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嘴快，马上道：“近来国事繁忙，太乙先生恐王兄料理不周，废寝忘食、夜以继日地为王兄筹谋，已很久未到太医馆啦。昨日又因边塞之事忙得不可开交，故王兄及太乙先生未能脱身前来。”炎帝点点头，满意地笑道：“国事为重！”他相信，有太乙先生辅佐，国中大事，尽可放心。因此，炎帝不去明堂，也不回家，在众人簇拥下，直达太医馆舍。
稍事休息后，已到正午，国老召集众人进膳。席前，炎帝分别给诸位贤士相互作以介绍，互道仰慕之情后，众人在欢庆的气氛中开宴。
正在这时，报事者禀道：“禀大王，外面有数人求见，自称是药王弟子。”炎帝听说，立马道：“快请。”
不移时进来几人，一齐跪倒，口称：“药王弟子拜见大王！”炎帝赶快叫人扶起道：“不知贤士莅临，快请入座！”国老依次给来人安排座位。宋拉以前曾听药王说过，在昆仑、天山、海参崴、鸭绿江、长白山等地收过几名弟子，但因从未谋面，故而不相识，便首先站起道：“各位高士，适才听说尔等系药王弟子，恕本人冒昧，敢问诸位从何而来，缘何到此？”新来几人闻言，一齐起立道：“奉家师之命，前来叩拜贤王！”其中一人继续道：“恩师曾言，当代贤王，深体民情，悉晓民意，礼贤下士，是旷古至今鲜有明君。为救民于疾病灾难，敢历艰难险阻，而尤敬医药之学。曾闻贤王采药于塞北，有众多师兄辅佐，故令我等趁贤王与各师兄会聚之日，得以拜见。然因我等地处边远，行程阻隔，耽误时日，等赶到药王宝塔庙时，大王及众位已经返回。在柴旺馆丞指点下，我等方才赶到。根据恩师所说，这位先生大概便是大师兄吧？”宋拉抱拳道：“不敢，在下正是宋拉。”炎帝见大家尽皆站立讲话，便道：“大家不必客气，请就座交谈。”众人坐下后，炎帝开言道：“不知各位高贤面见本王，有何见教？”方才讲话那人回道：“我等数人，世居边陲，蒙恩师垂爱，授以医药之学。恩师曾云，医药之学，必当与当地风土民情相合，而尤应与当地实际相合。故教我等除学中原医药外，又将当地民众医药经验，分别给予整理，并让我等重点加以继承、发扬。而这些地区之医药经验，无论从认识方法及治疗手段，均独具特色，同样为诊治疾病不可多得之瑰宝。恩师教导我等，拜见大王时，定要申明此点，以期引起大王重视，从而光大之。”
炎帝听说另有一些医药学问，不同于现今学术，当即甚感兴趣，便说：“恕本王唐突，迄今尚未请问各位高姓大名。”这时，来人才纷纷相告。他们是：昆仑山人拉萨、天山人乌鲁、乌兰人巴托、乌苏里人呼隆、长白山人吉林。听完来人各报名姓，宋拉等众位师兄弟也都心中有数。他们早已听药王讲过，称这几位师弟人品耿直，聪慧博学，且每人各有一门专长学术——当地医药学识。经互相介绍后，由于同出师门，倍感亲切，不免互为寒暄，各道仰慕，一时间热闹起来。炎帝见药王新老弟子们均已相认，更感高兴。看看日已过午，便示意国老开宴。国老会意，双手互击几响后高声道：“众位高贤，马上开宴。请大家边进膳边交谈！”
醪醴频频饮干，气氛火热朝天，贤王、能士欢聚一堂，畅所欲言，真是知无不言，言无不尽。趁着兴浓，炎帝开言道：“新来几位贤士，带来药王高见，给本王以极大启迪。本王想，药王所示，乃让我等重视民间各种医药，并扩充之、光大之。本王以为，任何学问技能，皆首先源自于民众之间，后经能人智士，加以总结、提炼、升华。医药之学，也必当如此。据近年与各医药贤能人士交往及亲见所治疾病，中原医药之学，确实博大精深。然而，我国幅员辽阔，民众甚多，随着地域之不同、人种之不同，在漫长生产、生活过程中，必然产生各种不同医药经验及理论，这便是各民间包括地域、种族等医药学术。按照药王意见，太医馆今后，不仅着重于中原医药，同时也应加强各民间医药之研究、开发、应用。为此，本王郑重宣布：今后把中原医药和各民间、地域、人种、种族等，凡属我中华神州大地之医药，统称为‘中医药学’，其中以医理为主者，称为中医，而治病所用之药材，称为中药！”炎帝刚一说完，全场顿时爆发出雷鸣般热烈的掌声。等掌声稍息，炎帝看着拉萨等几位又道：“药王对各民间医药既然如此重视，本王理当为之作出应有贡献。然而，对于这些医药学识，本王却一无所知，不知各位能否略作启蒙？”
第六十七回
拉萨详论昆仑医 三大因素为特色
