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的文化土壤之中，可是，鲁迅对外来文化借鉴得多，显得有些“洋气”，而
毛泽东则是土生土长，“土气”更明显一些；鲁迅细腻含婉，精雕细刻，毛
泽东豪放明快，不尚修饰；同样是革命性、斗争性和创造性很强的语言，鲁
迅文而雅，毛泽东质而实；鲁迅深而远，毛泽东浅而近；即使同样是讽刺，
鲁迅多半是冷嘲，毛泽东多半是热讽。由此可见，毛泽东语言艺术的特点可
以概括为以下五个主要方面：创造性、豪放性、传统性、风趣性、通俗性。
正是由于毛泽东的语言艺术同时具有这五个方面的主要特点，才使得毛泽东
的语言，在语言发展史上代雄千古，自成一家，而毛泽东本人也就成为天下
一人了。
鲁迅和毛泽东在语言风格上所存在的明显差别，是由多片面的原因造成
的。除了他们在胸怀气质等方面条件不同之外，其原因主要有以下三个方面。
第一，鲁迅年轻时期有过一段国外留学（日本）的经历，以后便长时期地生
活在国民党统治区的书斋里，专门从事写作，可以说，他是一个职业作家，
写作和演讲的时间虽紧，但“挤”的余地较大，较为允许从容地思考；而毛
泽东的一生中，除了建国初期短时间地访问过两次苏联以外，他从未出过国，
他的大半生都是戎马生涯，流动性极强，经常要处在直接指导和应付各种紧
张而又繁杂的革命和工作的过程当中。他是一个职业革命家，他进行写作和
讲演，只有“赶”。第二，鲁迅的写作和讲演，具有地下工作的性质，在敌
人监视之下，不能不十分注意策略而有所顾忌，这样必然将满腔怒气作有限
度的抒泄，于是他的文章和讲话就不能不经常皱起“冷对的横眉”；而毛泽
东手中一直有枪，他的斗争始终是公开的、面对面的，用不着瞻前顾后，他
可以“无法无天”，他有怒气，主要是用枪杆子直接“发泄”，而笔杆子只
不过是一种必要性的补充。第三，鲁迅的读者或听众对象，基本上限于知识
分子阶层（由于这一点，直到今天，如果没有高中以上的文化水平，便很难
完全读懂他的文章），他进行写作，基本上是用书面语言，出发点主要是在
理论和认识上明辨是非曲直；而毛泽东的读者或听众对象，则主要是广大的
工农兵群众及其干部，一般情况下以口语为主进行写作和讲演，目的不仅为
了明辨是非曲直，还要为了直接指导革命和工作等实践活动。由于以上三个
方面的原因，所以造成了鲁迅和毛泽东在语言风格上的差别。这多半是由历
史造成，并不完全是人为的原因。
不过，在毛泽东的语言特点（包括创造性、豪放性、传统性、风趣性、
通俗性）当中，创造性是十分明显的。所以他不但继承了祖国的语言传统，
而且发展了祖国的语言。关于创造性，本书各章均有评述，所以本章中不再
赘言。关于豪放性这个风格特点，在毛泽东语言艺术中也是十分突出的。他
的文章和讲话，在内容方面，由于选择的题目大多是从全中国和全世界，或
从整个历史的角度着眼，在认识方法方面，一般都从马克思主义的哲学的高
度看问题，所以他的语言，视点居高临下，有如高屋建瓴，大气磅礴。由于
这方面的特点，易于为人们所理解，这里也不作系统的介绍。鉴于此，本章
的内容，仅就毛泽东语言的传统性、通俗性和生动性三个方面的特点及其技
巧，分别作一些系统的评述。
一传统性的特点及其技巧
毛泽东语言传统性特点，简单地说，就是前文提到的“土气”。所谓“土
气”，就是具有“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气魄”（《中
国共产党在民族战争中的地位》），这属于民族传统的继承和发扬的问题。
毛泽东非常重视这个问题。他说，“学习我们的历史遗产，用马克思主义的
方法给以批判的总结，是我们学习”的一个“任务”，为什么呢？这是因为：
“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这
些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思
主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给
以总结，承继这一份珍贵的遗产。”（同上）在民族语言方面，毛泽东确实
继承和发扬了中国的历史传统，这包括成语和典故的运用，比喻、对比、对
偶、回文、排比、拈连、仿化、拆词等等各种技法的运用，结构圆整、过渡
自然等章法层次的处理。即使在语言的准确性、鲜明性和生动性这些文风上
面，也能体现毛泽东明显地继承和发扬了祖国语言的优秀传统。不过，对于
其他方面的内容，拟将放在下面有关章节中加以介绍，这里仅对最能体现继
承和发扬祖国语言传统性的两个内容——成语的运用和典故的运用，作一些
