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百元。
(七)几个北京美院老学生反映,达木兰在沈阳是走后门,拉关系的好媒介,花千把元送这么一件高雅礼品,回敬的必然是具有重大价值的果实。目前许多高干要退下来,但仍有权有势,白得一盆达木兰,何乐而不为?由此证实这类消费品市场大有可为。
29日上午在招待所为美协学习班示范作四尺对开画二幅,费一小时。然后由听讲者提问题,作了解答。
问题一:国画危机——只画小品,不画重大题材。
问题二:张大千的画是否有时代精神?
问题三:老一辈画桂林、黄山、少数民族,大家也画桂林、黄山、少数民族,为什么?
问题四:生活轰轰烈烈,极受鼓舞,传统方法用不上。
问题五:对“情节性”怎么看?
有些问题反映“唯题材论”影响,有些问题似带挑刺性质,因我前天强调学习传统笔墨。不管怎样,在沈阳放炮针对民族虚无主义有现实意义。
师道与世道沈阳、哈尔滨之行(2)
7月4日晨6时15分鲁美派车来接。9时起,先示范作四尺纸一张,画了两个献哈达的藏民,费一小时。继之,讲中国画的传统方法,由临摹入手的科学性。因无扩音器,听众多,不得不用大嗓门讲,讲了一个多小时,精疲力竭。饭后稍稍休息,任梦璋带我去看国画、油画两系的毕业创作,眼睛几乎睁不开,只得告辞。
鲁美的中国画太缺少中国画味道。他们用的方法是墨笔素描加淡彩。学生贪大贪多,所画人物比真人大,墨气重,色彩乱,给人以精神压力。有个学生以狼为题,画了组画五六幅;有个学生画了十五幅盘古神话连环画,都是大幅。强调生活,不讲究传统笔墨,不追求美感,是鲁美中国画的突出风格。油画受罗中立、陈丹青的影响。两系都有歪曲形象的倾向,看了使人压抑。
在沈阳的日子,接触了大清皇朝发迹的历史。28日参观沈阳故宫,那是大清帝国的发祥地。努尔哈赤从1583年开始,用了11年时间,统一了长白山北部、牡丹江绥芬河流域建州女真部落;1625年迁都沈阳,开始建造宫殿,宫殿模式基本上是汉制,也就是当时的明式。这说明满族地区早已汉化,宫中惟一的女真标志是殿后的一根标竿,北京故宫的中和殿后也有这么一根,是游牧民族以兽肉饲猛禽的器具。
30日参观东陵,这是努尔哈赤的陵墓,又叫福陵。陵门一对石狮,与北京故宫的一对相似,雕工较精。入门豁然开朗,墓道两侧古松数百株,高冲云霄,气势甚壮。陵在一山丘之顶,登一百零八级,过一碑亭,入陵园大门,围以城墙。城周约一里许,陵前屏以前后两殿,前名隆恩殿,门上匾额题字,满文居中,汉蒙两体居左右,与北京诸殿所题左右满汉二文不同,盖此为爱新觉罗祖坟,当以满文为主。陵道两侧所列石兽为明制,雕工粗劣,不能与北京十三陵相比。
北陵为努尔哈赤之子皇太极之陵。其外围为公园,体制与东陵相似,彼为山丘,此为平地,老松围绕,矮屈多姿,大异东陵,乃叹规划者的匠心。此陵狮子麒麟雕工甚佳,墓道两侧华表兽群尤为出色。其中驼象两对,手法简练,造型厚实,富于雕塑感。形体轮廓线富弹力,有近代感,胜过南京明孝陵与北京十三陵。想不到三百年前大清故都有如此石雕高手。次日参观沈阳博物馆,询之馆长,北陵石雕群是否墓葬时即完成?答云可能是分几次完成。现知康熙、乾隆几次来沈阳,对东北二陵都有所增建。问是本地石工所造抑从北京请来石工所造?答云,可能是外来工人所造,但又云,东北地区早有汉文化,秦汉以来即受汉人统治,文化随之而来。凡关内战乱之时,汉人大批来满洲避乱并定居,文化之盛,不亚于关内。辽阳汉墓的墓葬器皿及壁画可以作证。该馆东廊陈列北魏隋唐墓志甚多,辽代墓志盖所刻白线人物,图案花纹有唐宋风格。
东廊有一口宋代所铸铜钟,上饰帝王出巡仪仗,云系徽钦二帝被俘时金国的战利品,遗弃在途,搜集移来。
此行改变了我过去认为东北地区缺少文化的错误看法。努尔哈赤战斗一生使女真民族由部落制转为奴隶制,再转而为封建制,创造了社会发展的奇迹,使我大感兴趣,从而遍找文献,钻读史书,探索这一奇迹的创造过程。由于这一史迹,使我对大清末代皇帝溥仪的满洲
国,也想一探其奥秘。
7月5日晚9点15分搭275次列车赴哈尔滨。次晨5时半抵达。刘忠和、晁楣、贾平西等师大、美协、画院的七八人来接,住哈尔滨师大专家楼。
