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接着全文引用了《左传》中“曹刿论战”一节文字（典籍），说晋国以战略
防御为基础打败了齐国；最后又列举了楚汉成皋之战、新汉昆阳之战、袁曹
官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战、秦晋淝水之战等六次以弱胜强的
历史战役（均属于典籍），弱者一方都是运用退却的战略打败了强者一方，
共用了八则典故。然而，这还不是最多的。在1958 年3 月22 日成都会议上，
毛泽东为了反复强调解放思想，破除迷信，在讲话的开头就用《西厢记》中
惠明挺身突围给白马将军送信搬取救兵一事，提倡中国要多出现一些像惠明
那样勇敢而又坚定之人；接着就提到《法门寺》中“站惯了，不敢坐”，十
足的奴隶主义者贾桂，又讲了中国儒家们对孔子不敢直呼其名（孔丘），也
是一副奴隶相，其后，则讲了李贺敢于直称汉武帝之名（刘彻），甚至称他
为“刘郎”，鼓励人们不要怕名人。讲话的后半部分，当讲到任何阶级都是
“好大喜功”时，则讲了禹王惜寸阴，孔子“三日无君则惶惶如也”、“席
不暇暖”，当讲到说话要选择时机讲究策略时，则提到了明朝反对奸党魏忠
贤的东林党那一派人（如杨镇安等），由于策略失误而失败；当讲到敢讲真
话时，则提到了比干、屈原、朱云、贾谊等人，并引述了《红楼梦》中王熙
凤说的“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的话。然而，这篇讲话中，用典最
多的，还是在讲话的中间部分。这部分阐述了自古以来创新思想、新学派和
发明创造者大多数是青年人的内容。其中提到了孔子、释迦牟尼、孙中山、
马克思，章太炎、康有为、刘师培、王弼、颜渊、李世民、秦叔宝、罗成、
王伯当、梁启超、马丁·路德、达尔文、发明安眠药和盘尼西林的人、富兰
克林、高尔基，前后共有20 多位历史人物。讲话中还涉及到一些其他反面历
史人物，如伯恩斯坦、考茨基、普列汉诺夫、袁世凯、段祺瑞等。此外，这
篇讲话还涉及到诸如斯大林和“联共党史”结束语、康有为及其《大同书》、
邹容及其《革命军》、章太炎驳康有为的文章，以及刘备挂帅等典故。总之，
这篇讲话引用典故之多，实在无人能够与之相比。我们仅从这篇讲话中，就
可以略知毛泽东在其他文章和讲话中运用典故情况之一斑了。
②典型
毛泽东运用的典故，一般都是把典故作为某些观点或事理的论据或根
据。由于他所选择的典故，一般都属于典型化的材料，所以使他所阐述的观
点或事理都十分生动，有力。这又是因为，凡属于典型性的东西，不但具有
鲜明的特殊性（个性），而且还具有鲜明的代表性（共性）。用具有典型性
的典故来以古鉴今，自然会产生强大的说服力。例如，1941 年1 月，正值国
共两党合作，共同抗日的重要关头，国民党顽固派策动了震惊中外的皖南事
变，新四军主力九千余人被歼七千余人，军长叶挺被捕，副军长项英、参谋
长周子昆、政治部主任袁国平遇害。新四军“抗战有功，驰名中外”，国民
党对新四军的围歼行径自然严重地破坏了抗日统一战线，威胁着抗战的彻底
胜利。为此，毛泽东以中国共产党中央革命军事委员会发言人的身份，对新
华社记者发表了一篇谈话。谈话中除对国民党顽固派进行强烈谴责和揭露
外，还对国民党顽固派提出十二条警告，要求严肃合理地对待和处理此一事
件，并杜绝此类事件再次发生。毛泽东在列举了党的十二条警告之后，用了
一则典故：
如能实行以上十二条，则事态自然平复，我们共产党和全国人民，必不
过为己甚。否则，“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内”，反动派必
然是搬起石头打他们自己的脚，那时我们就爱莫能助了。（《为皖南事变发
表的命令和谈话》）
这段话中的“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内”是一个典故。这是
孔子说过的话，出于《论语·季氏篇》。春秋时，鲁国大夫季孙把持着鲁国
的政权，与鲁君矛盾很大。季孙也知道鲁君有趁机收回主权之意。颛臾，是
鲁国的附庸小国，季孙也担心它会帮助鲁君收拾他，于是季孙便想先发制人
地讨伐颛臾。这时孔子的弟子冉有、子路向孔子请教：季孙应否讨伐颛臾？
孔子当即表示反对，理由之一是，“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之
内”。意思是说，“我估计，季孙所担忧的，不在远处的颛臾，而在鲁君”
