速之优势，常能准确地预测出某年某地的疾病流行情况。他及时指点分赴各地的弟子，同时专心救治各类病人。据传在桂阳地方，有地名称为西汉者，时有医人苏耽即受过药王指点。
苏耽幼年丧父，与老母相依为命。他刻苦攻读，勤奋钻研，对医药殊多见地。他给人治病，不分贵贱，不计报酬，唯以救人为务。所治疾病，疗效卓著，因而声名大噪。他不图虚荣，不慕豪贵，一直居于乡间，耕作以奉老母，治病以救平民，读书以慰心神。这一年，天下大旱，地裂草枯，百姓生活十分艰辛，唯以草根树皮度日。那时的南方，很少打井，仅以池塘贮水。由于久旱无雨，虽然较大的池塘尚有一定存水，但因用的人多，又且洗、食混用，使塘水日少一日，日脏一日。苏耽家中，祖先掘有一井，周围栽种着几株老橘树，人称之为“橘井”。井底很深，直通山泉。苏耽常让人们来他家打水，但当时人们对井水、塘水的利弊认识不足，因此只有少数邻居来他家取水。时逢大旱，塘水渐少，又逢痢疾流行，不多时便蔓延开来。人们惊恐异常，束手无策。苏耽虽尽力诊治，但也杯水车薪，难以济事。在挨家挨户地探看病况时，他无意中发现，凡饮用塘水之家，都患痢疾；而饮用橘井水者，却无一人患病。他由此推想到此病与水源相关。现在痢疾肆虐，苏耽颇感棘手。他反复分析着、思索着，但终无良策。他无可奈何地长叹道：“怎么办？到底该怎么办？”
第六十三回
橘井飘香千秋照 杏林春暖万古传
正当苏耽冥思苦想之际，门外急匆匆地走进来一位白发苍苍的老人。只见他形体虽然清瘦，但容光焕发，精神矍烁，操着一口北方口音道：“塘水脏，井水洁，病从口入。若要病痊，橘井灵泉。”
苏耽听老人谈吐，一语中的，知为高人点化，赶紧施礼让坐。老人也不客气，便滔滔不绝地就痢疾病因病机、诊治方法，和盘托出。苏耽万分激动，再度施礼，并请问老人高姓大名。老者挥挥手道：“闲云野鹤，名姓并不重要。极紧要者，需井水再加别药，方能控制疫痢流行。”说着从背箱内取出两物道：“此二品，乃治痢良药。”苏耽一见，说道：“先生，这味是扁符，杀虫药；那味是野丈人，治积聚药。不知何以用治痢疾？”老者点头道：“正是。但世人只知其各一功效，忘却其他效能。”苏耽再次稽首道：“请先生不吝赐教。”老者笑道：扁符本名贯众，野丈人本名白头翁。其中：
贯众味苦微寒，主腹中邪、热、气诸毒，杀三虫，又名贯节、贯渠、百头、虎卷。据老夫应用，此药可概括为：
贯众苦寒入肝脾，蛲绦钩虫均能驱，
清热解毒瘟疫痢，止崩治疮痒也医。”
苏耽听了，欣喜倍甚，乃道：“那么白头翁又有何特殊疗效？”老者道：“白头翁，味苦温，主温疟、狂，易寒热，癥瘕积聚瘿气，逐血，止痛金疮。据老夫临证所见，可概括为：
入胃大肠白头翁，清热解毒苦寒品，
凉血治痢除后重，湿热毒痢痛呻吟。”
老者说毕，又把二药拿起道：“据老夫近日观察，所患之病，尽为湿热疫痢。故此顺便采来，供你使用。你可将二味各取一半，投入你家井中，一昼夜后，打取井水分送各位病人，让滚开后服。若病重者，除送井水外，病人另加白头翁及贯众各五钱，橘叶一片，同井水煎服。”苏耽万分感激，正想再问什么，只见老者又从背箱内取出桦皮书三卷，送给苏耽道：“久闻苏先生勤学精研，特赠医书三卷，以资参考。老夫尚有他事，就此告辞！”说完一阵风地迅速远去。等苏耽追出门外，老者早已杳然。
按照老者嘱咐，病人饮用橘井泉水后，很快痊愈，痢疾大流行迅速得到控制，人们非常感激苏耽，称他为
“仙医”。也很感激橘井，认为这是活命的灵泉。因此后人把医术精湛、医德高尚者，誉为“橘井飘香”。当苏耽把此次治病经过告诉众人，并出示三书后，人们认定，这就是药王所为。
类似指导苏耽治痢的事例，传言甚多。如苍梧人董奉，行医于三吴，为人治病，分文不取。他受药王启示，在其园中种植一棵杏树。数年后，杏树茂盛成林，枝头红杏累累。他建一间“草仓”于杏林之中，对人言说：