师院派车参观哈尔滨市容。南岗区为重工业基地,电机厂、汽轮机厂、锅炉厂等三大名厂称之谓动力区。下坡到道外商业区,道里为俄化区。车停松花江畔,有一座防洪纪念碑,圆廊及碑座为苏联人设计,碑顶群像是中国人设计,两者造形前者强,后者弱,不相称。廊头两个浮雕,做上标语,自己破坏自己。江边公园有许多水泥圆雕座,为50年代产物,在画报上见过,还不错,今见原作,乃显造形之弱,盖缺少圆浑、稳重、简练、厚实等感。
过了几天,潘绍棠陪我再到松花江边看雕塑,有50年代的工农兵形象,手法拘谨、软弱。我说这不是低于生活吗?在工农之间穿插一件掠江涛起飞的天鹅,说是象征哈尔滨这个城市的,是苏晖的作品,有水平。同行者说,“文革”中诬天鹅昂首北面,有向往苏联之嫌,被砸烂,现物是作者重制的。潘问看了他们的作品有何意见,我迟疑了一会儿,答云:题材范围较窄,表现手法拘谨,看来思想不够解放。潘说大庆任务共十余件,其中有钻井工人形象,大庆公园方面放手让他们发挥,可见创作有自由,而自己思想有框框。我所见三件泥塑样品,都是赤身少女,一跳水,一舞姿,一憨态,我怀疑他们目的在表现人体美。我从来对崇拜人体美的艺术思想不表同情。我认为审美情趣有民族性,单纯表现人体美的画或塑,是西方人的审美传统,不能勉强移植。至此,我看了不少雕塑,发现哈尔滨是欣赏雕塑艺术的先进城市,希望他们能摆脱西方艺术教条的束缚。
师道与世道沈阳、哈尔滨之行(3)
7月9日8时半,哈师美术系借化学系梯形教室由我讲课。前半段讲三个有关美育的现实问题:
(一)四美中的环境美——美院不美;
(二)实用美术的审美——陶狮垃圾箱的丑;
(三)当专家还是当教师——师院学生30%不愿当教师。
后半段摆三个观点:
(一)美育不是别的,是审美教育。当年蔡元培提倡美育,80年前南京两江师范开设图画手工课,当时的中小学都设图画、手工、音乐课。我读小学时喜欢做手工,学过拓碑技术,学过装订洋装书。德智体三育都和美育有关系。
(二)培养创造美与欣赏美两种审美能力,需要学两门课:审美知识技术和文艺人品修养,鉴别美与丑,发扬美,消灭丑。
(三)审美实践。再论陶狮与铁鹅垃圾箱之丑,提高社会审美水平,消灭丑化的实用器具,为社会审美实用服务,指导美化生活。
谈到我那篇《街头动物园》小品文时,全场空气活跃,哄堂大笑。
有好几位原中央美院毕业的老学生来听课,其中有几位是1953年和我儿子叶善同班的同学。
陪我从沈阳来哈的胡伟,昨晚回北京去了,我有点寂寞。好在我的孙女叶蔚宁,在南京学园林设计的即将来哈,加上自己涮痰盂、洗澡盆、收拾屋子等劳动,排除了寂寞。
7月13日3点半醒来,考虑明天对哈市美术界讲什么?仍然讲沈阳或山东讲过的创作问题吗?不行,那是我的老一套,虽有与众不同之处,究竟是空话多,结合实际少。因而想到今年在外旅行中所见所闻,都和艺术实践有联系,如曲阜和牟平两个生产大队的比较,北陵石雕和松花江防洪纪念塔及江滨雕塑群的对照,沈阳达木兰虚假市场和北京琉璃厂书画市场的联系。从实际问题引到理论问题,听者容易接受。
在沈阳,对大清帝国开国史作了些了解,头脑里装了些历史资料,这几天偶然想到溥仪的满洲国,虽只昙花一现,究竟是中国现代史一段特殊的插曲。由于满洲国的垮台,使许多故宫名画如《韩熙载夜宴图》、《潇湘图》流散到古玩市场,流到张大千手里,又流归北京故宫博物院,也是一个好题目。对,就这么讲。
7月11日上午就以下四个题目,对哈市美术界讲了一次即兴谈话:
(一)两个生产队(二)两种雕塑
(三)两类市场(四)两个朝廷
即兴讲话和当前所接触的社会现象联系起来,阐述生活与艺术的关系,亮出我的世界观。
7月12日上午对哈市美术界作第二讲,搬出我在山东和沈阳的老题目:
(一)生活与艺术(二)内容与形式
(三)深入生活
着重谈了艺术形式的十个命题。
蔚宁在南京乘沪哈车,午间到达哈尔滨。刘中和派人到车站举“叶蔚宁”名牌接车。蔚宁说,10日半夜上车,过徐州才抢到座位。行车36小时,两昼一夜。一路跑单帮的甚多,会跳车,乘务员也带大包小包。一般跑单帮者都在小站下车,逃避检查。怪不得哈市物价比京沪贵得多。
7月14日,托人买到一本《清朝开国史研究》,抓紧时间读。作者立论以阶级斗争为纲,摘引了一些史料,处处上纲,而对后金国的政治、军事、经济、文化、民族等具体问题,不加评论,我大失所望。
午餐时和厨师谈话,知这里黄