（“萧墙”，指古代宫室一进门处的挡风墙；“萧墙之内”，这里专指鲁君
而言）。后来，人们常用这个典故来比喻忧虑不在于外，而在于内。毛泽东
用这个典故，目的在于说明，国民党顽固派如果不按照共产党提出的十二条
警告办事，那么，国民党顽固派最应当害怕的，将不是外国帝国主义（日本
侵略者），而是本国内部展开战争，共产党和全国人民将要进行自卫还击，
国民党顽固派就将“搬起石头打他们自己的脚”。毛泽东用这个典故对国民
党顽固派进一步提出严重警告。
像这样运用典故的情况，在毛泽东的文章和讲话中是很多的。有则，仅
仅是由于他运用的典故十分典型，就使对问题或事理的阐述格外深刻，耐人
深思。1949 年4 月初，毛泽东在《南京政府向何处去？》一文中，再次重申，
国共两党和平谈判八项条件中，十分强调南京政府必须逮捕南京惨案的主凶
蒋介石等反革命首要分子这一条，他说：“庆父不死，鲁难未已。战犯不除，
国无宁日。”据《左传·鲁闵公元年》记载，春秋时鲁庄公死后，立子般为
君，鲁庄公之弟庆父杀死子般，另立问公为君，不久，庆父又杀死闵公。由
于庆父先后杀死鲁国两个国君，造成鲁国连年大乱。当时齐国有一位大臣这
样评论鲁国：“不去庆父，鲁难未已。”后来人们常把庆父比喻为灾难和战
乱的祸首。毛泽东运用这个典故，不但把连续挑起内战、制造灾难的根源归
罪于蒋介石等罪魁祸首，而且表达了他要坚决彻底地消灭蒋介石，解放全中
国的决心。
不过，谈起运用典故最典型的，当属毛泽东《在扩大的中央工作会议上
的讲话》（即所谓1962 年1 月3O 日所作的在七千人大会上的讲话）。这篇
讲话，并没有公开发表，但当时就在党内党外产生了极其重大的影响，除了
其他原因之外，主要就是由于突出地典型地运用了大量典故。讲话的中心内
容是讲民主集中制的问题。当讲到领导干部要尽最大限度地发扬民主，让别
人批评自己，即使批评错了，自己受到了不合理的处分，甚至被降职到基层
去工作反而更有益处时，他引用了司马迂《报任少卿书》中的一段活。这段
话包括“文王拘”、“仲尼厄”、“屈原放逐”、“左丘失明”、“孙子膑
足”、“不韦迁蜀”、“韩非囚秦”，以及“诗三百篇”之所以“为作”等
八个典故，他指出除“左丘失明”一例以外，其余备例中的历史人物都是“当
时上级领导者对他们作了错误处理”，处于逆境之后，才得以发愤而有所作
为的。当毛泽东讲到只要是大事，就得集体讨论，认真听取不同意见时，他
又用《史记》中的项羽和刘邦这两个历史人物进行对比：项羽这个人物如何
称王称霸，如何不听军师范增的合理意见；刘邦这个人物开始时如何傲慢，
拒绝接见一位“儒生长者”，那个儒生如何发怒闯了进去，正在洗脚的刘邦
后来又如何欢迎，如何道歉，说明刘邦如何“从谏如流”，终于打败了项羽。
接着，他还用“霸王别姬”的戏来说明不民主的可怕后果。正是由于这篇讲
话用了这样多极为典型的典敝来教育广大党的干部实行民主作风，才能使人
们的灵魂深深地受到了触动，永远铭记在心。
总之，毛泽东非常善于以极典型的典故来阐发事理。其他诸如用“叶公
好龙”来批评“嘴里天天说‘唤起民众’，民众起来了又害怕得要死”的右
倾机会主义者（《湖南农民运动考察报告》），用“李逵式的长官”批评“看
见弟兄们犯事，就懵懵懂懂地乱处置一顿”的红军干部（《反对本本主义》），
用“口蜜腹剑”的唐朝宰相李林甫比喻那些“自称是中国人民的朋友”的帝
国主义（《斯大林是中国人民的朋友》），等等，都是毛泽东典型地运用典
故的典范，值得我们认真学习。
③灵活
毛泽东运用典故的第三个特点，是格外的灵活。他能在深入理解典故的
基础上，根据自己的理解及不同内容和角度的需要，极其自由地运用典故。
1942 年，毛泽东在延安鲁迅艺术学院作报告中，讲到柳宗元的《黔之驴》这
个寓言时，他能一边讲，一边装作者虎观察驴驹子的样子，真是绘声绘色（据
张贻玖《毛泽东读史》）。而这不是每个人都能够做到的。许多人读史，一
般总是比较死，难于理解深透，更难于灵活运用。他的二儿媳邵华是一位历
史系的大学生。她在念大学时，在毛泽东面前，总是感到自己的历史知识那
样贫乏，对历史知识的理解是那样肤浅，不知道什么时候才能成为一名真正
合格的文科生；那些历史知识，在她那里好像都是“死”的，而到了毛泽东
那里，便立刻“活”了起来，他用它们阐述政治、军事、哲学等方面的事理，
都是那样警策、凝练，引人入胜（据华英《毛泽东的儿女们》）。就说写一
篇新闻稿吧，他也能把新闻事实与其相关的典故联系起来。例如，写《中原
我军占领南阳》这篇消息，当他提到南阳时，便写了关于南阳这个历史上属
于兵家要地的一节文字：“南阳为古宛县，三国时曹操与张绣曾于此城发生
争夺战。后汉光武