系统的评述。
在实用性的文章和讲话中，像毛泽东这样大量地运用成语和典故，实在
是一种罕见的现象，几乎无人与之相比。据约略估计，在《毛泽东选集》前
四卷中，除去重复的不计外，共有成语不少于200 个（不包括俗语在内），
典故不少于100 个，还有成语兼典故不少于100 个。在《毛泽东选集》第5
卷中，成语不少于100 个（也不包括俗语），典故不少于几十个。仅此一点，
就足以说明毛泽东的确是继承和发扬中华民族光荣文化传统的典范。因为成
语是传统文化在语言上形成的精华，典故是历史文明的剪影。毛泽东自己曾
经主张，除了向人民群众和外国文化学习语言之外，“我们还要学习古人语
言中有生命的东西。。。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这
是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承”（《反对党八股》）。
毛泽东忠实地实践了自己的这一主张，这也是使他终于成为有中国特色的语
言大师的标志之一。因此，我们在研究和学习毛泽东语言艺术时，他运用成
语和典故的特点，自然应该成为格外重要的内容。
1。成语的运用
毛泽东在阐述具体问题运用成语时，能够作到随手拈来，简直如同探囊
取物一般。列宁说过：“常常有这样的成语，它能以出人意料的恰当，表现
出相当复杂现象的本质。”（引周中明《红楼梦的语言艺术》）毛泽东就善
于运用这样的成语，都用得十分贴切、自然、生动。尤其是当他阐述那些复
杂问题的时候，所运用的那些格言式的成语，把事理阐述得是那样深刻、得
体。
首先，毛泽东能够用概括性极强的成语阐明解决问题的方向。在抗日战
争时期，他就主张：中国的国体应该是“名副其实”的“中华民国”。但是，
当时的“中华民国”并不属于中华全体民众，它只有“中华民国之名”，而
无“中华民国之实”；要想使“中华民国”达到“名副其实”，还要作许多
艰苦的斗争，即还需要进行长期的革命。在这个基础上，他说，“循名责实，
这就是今天的工作”（据《新民主主义论》）。阐述建立什么样的国体和怎
样建立国体问题过程中，毛泽东先后用了“名副其实”和“循名责实”两个
成语，都十分恰当，特别是他对“循名责实”这个成语的运用，明确而生动
地规定了此后的革命工作的目标和任务，恰到好处。
其次，毛泽东经常能够运用那些带有规律性的成语作为阐述自己某些观
点的有力根据，这样做，明显地增加了对事理阐述的分量。如在阐述弱小之
我进攻强大之敌时，他说应该“避其锐气，击其情归”（《中国革命战争的
战略问题》）：在阐述游击战争如何对待暂时放弃部分土地时，他说应该“将
欲取之，必先与之”（同上）；在阐述要使具有“不确定性”的战争取得胜
利必须有计划、有准备时，他说“凡事预则立，不预则废”（《论持久战》），
等等，这些成语的运用，不但使他的观点言之成理，而且持之有据。
最后，毛泽东能够利用某些常识性成语作为比喻来形象地阐述自己的观
点。例如，他讲经常进行批评与自我批评的必要性，为了明确阐明这个道理，
除了用经常“洗脸”和“扫地”才能请洁的通俗比喻之外，他还用了“流水
不腐，户枢不蠹”这对成语作比喻。意思是说，由于“流水”和“户枢”（“枢”，
门轴）在不停地运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀，才得以“不腐”和
“不蠹”（“蠹”，虫蛀），这不正像经常进行批评和自我批评可以“抵抗
各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体”（《论联
合政府》）吗？又如，他在《湖南农民运动考察报告》一文中说过，农民破
除迷信，要等农民觉悟之后，自己丢开菩萨，共产党不必“代庖”，共产党
的“宣传政策”应该是“引而不发，跃如也”。这话的意思是说，对于农民
破除迷信问题，只能引导，作出示范，而不能代他们去丢菩萨（“代庖”，
即“越俎代庖”，就是代替的意思），这正像高明的射手教导初射者那样，
他只是张满弓，搭好箭，作出跃跃欲射的样子，却不把筋射出去。
下面，我们仅就毛泽东运用成语的形式和怎样运用成语，作一些具体评
述。
①运用成语的形式
毛泽东运用成语的形式，除了单一式（即一个成语单独运用）以外，主
要有并列式、对比式、层递式、串用式等。
并列式（含排比式）。例如：
中国人民，百年以来，不屈不挠、再接再厉的英勇斗争，使得帝国主
义至今不能灭亡中国，也永远不能灭亡中国。（《中国革命和中国共产党》）
文中把“不屈不挠”和“再接再厉”两个成语平等地排列在一起，成为一种
并列式。