按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
郑氏之初起也，厦门有浮石，或视其文曰：“生女灭鸡，十亿相倚。丁庚小熙。”莫能解也。至是而乃知十亿者兆也，兆倚女，姚也，酉者，鸡也，成功之赐姓也，盖岁在酉，天定之矣。虽然公之勋业，豫征于六十年易代之先，而不见白于平成之日；公之才，足使海外之穷奇贰负革面洗心以向化，而不能使其同事之寮不负恩而背德；公之智，能豫定大荒风信军行利钝之期，而不及料捷奏之居人后，亦何莫非天厄之哉。姑无论平台之谋尽出于公，平台之军器、军饷、军装尽出于公，而琅不过一将之力，且几以方命违制，致误军机，卒之死战克敌者，皆公部下之士。即令竟出于琅，而亦思以百口保琅者谁乎？是公亦宜受魏无知之赏矣。则甚矣琅之忮也！虽然，公之薨也，百城惊悼，群聚而哭于都亭，舂不相降，卒有私为持服者。而漳、泉二府之民，争乞公之遗衣冠，葬之其乡。福州之民，乞留葬于城外之东山，既不得请，麻衣执绋号口兆送者直过仙霞；归而各以私钱为之建祠，甚且有肖公之影，祀之家者。讫今将七十年，闽人语及公，莫不太息，以为功之未酬，不以靖海为里人而右之也，则亦可以见公论之有在矣。
予又闻公之病疽也，始于平厦门之岁。时有鼓山异僧者，善医，延之既至， 曰：“疾不足忧也，天之生公，将为闽疆奏荡平也。今事尚有待，公未死也。”果不逾时而愈。及台湾既定，疽复发仍延之，则辞曰：“疾不可为矣，夫闽疆既定，公将死矣，老僧虽在无益也。”呜呼！孰意天责公以闽事，既成而即翦其命，天亦谓之何哉。
康熙二年，公疏请旗下开科试士。圣祖曰：“可。”公以第一人荐，遂知香山县。甫下车，澳门贼霍侣成披猖甚，督抚不能制，公以计擒之。俄而逃去，公又以兵缚之，澳门始平。论功应得上赏，督抚恶之，反以通海诬之，且将置之死。公夜见平南王尚可喜而诉之，可喜上疏言其枉，督抚皆以是自杀，而公亦罢官客粤中，且无以为生。时公年五十，见者多叹其拓落，而公之志浩然。军事起，五年而建节，五年而成平海之殊勋，幕下士自上客元从、健儿走卒，因之以取高官者，项背相望，亦盛矣哉。暨其薨，萧然无储蓄，诸子卖田以葬，贫如故。予则谓公之没而犹视者，正别有在，而不在乎赏之有无。古人功成辞爵，公亦何必不然，而反以觖望怏怏，公肯之乎？独是公拔身疏逖之中，骤致登庸，大小六十余战，皆亲临之，遂以元枢持节，计功虽足以上报，而未尝得一入长安见天子。荷兰一片土，夙夜魂魄所经营，既以牛酒夹道，望见元老颜色，而未得一履其地也，以观椎结之同风。累年金革，欲以角巾归第之后，稽首天子，赐归剡湖，而竟死于官，则是劳臣之所耿耿者尔。
《鲒亭集》卷15
姚启圣之诗
姚熙止少保启圣，会稽人，隶旗籍。康熙二年举人。初知香山县，澳门贼霍侣成弄兵，大吏不能制。熙止以计禽之，俄而逃去。又率奇兵缚以归，海始靖。督抚忌其才，诬以通海，将置之死。熙止夜见平南王尚可喜而诉之。王上疏白其枉，督抚皆以是自杀，而熙止亦以是罢官。其香山杂咏云：“湿云愁结暮烟重，水白沙明何处钟。夹岸荻芦横野色，大江风雨暗孤踪。已经去国为迁客，犹有悲歌答老农。千古每多零落恨，不须此际叹遭逢。扁舟每渡铁城阴，见说农樵出远岑。圣主已竟边界令，逐臣未尽抚绥心。几年共尔栖荆棘，此日怜余载鹤琴。犹幸斯民远旧业，莫教寇盗再相侵。无数艨艟犯海波，我来守土竟如何。荒陲百事怡情少，孤岛三年战血多。献馘楼头腾剑气，受降城下起铙歌。弹丸若使劳臣在，未许渔池复弄戈。地居天末海滨东，况复迁离盗贼充。千里波涛孤枕上，万家饥溺梦魂中。寒猿泣月移高树，宿鸟惊云过别丛。莫问当年临战伐，只令凭眺有余桐。”
《雪桥诗话》卷2
第五册康有为（1858—1927）（1）
康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海人。光绪进士。博通经史，兼通西学，关心时政，聚众讲学，以大倡今文经学而推动变革，先后七次上书主张变法图强。光绪二十四年受到皇帝召见，促成百日维新。变法失败后，流亡国外。辛亥革命后，坚持保皇立场，1917年参与“张勋复辟”。著有《大同书》、《新学伪经考》、《孔子改制考》等。
别树一帜讲学
