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取气，入天
锅底，化而为酒，盖酒皆上升之气水也。水中之阳本上升。西洋人于水中取轻养气能上升，
且能然而为火，积阳则上升，水为坎卦而中爻为阳，故气出于水而上升，太空清阳之气，皆
水中之阳所充发也。煮酒以曲 宣阳，以火煮之，使阴化为阳，气上出，遂为酒。全是上升
之阳气也，故主升。又让米酒者，以曲 腌糯米饭发热腐化，酒出而饭成糟，仍是从气之化，
故属阳，亦主升。然米酒与白干酒不同，白干酒由筒上引而出，纯是清气，米酒酿于缸内，
尚带浊汁，故米酒味较浓，能入血分，性亦滞留，能生痰湿。白干酒气较浓，专行气分，性
不滞留，不生痰湿，同一升性而一清一浊，遂有浮沉之别，故审药理者，不可不细。
卷上
卷上五
内容：x问曰∶x
饴糖与米酒皆是曲 所化，何以饴糖甘润而性不升哉？
x答曰∶x酒由酝酿自然流出，得气之化
为多，故气盛而升。饴糖熬煮逼之使出，得气之化少，故味盛而气不升。盖酒得天之气浓而
升，饴得地之味浓而补。仲景建中汤用饴糖正取其补中宫也，观白干酒升而不守，饴糖守而
不升。米酒能升能守，分别处全在气味浓薄辨药性者，贵详究其理也。
x问曰∶x芒硝、大黄、巴豆、葶苈、杏仁、枳壳、浓朴、牛膝、苡仁、沉香、降香、
铁落、
赭石、槟榔、陈皮等物，皆主降矣。或降而收，或收而散，或降而攻破，或降而渗利，或入
血分，或入气分，又可得而详欤？
x答曰∶x凡升者皆得天之气；凡降者，皆得地之味。故味浓
者，其降速；味薄者，其降缓。又合形质论之，则轻重亦有别矣。芒硝本得水气，然得水中
阴凝之性而味咸，能软坚下气分之热，以其得水之阴味而未得水中之阴气，故降而不升。且
水究属气分，故芒硝凝水之味，纯得水之阴性而清降气分之热，与大黄之入血分究不同也。
大黄味苦大寒，是得地火之阴味而色黄，又为火之退气所发见，故能退火，专下血分之结。
以味浓且有烈气味，既降而气复助之，故能速下。寒性皆下行，如白芍、射干味能降利，皆
以其味苦，与大黄之降下其义一也。大黄苦性更甚，白芍苦性较轻。故白芍只微降，而大黄
则降之力大。
x问曰∶x黄连味苦以守而不走，而大黄独攻利，此何也？
x答曰∶x同一苦味，而黄
连之质枯而不泽，大黄之质滑润有汁，故主滑利，又黄连纯于苦味而无气，故守而不走。大
黄纯于苦味，而又有雄烈之气，以气行其苦味，则走而不守，所以与黄连别也。
x问曰∶x大
黄苦寒之性自当下降，而巴豆辛热之性，宜与大黄相反，何以亦主攻下？而较大黄之性尤为
迅速，此又何说？
x答曰∶x此又以其油滑而主下降，其能降下则是油滑所专主，而非辛热所专
主也。凡食麻油、当归，皆能滑利下大便，巴豆、蓖麻子皆有油，皆滑利皆能下大便。但麻
油不热，则其行缓不辛，则气不走窜，故其下大便也缓。蓖麻子味辛气温，是有气以行其油
滑之性，故其行速。巴豆之油与麻油、蓖麻同一滑性，而大辛则烈，大热则悍，以悍烈行其
滑利，故剽劫不留也。麻仁亦油滑，而无辛烈之性，故但能润降不能速下。葶苈亦有油，自
能滑利，又有辛味，是与巴豆之辛而有油相似。其味又苦，是又与大黄之苦而滑润相似。然
则葶苈隐寓巴豆、大黄二者之性，故能大泻肺中之痰饮脓血，性极速降。盖有大黄、巴豆之
兼性，诚猛药也。恐其太峻，故仲景必以大枣补之，杏仁亦有油，但得苦味而无辛烈之气，
故降而不急。
x问曰∶x同是降气，何以杏仁、葶苈归于肺，而枳壳、浓朴归于脾胃哉？
x答曰∶x
葶苈、杏仁色白属金，枳壳，浓朴皆木之质，木能疏土，故归脾胃。枳壳木实，味比浓朴稍
轻，故理胃气，浓朴木皮味比枳壳更重，故理脾气。观仲景用枳壳治心下满，用浓朴治腹满，
可知枳壳、浓朴轻重之别。
x问曰∶x陈皮亦木实也，能治胃兼治脾，并能理肺，何也？
x答曰∶x
陈皮兼辛香，故能上达于肺；枳壳不辛香，故不走肺，浓朴辛而其气太沉，故不走肺，然肺
气通于大肠，浓朴行大肠之气，则肺气得泄。仲景治喘所以有桂枝加浓朴杏子汤，且用药非
截然分界，故枳、橘、朴往往互为功用，医者贵得其通。槟榔是木之子，其性多沉，故治小
腹疝气。然沉降之性自上而下，故槟榔亦能兼利胸膈且味不烈，故降性亦缓。沉香木能沉水，
味又苦降，又有香气以行之，故性能降气，茄楠香味甘，则与沉香有异，故茄楠之气能升散，
而沉香之气专下降。服茄楠则噫气，服沉香则下部放屁，可知其一甘一苦升降不同矣。降香