“凡买杏者，不必付钱，只要以谷物换杏即可。”如此一来，每年董奉换来的谷物堆积满仓，他又用这些谷物救济贫民。人们很感激他，把他的住地称为“南杏林”，并送匾“杏林春暖”，来称颂其医德医术和医风。
药王精深的医术、精湛的医技和高尚的医德医风，传遍神州，誉贯千古。他永远健康而长寿，无论何时何地，总能在人们最痛苦、最需要的时候出现。有人曾推测，后世岐伯、伊尹、仲景、彭祖、华佗、孙真人等，皆药王幻化所为。而传言药王曾以勃海越人之名，号为扁鹊，过邯郸，闻得人们重视妇人，即为带下医，是为妇科创始；过雒阳，听知人们尊重老人，即为耳目痹医，开五官科及耳鼻喉科之先河；入咸阳，闻言当地人殊爱孩童，即为小儿医，是后世儿科的开山。凡此种种，或实系药王所为，或系人们对药王之钟爱拥戴，加以附会。总而言之，药王大医精诚的精神，永放光辉，千秋万代，遍映寰宇。
药王驾虎行医、济世活人、妙手回春、誉满杏林等故事，经塞北太医分馆馆丞、柴园园主柴旺，利用整整一个冬季，作了详细讲述。炎帝神农为之惊心动魄，他虽早已听得药王的传说，但一来断断续续，只是部分片段；二来又因国事繁忙，当时并未经意。而现今国人急需医药，说到药王，自然极欲以知其详。因此，当听到柴旺讲述将要告一段落时，炎帝接口道：“有关药王事迹，尤其是杏林春暖、橘井飘香、为虎治病等，本王过去亦曾有所耳闻。据园主所言，药王目今尚在人世，但不知近期可有消息？其成名弟子各在何方？”
第六十四回
药王庙炎帝树碑 宝塔前神农聘贤
要知松高洁，待到雪化时。阳春三月，春光明媚。杏林美岱，冰消雪化，那松柏更加挺拔，杏林更加美艳，桃李更加秀丽。
炎帝在柴旺及众贤士陪同下，或讲今论古，或谈医理药性，或帮助往返南北调剂药材的药工装卸药品。而更多的时间，则用于完善太医馆塞北分馆的设施。就在一年一度的春节期间，炎帝物为分馆题笺对联。上联是“华夏国术扬国威”，下联是“杏林绝技治绝症”，横额为“太医馆塞北分馆”。在喜庆的气氛中，炎帝参拜了药王居。对药王的外居室、庭院参观景仰后，炎帝感慨万千，浮想联翩，当即吟诗道：
“花香鸟语永世春，绿水青山育贤能，
甘霖堂前琴书润，甜风榻畔翰墨馨。
安邦勤修救炎世，定国精研济苍生，
驾虎悬壶遍神州，杏林橘井暖乾坤。”
柴旺及众贤士闻听，齐声鼓掌喝彩。炎帝笑笑道：“只闻柴园主讲述黄骠马与马王庙故事，但尚未参拜马王庙。趁今日春暖花开，何不一往？”众人尽皆赞同。
马王庙位于四圪蛋东侧，水泉沟的半山腰。那里松柏参天，绿茵铺地。炎帝对泥塑黄骠马行礼后，向四处张望。只见水泉山凸兀挺立，一山独峻。四周郁郁葱葱，祥云缭绕。东、北、西三面各有几座山峰，相互环抱，似壮士守护。正南方明晃晃的黄河流水，宛如飞舞的彩带，为这巍峨雄壮的山岳歌舞。炎帝率众人来到水泉山顶。此处在山下望之，甚觉山峰尖峭；但上得山来，却见山顶上竟是一处宽广的平台。炎帝四周察看一番后，见中间堆有不少或长或方的大小石块，因问道：“此石似为人工修磨，不知作何用项？”柴旺道：“回大王，村民及远近乡亲，早就反复提议，拟在这里建立一所药王祠堂或宝塔，但总因图形未定，故未建成。”炎帝当即抚掌道：
“本王上得山来，测看地形地势，就有设立纪念药王建筑的构想，岂知竟不谋而合。请传本王之意，在这山顶正中，建立一座塔型庙宇，称为‘药王塔’或‘药王庙’。”随从众人一听，齐声欢呼。这消息一经传出，四处的能工巧匠很快赶来，大家或出谋献策，或画图拿方案，经炎帝审定后，立即开工。炎帝也不下山，
一应饮食均由柴旺吩咐，按时送上山来。在炎帝亲自指挥下，一座石基、石墙、铜围的圆型塔式庙宇建成。即将竣工之际，忽然从山下上来一帮人，他们或舁或抬、或扛或背着大小不等的口袋，而且人人白土染身，如刚从白面仓中出来一般。为首的人给炎帝施礼后道：“大王，我等众人，来自托城。我们那里，特产‘白土’，用此土抹墙抹屋，光白晶莹，又耐风耐雨。因听建造药