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？芙蓉国里尽朝晖，红霞万朵耀神州。醪醴甘醇，人情更浓。来自四面八方的莘莘学子，为华夏医药大业之崛起，个个敢为人先，高谈着各地医药学术之精要，阔论着济世活人之妙术。 来自高山昆仑的拉萨首先发言。他说：“启禀大王，据家师多年探究，世居于高原雪域之民众，依照当地环境及生活、生产实际，创造出独具特色的昆仑文化及昆仑医药。昆仑医药，以三大因素为指导思想，用以阐释人身生成、生理、病理、体质及疾病诊治，更辅以中原医药之阴阳、五行、脏腑、四诊等内容，从而形成其独有的医药体系。就此而言，家师认为此乃整个医药学术中，不可或缺之瑰宝。”
听到拉萨提及三大因素之说，炎帝顿感兴趣，因问：“何为三大因素？”拉萨道：“三大因素是该地域方言称谓。指龙（或念隆，或称朗）、赤巴、培根。昆仑医药认为，人体内存在着这三大因素。七大物质基础，也即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、髓、精，也存在着三种排泄物，即粪、尿、汗。在正常情况下，三大因素保持平衡，起着主宰人体正常生理活动的功能。一旦三者失调，使平衡破坏，则导致人体出现疾病。随着三者变化的盛衰不一，疾病类型、部位、轻重、安危等，也随之而不同，此时三大因素起着病理功能作用。因此，三大因素既支配生理活动，又支配着病理活动。
所谓‘龙（或隆，朗）’，相当于中原语中之‘气’或‘风’。其功能主呼吸、肢体活动、血液运行、五官感觉、二便排泄、食物消化、精微运行等。由于‘龙’之所在部位及功能不同，因而又分为功能各异之‘五龙’，分别是：
‘持命索增龙’，此为维持生命之龙。居于头颅，主呼吸，司感觉，明目，生智。
‘上行紧久龙’，居于胸，主身体活动，司语言思维，促气血上行。
‘平住恰不欺龙’，居于心，循行遍布全身，司各部关节活动之协调。 ‘通行麦娘姆龙’，居于胃，循行于肠、腑。
‘下泄吐塞龙’，居于直肠，循行于大肠、膀胱、阴器、司男精女血，排泄二便。
所谓‘赤巴’，相当于中原语中‘胆’或‘火’。其功能为产生热能，维持体温，增加胃之功能，壮胆生智，荣润肤色。因部位及功能不同，为‘五赤巴’，即：
‘消化赤巴（觉久）’，居于胃，主体温，司消化。
‘容光赤巴（同己）’，居于肝，主七大物质基础的色泽变化。
‘行动赤巴（多塞）’，居于心，主思欲，生智慧。
‘视力赤巴（当己）’，居于目，司视觉。
‘增色赤巴（谢米）’，居于皮肤，主荣润肤色。
所谓‘培根’，相当于中原语之‘痰’、‘土’、‘水’。居于各部，其功能是增加胃液，磨碎食物，消化吸收，保持和调节体内水分运转。由于其所在部位及功能各异，也分为五种。分别为：
‘研磨培根（疟及）’，居于胃肠，主磨碎食物。
‘厌足培根（登己）’，居于胸，保持调节体内水分运转。
‘尝味培根（娘及）’，居于舌，司味觉。
‘根基培根（寸及）’，居于头，主感觉，司情欲。
‘粘合培根（局尔及）’，居各关节，司关节连接、伸曲等。
上述三大因素，各有其生理功能，但绝非孤立，而是彼此有机密切配合，协调一致，共同完成其正常生理活动。
此外，昆仑医药还认为，人体正常生理活动，还依赖于气血之运行。心脏是气血运行之总枢纽。心血由肝供给，肝为血海。气血充盈，人体康健。气血伤损或枯竭，则致人于病，甚至危及生命。”
拉萨讲到此处，炎帝插话道：“三大因素之说，颇有新意。可见昆仑医药，确有独特见地。”拉萨又道：
“昆仑医药，可以说从人之生命到疾病诊治，均有特色。如人之生成，昆仑医药认为，人体之形成，乃人间情欲所致，因贪爱而痴情，产生母血与父精融合，一属寒，一属热，寒热交炽而生气息。随着胎儿之发育，三大因素也随之发育，并支配着胚胎发育分化直至成熟、分娩。约经鱼期（类似于水生动物）、龟期（类似于爬行运动）、猪期（类似于哺乳动物），人便出生于世。
三大因素，司人体生理活动之功能，而人体生命活动的物质基础，则是七大要素。昆仑医药认为，人身体质七大要素，糜液是基础；血能滋润身体并维持生命；肉似围墙，能保护身体；脂肪能柔润身体、悦颜色；骨骼为支架；骨骼能生精；精主生殖。这七大要素构成人体，而受三大因素支配，因而便形成不同体质。不同类型之体质，各有其不同外在表象，如： 龙型体质特征为：体型不直，身材矮小，消瘦少肉，肌色发青，不耐寒冷，爱说笑，活泼好动，好吵架，嗜好酸甜、辛辣等物。
赤巴型体质特征为：易饥渴，身材中等，易出汗，毛发与肤色偏黄，目光敏锐，思维敏捷，自尊心强，嗜好甜、苦、涩味食物。
培根型体质特征为：身材后仰，小关节，体型肥胖，肤色白嫩，肌肉丰满，怕冷，耐饥渴，肌肤光泽，性情温和，嗜睡，嗜好酸、辣、涩食物。”
拉萨边进膳边谈论，炎帝见告一段落便道：“昆仑