味苦色红，故降血中之气，能止吐血。牛膝之降则以形味为治，因其根深味苦，故能引水火
下行。铁落之降以金平木、以重镇怯也，故能止惊悸已癫狂。赭石亦重镇而色赤，又入血分，
故一名血师，以其能降血也，血为气所宅。旋复代赭石汤止噫气者，正是行血以降其气也。
夫降而沉者，味必苦质必重；降而散者，味必辛气必香；降而渗利者，味必淡气必薄。苡仁
、泽泻、车前子、茯苓皆味淡气薄，皆属阳中之阴，不能行在上之清窍，故皆行在下之清窍，
而能利小便。降而攻破者，味必浓、气必烈、功兼破血，乃能攻积。盖只有气则积为痰水，
不能结硬。凡结硬者，皆杂有血，然单有血而无气以凑之，亦为死血，而不结硬。惟气附血
而凝，血合气而聚，然后凝为坚积。三棱破血中之气，莪术破气中之血，故皆能破积。三棱
味但苦而不辛，破血之力多而散气之力少。莪术兼辛味，能行气以破血，则气血两行，与积
聚尤为合宜，故诸方多用莪术。姜黄气味俱浓，故行气行血。郁金乃姜黄之子，而气薄味胜，
故行血之功甚于行气。
x问曰∶x凡降药皆沉入中下焦，其上焦逆气，何以降之哉？
x答曰∶x降药
虽沉，然未有不由上焦而下者也，故赭石能从上焦以坠镇，槟榔能兼利胸膈。大抵气性重且
速者，直达下焦，而不能兼利上焦。气味轻且缓者，则皆能降利上焦。葶苈泻肺；杏仁利肺；
射干微苦，利喉中痰；浓朴花性轻，利膈上气；川贝母色白性平，利胸肺之痰气；旋复花味
咸质轻，故润肺降痰；陈皮之气味不轻不重，故可降上焦，可降中焦。惟木香气浮味沉，上
中下三焦皆理他如性之重者。橘核、楂核、荔枝核皆专治下焦之气，性之速者，如大黄、巴
豆、牛膝则直走下焦，同一行气又别其轻重浮沉，用之得当，自无谬差。
x问曰∶x凡药，根之性多升，实之性多降，茎身之性多和，枝叶之性多散，请示此
何以故？
x答曰∶x根主上生，故性升；子主下垂，故性降；茎身居中，能升能降，故性和；
枝叶在旁，
主宣发，故性散。然每一药性，或重在根，或重在实，或重在茎，或重在叶，各就其性之所
重以为药之专长，未可泛泛议论也。
x问曰∶x根实茎叶之性，既名有专长矣。今且先以根论，其根之升性独专者，有如
何药？
请明示之。
x答曰∶x根之性多升，又须视其形色气味皆专重于根者，则专取其根用之。有如升
麻，其根大于苗，则根之得气浓，故专取其根。又其根中多孔窍，是吸引水气以上达苗叶之
孔道也，故其性主上升。气味辛甘，又是上升之气味，合形味论性，皆主于升，故名升麻，
是为升发上行之专药。又如葛根，其根最深，吸引土中之水气以上达于藤蔓，故能升津液，
又能升散太阳、阳明二经，取其升达藤蔓之义。葛根藤极长，而太阳之经脉亦极长，葛根引
土下之水气以达藤蔓太阳，引膀胱水中之阳气以达经脉，其理相同。故葛根能治太阳之痉，
助太阳经由膀胱水中而达其
气于外也。根色纯白属金，又能吸水气上升，是金水相生之
物，又能引津气以治阳明之燥。葛根与升麻不同，葛根根实，故升津而不升气；升麻根空有
孔道以行气，故升气而不升津。黄 亦根中虚松有孔道，惟升麻味不浓，故升而不补。黄
味浓，故升而能补也。黄 根深长至数尺，取 者不用锄掘力拔出土，以其根无旁枝也。据
此则知其性直达，又其根内虚松，能通水气，直引上下黄泉之水气以上达于苗，故能升达人
之元气，以充发于上，达于表。人之元气生于肾，出于膀胱之水中，循气海之膜网而上达胸
膈，以至于肺，充于皮毛。黄 内虚松通达，象人膜网能引土下黄泉之水气，以上贯苗叶，
象人元气由肾达肺以至表，故黄 能升达元气，托里达表。
x问曰∶x以上三药，性皆主升而主治各有不同者，何也？
x答曰∶x惟皆是根升之性，而又有
形色气味之不同，故主治各异。盖以升麻通气之孔道更大，兼有辛发之气味，故其性纯于升。
黄色黄、气温、味纯甘，故升而兼补。葛根色白、味微苦，故升而清火，不能补也，论药
者当细辨之。
x问曰∶x牛膝、灵仙、茜草同是根也，何以不主升而主降哉？
x答曰∶x所谓根升者，
必其气味形色皆具升性，乃能升达。若牛膝等根既坚实，而形不空，则无升达之孔道；味既
苦泻而气不发，则无升发之力；且其气味既降，而根又深入，是又引气归根以下达，与升麻
等之上行者义正相反，理可对勘而知也。
x问曰∶x草木之实，性皆主降，何也？
x答曰∶x物下极则反上，物上极则反下。草木上生果
实为已极矣，故返而下行；实核之性在于内敛，故降而兼收。
卷上
卷上六
内容：x问曰∶x苍耳子、蔓荆子皆草之
实也，何以皆能上升？花椒、橘红皆木之实也，何以皆能外散？
x答曰∶x果实仁核之主