初，阮元总督两广时，开学海堂延士，汉学大兴。其后陈澧、朱次琦分为两派，各有门徒。有为虽及朱门，考据甚疏，粤人谈汉学者，屏诸户外，有为引为大耻。因集门徒，别树帜讲学，遂伪群经，翻成案，敢为大言。又素行不检，颇干与外事，阴持大吏短长，粤人挪手咤骂，比之邪匪。顺德李文田，乙未典礼闱，有为座主也，其初入谒见，字文田曰：约农先生，自称贡士，又廷试策卷，文田签其破体字，抑置下等，心甚衔之。进用之初，唯张荫桓以同里，日与之游，常以总署密情相饷，二人称服泰西，私相褒重。尚书许应、副都御史杨颐以下，视之蔑如也。时粤人官京朝者，唯应位最崇，守旧最坚，闻有为聚讲粤东馆，则遣人喝止之。既又密参其居乡构讼，及入京干谒营求诸款。宋伯鲁、杨深秀起与之争，诋应窃位蔽贤，阻挠大局。上令应自陈，而有为向用如故。
御史文悌，在台臣中颇称强直，始有为曲意勾致之，欲引以为助。令参粤东沙田事，文悌不从。又令倡率全台，伏阙痛哭上书，请变法，复坚持不可。至是愤应之不直也，遂疏攻宋杨庇党，有为奸邪不可用。上主先入之言，责文悌沽直好名，以不胜台职黜之。应、文悌既先后谴罢，公论大沮，有为益坚僻自用，对人言，谓“突遭许文狂噬，即拂衣欲去，不意刘整弹章，反成祢衡荐表。”言辞咄咄逼人，甚盈满自得。
《戊戌履霜录》卷2
康南海公羊之学
世传南海以公羊之学，昌言变法。沈子培先生告余云：“君知南海研穷公羊所从起乎？”余云：“大约由龚定庵以上溯刘申受学术耳。”沈曰：“南海入京，几于每日见顾。余自译署及刑部画诺归，疲倦异常，南海已在座，乃言：‘今日困极，不能奉陪，廖季平适寄著书来，可持回视之。’南海以此心醉公羊，由季平之书导之。”余因云：“外传王湘绮言‘南海康某乃我再传弟子’，殆以此故？”沈曰：“然。”
《药裹慵谈》卷6
康有为与梁启超
康有为、梁启超者，师弟也。有为以“万木草堂”得名，启超以“饮冰室”著声。二人墓草俱青，世已不知万木草堂讲学之所。而《饮冰室文集》几家喻户晓也。有为、启超趋向不同，为学亦异，而康、梁并称，则始于戊戌政变。
有为初名祖诒，字长素，亦字更生，复字更（生生），采子舆氏“有为者亦若是”之旨，易名有为；字则自拟素王，示其长日馨香崇拜之诚。或曰：“有为颇诩其有孔子之长”，此又一解也。粤之南海人，以进士授工部主事。时甲午中日之战方罢，李鸿章惕于外患，亟谋和议。有为不谓然，上书陈得失，谓战败兵家常事，和仇辱国弥深。不纳，同官为其危，遂托病去。后三年，旅大为俄据，胶澳为德夺，人民口中莫不有瓜分之言。有为义愤形诸色，疏请变法图强之道。协办大学士翁同騄以主战致丧师辱国，不容于清议，颇留心通达外情者，将引为己助，至是为荐有为才堪大用，有“胜臣十倍”语。德宗垂涕私顾同騄曰：“有为固不免言大而夸，而怀才不遇，可于疏中字里行间见之。太后既不喜其人，无术使之入赞枢要，且资格尚浅，容徐图之。”已而礼部侍郎徐致靖复称其贤，德宗始召入对，令在总理各国事务衙门章京上行走，有为殊怏怏。盖当时所称“六君子”谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁，俱授京卿，预新政。广仁乃有为之弟，声望远不若兄，尤难为情也。
德宗初欲借袁世凯之兵卫，徐图改革。六君子以少年掌枢要，主急进，喻以快刀斩乱麻。嗣同性躁，视世无难事，密商世凯杀荣禄，以兵围颐和园，逐后，拥德宗亲政。盖禄为后所宠信，后恶帝，尤不乐变法。世凯佯诺，而阴揭其谋于禄，禄遂深宵叩园门，后惊起，禄伏地痛哭详陈，后切齿曰：“先发制人，尔之责也。”禄唯唯而退。难作，六君子者皆弃市。有为先已因事如上海，闻变易服匿西轮遁香港，渡海游欧美，撰《十一国游记》，立保皇党，募款于华侨，世传其积资殊厚，匪可知矣。
国变后始归，尝以长电论时政，刊《不忍》杂志，申大同之说。于世凯宿怨未解，著论指其谬。世凯为收拾人心，拟畀以清史馆之任，有为力辞，谓倘修《清史》，则世凯首为罪人，不能无一言，世凯必不容，宜莫能为也。复辟之议，张勋约有为会于徐州，乘津浦车而去，羼贩夫走卒中，以蒲扇掩面而避人目。适黄陂召勋商大计，有为密语勋曰：“斯其时矣，迟则事败也。”勋意遂决，率师北上，有为计偕。抵都日，迎于车驿者逾千人。勋入谒黄陂，讽以辞，黄陂不察，犹命李经羲入居内阁。不三日，勋挟废帝溥仪登大宝，黄龙旗飘扬九衢，众始知勋偕有为至者，正为此耳。伪诏任百官，授有为弼德院长，大失所望，面斥勋不解政事。既败，走沪，贻书勋曰：“后会有期。”言外之意可见。政府令缉拿，赖启超之援而免。居沪尝共朱祖谋、沈曾植、王乃征、郑孝胥之流为文酒之会。有为曰：“当世书家以曾植为冠，其次则区区我也。”自是遍游西北边陲，复历长江，所至谒当道，以提倡文化为言。当道震其名，咸优遇之，稍有所获